清 爱新觉罗·弘历
行书手札。圆润秀发，盖仿赵松雪。惟千字一律，略无变化，虽饶承平之象，终少雄武之风。
爱新觉罗·弘历(1711-1799)，清朝第六位皇帝，入关后的第四位皇帝，年号“乾隆”，是历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是历史上最长寿的皇帝。
释文：冰冻春池那冻泉，行宫原构溪前，到来人日仍逢倍，对去蟾徽欠边。翠火落时篆每叠，灯舞处阵偏。圆光含元玉如镜，有照中，无丑与妍。紫泉行宫叠，壬午(1762)上元前夕韵。
清 梁 巘
楷书册页。咸丰九年(1859)上元，书于济南节署。书宗二王，尤其得力于自藏《圣教序》，同时受到苏轼影响，多见偃笔，结体扁沓，饶有一家之范。
梁巘(1710-1788)，乾隆二十七年(1762)敕授文林郎壬午科举人，由咸安宫教习转任湖北巴东县知县，寿州循理书院院长。与乾隆年间的张照、王澍、刘墉、王文治、梁同书等重要书家齐名，为清代代表性书家之一。
释文：改修吴延陵季子庙记。前试大理司直张从申书。有吴之兴也，泰伯让以得之；有吴之衰也，季子让以失之。为让之情同，而兴衰之体异，何哉？泰伯之让，让以贤也，故周有天下，而吴建国焉。季子之让，贤以让也，当周德之衰，而吴丧邦焉。或曰：非所让而让之，使宗祀泯绝，而不血食，岂曰能贤？斯可谓知存而不知亡者矣。夫治乱时也，兴亡运也，故至至而不可邦，终而不可留。黄河既浊，阿胶无以正其色；盐池斯，咸弊蔽不能匡其味。与夫浊乱……(尚)书户部侍郎兰陵萧定字梅臣记。
书苑云。从申结字镇密近古，未有第三人，并工书，少得右军风规，时人谓之四龙。今观其书良然。临摹之际，觉苏文忠亦曾用力于此，不止李西台也。庚子九秋，闻山梁巘。
清 莫瑞清
楷书册页。书法在欧、褚之间，楷法精妙，行笔灵动，意境古雅，深得晋唐小楷神髓。
莫瑞清(生卒年不详)。
内容为《洛神赋》。
题识释文：同治三年(1864)上元甲子涂月朔，莫瑞清书于淞南庽斋。
有一种说法：元宵节是中国的情人节
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”。正月十五日是一年中的第一个月圆之夜，这一天又被称为“上元节”。按中国民间的传统，在这皓月高悬的夜晚，人们会出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚。
元宵节源于汉，据说是汉文帝时为纪念“平定吕后”而设，恰好是正月十五日。此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念，逐渐演变为元宵节。后来元宵节也称灯节。唐代的赏灯活动极其兴盛，唐朝大诗人卢照邻《十五夜观灯》中这样描述：“接汉疑星落，依楼似月悬。”
古人虽然没有高科技，未必没有今人浪漫，反而有更多的想象空间。《生查子·元夕》写道：“月到柳梢头，人约黄昏后。”现在已经看不到星星和天空，在家玩电脑和看手机，远离自然和人群。元宵节的时候，风已无寒，微软的东风缠绕了温柔轻轻荡来，那流光四射的焰火，似被风吹绽在夜空中的如锦繁花，若一场不期而遇的流星雨般美丽，总是让人想起稼轩的词句：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这就好像是个人心中节令的一扇雕花的古木门，一到烟花闪起的时候，就会用手轻轻推开，享受佳节带给你我一份美丽心情。很多年以前，曾经无数次的憧憬以一首诗词为背景，可以同烟花一起绽放，那是怎样的浪漫情缘！
《明宪宗元宵行乐图》
人生就是一条路，历经险阻，才能达到属于自己的终点。所有历经沧桑的大人都说童年是美好的，值得回味。范成大《上元有感》：“宛然明月夜，非是少年時。”从童年到成年，隔着一条河，必须渡过去。寻找人生真谛的过程，就是努力找到一盏思想的明灯，当各自的心里都有一盏明灯，氤氲散来，剔去浮尘，阳光心态无疑是一个人最靓丽的名片。
随着时代的变化，快节奏的生活，让人难得有一份闲心。不仅是元宵节，众多的节日都面临商业文化的侵蚀以及洋节的冲击。今天，看到古人在元宵节之际留下来的书法作品，止不住感慨万千。书法需要慢生活，弘一大师晚年把生活与修行统合起来，过着随遇而安的慢生活，“开水虽淡，淡也有淡的味道。”因为闲情，可以更好地体验人生。
唐代元宵节放灯
不独于此，书法还可以记事。古人专门在元宵节这天或前后几天写下几行字，将时间记得清清楚楚，多年之后，仍然可以想象到当时的情境，这是何等的美妙。
元宵节的晚上，出门走走，回家泼墨挥毫，给远方的亲友留下好书数行，月辉轻和着万家灯火，站在高楼的阳台上眺望，也会别有一番意境。
清 爱新觉罗·弘历
行书手札。圆润秀发，盖仿赵松雪。惟千字一律，略无变化，虽饶承平之象，终少雄武之风。
爱新觉罗·弘历(1711-1799)，清朝第六位皇帝，入关后的第四位皇帝，年号“乾隆”，是历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是历史上最长寿的皇帝。
释文：冰冻春池那冻泉，行宫原构溪前，到来人日仍逢倍，对去蟾徽欠边。翠火落时篆每叠，灯舞处阵偏。圆光含元玉如镜，有照中，无丑与妍。紫泉行宫叠，壬午(1762)上元前夕韵。
清 梁 巘
楷书册页。咸丰九年(1859)上元，书于济南节署。书宗二王，尤其得力于自藏《圣教序》，同时受到苏轼影响，多见偃笔，结体扁沓，饶有一家之范。
梁巘(1710-1788)，乾隆二十七年(1762)敕授文林郎壬午科举人，由咸安宫教习转任湖北巴东县知县，寿州循理书院院长。与乾隆年间的张照、王澍、刘墉、王文治、梁同书等重要书家齐名，为清代代表性书家之一。
释文：改修吴延陵季子庙记。前试大理司直张从申书。有吴之兴也，泰伯让以得之；有吴之衰也，季子让以失之。为让之情同，而兴衰之体异，何哉？泰伯之让，让以贤也，故周有天下，而吴建国焉。季子之让，贤以让也，当周德之衰，而吴丧邦焉。或曰：非所让而让之，使宗祀泯绝，而不血食，岂曰能贤？斯可谓知存而不知亡者矣。夫治乱时也，兴亡运也，故至至而不可邦，终而不可留。黄河既浊，阿胶无以正其色；盐池斯，咸弊蔽不能匡其味。与夫浊乱……(尚)书户部侍郎兰陵萧定字梅臣记。
书苑云。从申结字镇密近古，未有第三人，并工书，少得右军风规，时人谓之四龙。今观其书良然。临摹之际，觉苏文忠亦曾用力于此，不止李西台也。庚子九秋，闻山梁巘。
清 莫瑞清
楷书册页。书法在欧、褚之间，楷法精妙，行笔灵动，意境古雅，深得晋唐小楷神髓。
莫瑞清(生卒年不详)。
内容为《洛神赋》。
题识释文：同治三年(1864)上元甲子涂月朔，莫瑞清书于淞南庽斋。
有一种说法：元宵节是中国的情人节
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”。正月十五日是一年中的第一个月圆之夜，这一天又被称为“上元节”。按中国民间的传统，在这皓月高悬的夜晚，人们会出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚。
元宵节源于汉，据说是汉文帝时为纪念“平定吕后”而设，恰好是正月十五日。此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念，逐渐演变为元宵节。后来元宵节也称灯节。唐代的赏灯活动极其兴盛，唐朝大诗人卢照邻《十五夜观灯》中这样描述：“接汉疑星落，依楼似月悬。”
古人虽然没有高科技，未必没有今人浪漫，反而有更多的想象空间。《生查子·元夕》写道：“月到柳梢头，人约黄昏后。”现在已经看不到星星和天空，在家玩电脑和看手机，远离自然和人群。元宵节的时候，风已无寒，微软的东风缠绕了温柔轻轻荡来，那流光四射的焰火，似被风吹绽在夜空中的如锦繁花，若一场不期而遇的流星雨般美丽，总是让人想起稼轩的词句：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这就好像是个人心中节令的一扇雕花的古木门，一到烟花闪起的时候，就会用手轻轻推开，享受佳节带给你我一份美丽心情。很多年以前，曾经无数次的憧憬以一首诗词为背景，可以同烟花一起绽放，那是怎样的浪漫情缘！
《明宪宗元宵行乐图》
人生就是一条路，历经险阻，才能达到属于自己的终点。所有历经沧桑的大人都说童年是美好的，值得回味。范成大《上元有感》：“宛然明月夜，非是少年時。”从童年到成年，隔着一条河，必须渡过去。寻找人生真谛的过程，就是努力找到一盏思想的明灯，当各自的心里都有一盏明灯，氤氲散来，剔去浮尘，阳光心态无疑是一个人最靓丽的名片。
随着时代的变化，快节奏的生活，让人难得有一份闲心。不仅是元宵节，众多的节日都面临商业文化的侵蚀以及洋节的冲击。今天，看到古人在元宵节之际留下来的书法作品，止不住感慨万千。书法需要慢生活，弘一大师晚年把生活与修行统合起来，过着随遇而安的慢生活，“开水虽淡，淡也有淡的味道。”因为闲情，可以更好地体验人生。
唐代元宵节放灯
不独于此，书法还可以记事。古人专门在元宵节这天或前后几天写下几行字，将时间记得清清楚楚，多年之后，仍然可以想象到当时的情境，这是何等的美妙。
元宵节的晚上，出门走走，回家泼墨挥毫，给远方的亲友留下好书数行，月辉轻和着万家灯火，站在高楼的阳台上眺望，也会别有一番意境。