山林与性灵

山林与性灵

我曾看见过一张照片,那是一幅藏东南的原始森林的照片,视野所及之处全是高耸的林木,上面盘缠着奇形怪状的攀援植物;许多植物的根暴露于土壤之上,交错纠结,一路崎岖地伸向不知名的远方。或许从天空俯视,这片原始森林就像山的一件华美葱茏的袍服;而只有身处拍摄者的位置才能觉到自身的渺小不可及,蓊郁的树冠几乎遮住了所有的阳光,底下暗无天日,似乎披着了一层暗墨色,表面静默;而在阴晦中,你看不见那其中的一个个细胞,正努力生长,冲破黑暗,刺向云霄。

我惊叹于这大自然的手笔。历经千百万年它依然耸立,巍峨不可动摇,维系了一方水土,存在了许久,许久。

或许这种景象我只能透过杂志的彩照尽情想象了。只有亲身涉足过的人们,才有资格述说原始森林在眼前是无法颠覆的伟岸和深邃,穿越时空绮丽的伟岸和深邃。归来后,便是曾经沧海。

而有另一种意象又不同。如果说原始森林是金戈铁马,那么她就是绿水人家;如果说原始森林是少数民族粗犷的音调、黄土高坡上刮过的信天游,那么她便是妩媚柔软的吴侬软语、吴越地区流传的黄梅戏。在气势上,她永远比不过那占有了亘古时空的原始丛林。她,便是江南的林。

江南的一切似乎都是婉约的,仿佛都锁于了杏花春雨,仿佛都锁于了小桥流水人家的粉墙黛瓦,锁于了细雨朦胧中油纸伞下的一缕芬芳。而在温润的日子里,那一打慵懒的阳光,轻柔地铺下一层树荫,从困倦我曾看见过一张照片,那是一幅藏东南的原始森林的照片,视野所及之处全是高耸的林木,上面盘缠着奇形怪状的攀援植物;许多植物的根暴露于土壤之上,交错纠结,一路崎岖地伸向不知名的远方。或许从天空俯视,这片原始森林就像山的一件华美葱茏的袍服;而只有身处拍摄者的位置才能觉到自身的渺小不可及,蓊郁的树冠几乎遮住了所有的阳光,底下暗无天日,似乎披着了一层暗墨色,表面静默;而在阴晦中,你看不见那其中的一个个细胞,正努力生长,冲破黑暗,刺向云霄。 我惊叹于这大自然的手笔。历经千百万年它依然耸立,巍峨不可动摇,维系了一方水土,存在了许久,许久。

或许这种景象我只能透过杂志的彩照尽情想象了。只有亲身涉足过的人们,才有资格述说原始森林在眼前是无法颠覆的伟岸和深邃,穿越时空绮丽的伟岸和深邃。归来后,便是曾经沧海。

而有另一种意象又不同。如果说原始森林是金戈铁马,那么她就是绿水人家;如果说原始森林是少数民族粗犷的音调、黄土高坡上刮过的信天游,那么她便是妩媚柔软的吴侬软语、吴越地区流传的黄梅戏。在气势上,她永远比不过那占有了亘古时空的原始丛林。她,便是江南的林。

江南的一切似乎都是婉约的,仿佛都锁于了杏花春雨,仿佛都锁于了小桥流水人家的粉墙黛瓦,锁于了细雨朦胧中油纸伞下的一缕芬芳。而在温润的日子里,那一打慵懒的阳光,轻柔地铺下一层树荫,从困倦裳,弹一弦琴,而五声和。他愿为竹林七贤之一,邺下放歌,曲水流觞,竹林饮酒,在觥筹交错之间,他才找到真正的自我、找到真正满意的生活了吧。

相见,恨晚。木,林,森,不论直耸入云,抑或盘绕山间,水气氤氲,流云百转,雾霭作幔,河谷为屏,都是遗世独立的寂寞与潇洒。山林与满腹经纶、龙章凤姿、意趣疏远、心性放达的他们一定是同源而生的,至少也是精神上融在了一起。很幸运,摆脱了中国文学史上又两端郁郁而终的辛酸苦涩。山野中,那山川,那溪流,那风云,那飞鸟,那流音,携着他们的形影;风起云涌,鸟鸣叶落,就不仅仅是诗意,任一点动静都蕴藏着一段无穷尽的哲理,催他们绽放得如此精彩,引生命之一次又一次极致。

可惜,这毕竟是过去了。历史的风,冰冷的呼啸而过,这些旷达,这些怡然,都被带去了千年以前,带去了泛黄的线装书中,带去了现代人少有触及的记忆里。钢筋水泥的今天,忙碌旋转的今天,我们是否也要回归山林,洗去蒙于心智上的那层尘埃?如果没有从俗累中走出来、伫立于其间的人,那么,花,树,也寂寞了。

漫步林中,尽管不能一路招摇地走出一段历史上的佳话,那就披一袭灵性,披一袭风情,让林间的青草香,沁入心脾,沁入灵魂,沁入久违的悠闲和诗意吧。

山林与性灵

我曾看见过一张照片,那是一幅藏东南的原始森林的照片,视野所及之处全是高耸的林木,上面盘缠着奇形怪状的攀援植物;许多植物的根暴露于土壤之上,交错纠结,一路崎岖地伸向不知名的远方。或许从天空俯视,这片原始森林就像山的一件华美葱茏的袍服;而只有身处拍摄者的位置才能觉到自身的渺小不可及,蓊郁的树冠几乎遮住了所有的阳光,底下暗无天日,似乎披着了一层暗墨色,表面静默;而在阴晦中,你看不见那其中的一个个细胞,正努力生长,冲破黑暗,刺向云霄。

我惊叹于这大自然的手笔。历经千百万年它依然耸立,巍峨不可动摇,维系了一方水土,存在了许久,许久。

或许这种景象我只能透过杂志的彩照尽情想象了。只有亲身涉足过的人们,才有资格述说原始森林在眼前是无法颠覆的伟岸和深邃,穿越时空绮丽的伟岸和深邃。归来后,便是曾经沧海。

而有另一种意象又不同。如果说原始森林是金戈铁马,那么她就是绿水人家;如果说原始森林是少数民族粗犷的音调、黄土高坡上刮过的信天游,那么她便是妩媚柔软的吴侬软语、吴越地区流传的黄梅戏。在气势上,她永远比不过那占有了亘古时空的原始丛林。她,便是江南的林。

江南的一切似乎都是婉约的,仿佛都锁于了杏花春雨,仿佛都锁于了小桥流水人家的粉墙黛瓦,锁于了细雨朦胧中油纸伞下的一缕芬芳。而在温润的日子里,那一打慵懒的阳光,轻柔地铺下一层树荫,从困倦我曾看见过一张照片,那是一幅藏东南的原始森林的照片,视野所及之处全是高耸的林木,上面盘缠着奇形怪状的攀援植物;许多植物的根暴露于土壤之上,交错纠结,一路崎岖地伸向不知名的远方。或许从天空俯视,这片原始森林就像山的一件华美葱茏的袍服;而只有身处拍摄者的位置才能觉到自身的渺小不可及,蓊郁的树冠几乎遮住了所有的阳光,底下暗无天日,似乎披着了一层暗墨色,表面静默;而在阴晦中,你看不见那其中的一个个细胞,正努力生长,冲破黑暗,刺向云霄。 我惊叹于这大自然的手笔。历经千百万年它依然耸立,巍峨不可动摇,维系了一方水土,存在了许久,许久。

或许这种景象我只能透过杂志的彩照尽情想象了。只有亲身涉足过的人们,才有资格述说原始森林在眼前是无法颠覆的伟岸和深邃,穿越时空绮丽的伟岸和深邃。归来后,便是曾经沧海。

而有另一种意象又不同。如果说原始森林是金戈铁马,那么她就是绿水人家;如果说原始森林是少数民族粗犷的音调、黄土高坡上刮过的信天游,那么她便是妩媚柔软的吴侬软语、吴越地区流传的黄梅戏。在气势上,她永远比不过那占有了亘古时空的原始丛林。她,便是江南的林。

江南的一切似乎都是婉约的,仿佛都锁于了杏花春雨,仿佛都锁于了小桥流水人家的粉墙黛瓦,锁于了细雨朦胧中油纸伞下的一缕芬芳。而在温润的日子里,那一打慵懒的阳光,轻柔地铺下一层树荫,从困倦裳,弹一弦琴,而五声和。他愿为竹林七贤之一,邺下放歌,曲水流觞,竹林饮酒,在觥筹交错之间,他才找到真正的自我、找到真正满意的生活了吧。

相见,恨晚。木,林,森,不论直耸入云,抑或盘绕山间,水气氤氲,流云百转,雾霭作幔,河谷为屏,都是遗世独立的寂寞与潇洒。山林与满腹经纶、龙章凤姿、意趣疏远、心性放达的他们一定是同源而生的,至少也是精神上融在了一起。很幸运,摆脱了中国文学史上又两端郁郁而终的辛酸苦涩。山野中,那山川,那溪流,那风云,那飞鸟,那流音,携着他们的形影;风起云涌,鸟鸣叶落,就不仅仅是诗意,任一点动静都蕴藏着一段无穷尽的哲理,催他们绽放得如此精彩,引生命之一次又一次极致。

可惜,这毕竟是过去了。历史的风,冰冷的呼啸而过,这些旷达,这些怡然,都被带去了千年以前,带去了泛黄的线装书中,带去了现代人少有触及的记忆里。钢筋水泥的今天,忙碌旋转的今天,我们是否也要回归山林,洗去蒙于心智上的那层尘埃?如果没有从俗累中走出来、伫立于其间的人,那么,花,树,也寂寞了。

漫步林中,尽管不能一路招摇地走出一段历史上的佳话,那就披一袭灵性,披一袭风情,让林间的青草香,沁入心脾,沁入灵魂,沁入久违的悠闲和诗意吧。


相关内容

  • 澧游记 袁中道(明)
  • 澧游记 袁中道(明) 去余里梦溪一舍,为涔水,<楚辞>所谓"涔阳极浦"是也.两岸多垂柳,渔家栉比,茂树清流,真可消夏.出斑竹大土浦,即涔阳入澧之处.按澧水出充县西历山,今九溪是也,至慈利与溇水会,称溇澧:至石门,与渫水会,称渫澧:至澧州与涔水会,称涔澧:过此,至安乡与 ...

  • 晚明山水小品的特点
  • 摘 要:受个性思潮影响,晚明文人的思想得到了一定程度的解放,登山临水.探幽览胜成了他们张扬个性的最佳方式,而他们笔下的山水小品则具有了轻灵飘逸潇洒出尘的特质. 关键词:轻灵隽永 飘逸清新 想象奇特 融俗于雅 从尘嚣中解脱,寻找林泉高致是古来文人雅士的共同理想,然而,没有哪一个时代的文人像明代那样,如 ...

  • 论述类文本姚雪垠[论潇洒]阅读答案
  • 论述类文本阅读(9分) 论潇洒 姚雪垠 ⑴潇洒,无论在中国人的生活上或艺术上,都是个好的形容词.它的含义是闲散.清雅和飘逸.究竟什么时候它就被用作代表一种美的观念,我们没有完备的词典,一时很难查出:大概说来,它被人们热烈地提倡.崇拜,是开始在魏晋时代.在当时,它是以反抗礼教与权臣高压而出现,和清谈有 ...

  • 写景散文好的开头结尾
  • 有人喜爱艳丽多姿的桃花,有人喜爱娇艳富贵的牡丹花,我却喜爱傲霜斗雪的菊花. "没有花香,没有树高,我是一棵无人知道的小草--"每当听到这熟悉的旋律,我仿佛看到那默默无闻.无私奉献的小草. "五岳归来不看山,黄山归来不看岳."金秋十月,我来到梦寐以求的黄山. 有 ...

  • 性灵派诗歌的艺术特征
  • 王英志 古典诗歌经元明至清代复呈中兴之势.表现之一是诗学观念多元.流派纷呈.以袁枚为首的性灵派是创作成绩最突出.影响最大的流派.从时间上看,性灵派是乾嘉盛世诗派:从空间上看,性灵派是江南吴越诗派:从构成上看,性灵派是士民诗派.其所处的时空环境与其自身地位.诗学观念,决定了性灵派诗以表现风雅之怀.真挚 ...

  • 试论春夏秋冬四季山水的美学特征
  • 试论春夏秋冬四季山水的美学特征 建筑与城市规划学院 141292023 王贞 "智者乐水,仁者乐山."古人们人爱画山水爱咏美景,一路沿袭下来的是东方的审美,一年四季处处皆景,处处皆入画入诗.正如人们依时节创造了美丽的二十四节气,在我们眼里山水也可依四季分辨出其独有的美学特征,因为 ...

  • 清初诗坛中坚:遗民-性情诗派
  • 作者:潘承玉 复旦学报:社科版 2005年03期 一.引言 从二十世纪三十年代<北京晨报>艺圃专栏(1936年3月7.9.10日)连载<明遗民诗史>的发轫,中经六十年代刘大杰<中国文学发展史>以"遗民诗"为题专节列述清初明遗民诗歌创作成就的培育 ...

  • 笑对人生的风雨,静对人生的起落
  • 笑对人生的风雨,静对人生的起落 一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一沙一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静. 在一朵花里看见另一个世界,在一株草里看见美丽的天堂,每一片叶子都是如来,每一粒沙里都是极乐,每一个地方都是净土,每一丝微笑都是尘缘,每一个念头都是清静. 终于学会用一颗安 ...

  • 饮酒读后感
  • 陶渊明诗集中共有饮酒诗60余首,<陶渊明集序>中,萧统第一次提示了陶渊明饮酒诗的内涵,"有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也",以其独特的审美视角解释了陶渊明饮酒诗的深意.古人云:杯中之物堪以乐,一饮魂销万古愁.综观陶渊明饮酒诗,亦可领略到诗人纯真而又 ...