阅读下面的文字，完成下题。
美玉不琢
倪国栋
正如中国玉石界名家杨伯达先生所说：“和田玉是美的使者，灵的化身。”只要多了解中国的史前文化和文明史，就立即能感受到这都是大实话、大真话。因为中华民族文化的重要组成部分就是具有广泛影响的和田玉文化。
在数千年的文明史中，上自帝王，下至平民，无不与玉文化有关。帝王爱玉，制作了大量和田玉玉器，成为国宝。古人君子爱玉，到了“君子无故，玉不去身”的境地。玉深入人心，成为神圣的用语、信物。如《拾玉镯》中显示的恋爱与婚姻，《碧玉簪》中代表忠诚的爱情，《本草纲目》中所说的玉能“润心肺、助声喉、滋毛发”，在《红楼梦》中玉能“通灵”等等。玉不但影响着人们的生活，更影响着政治、经济、文化、思想、宗教等社会各个领域，达到很高的地位。玉虽然承载着数千年中国古老的文化，给人在精神上有一种寄托，并能给人以启迪和灵感。但中国古代玉文化也有不完美之处，就是我们古代人在理论上将“玉”已经进行了人格化的描述，赋予了她精神和思想，但在行动上还是将“玉”进行了“物质化”、“工艺化”和“个性化”的处理。因为我们中国古代玉文化的文献中，基本上都是突出了各个时期玉器的特点，在玉器上反映了各个时期的政治、文化、宗教等。然而古人爱人格化的玉也只是停留在理论上，因为他们在行动上还是崇尚玉器。因此，现代中国人，在当前的时代背景下，一定要崇尚人格化的“玉”。只有这样，我们的后人才能真正了解我们的文化。这是一种创新，更是一种对大自然感恩的表现。
目前，中国玉的资源越来越稀缺。如果不将其有效保护，在不久的将来我们的子孙后代，也许在若干年后再也不能见到原汁原味的玉石了。众所周知，从古到今，我们中国人都是将和田玉雕刻成玉器。而我们现代人在学习中国古代文化的同时，也要有所选、有所弃。时代特征不同，政治背景不同，考虑问题方式方法应有所改变。不推陈就不能出新，中国和田玉资源就得不到有效保护。因此，为了使中国和田玉资源更好、更有效地得到保护，将现代玉文化更好、更真实地弘扬，又能将和田玉发扬光大、推陈出新，更能让后人领略到我们所传承下去的玉文化和玉资源，我认为应将中国玉文化分为以“玉不琢，不成器”为特征的古代玉文化和以“美玉不琢”为特征的现代玉文化。
当今我们人类面临的最大危机就是资源的匮乏和枯竭，我们的玉资源也在逐渐减少；“美玉不琢”是为了让子孙后代能看到自然和田玉的真面目，更让后人知道今人是怎样苦心保护玉资源的，增强其保护玉资源的意识；大凡不含任何附着物的载体，实际上承载着更多无形的附着物，让后人去想象，给后人留下一些创造的想象空间；现代的玉雕作品往往仿古，缺少现代文化气息，不能真实反映当今的历史和文化；现代人的审美意识从旧时代传统的审美意识转向追求“返璞归真”的自然美。“美玉不琢”思想正好与现代人的“原生态”需求相一致；现代的“原生态”已成潮流，原生态就是指原有的自然状态；“美玉不琢”，保持玉的“原生态”，完全符合东西方人的现代审美需求，有利于开拓国际市场。不久的将来，天生天长的中国和田玉原石一定会受到世人的青睐。
（选自《人民日报》2007年3月30日第15版，略有删改）
(1)
对本文提出的“美玉不琢”这一概念及其作用的理解，不符合文意的一项是
[ ]
A．
唯有坚持“美玉不琢”，不久的将来，世人才一定会发现天生天长的中国和田玉原石的美。
B．
“美玉不琢”有利于减轻我国玉资源逐渐减少的压力，还可增强子孙后代保护玉资源的意识。
C．
“美玉”承载着更多无形的附着物，“不琢”更能激发人的想象力和创造力，有巨大的再发展、再创造的空间。
D．
“美玉不琢”的思想有利于弥补我国古代玉文化的不完美之处，对形成新的中国现代玉文化也极有帮助。
(2)
下列表述完全符合原文意思的一项是
[ ]
A．
和田玉是美的使者，灵的化身，因而具有广泛影响的和田玉文化是中华民族文化的重要组成部分。
B．
一直以来，玉不但影响着人们的生活，更影响着政治、经济、文化、思想、宗教等社会各领域。
C．
古人认为玉有灵性，它不仅可代表忠诚的爱情，显示恋爱与婚姻，甚至还可达到养身健体的目的。
D．
当前，我们应该彻底摈弃理论与实际不相符的中国古代玉文化，大力弘扬“美玉不琢”为特征的现代玉文化。
(3)
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
[ ]
A．
“君子无故，玉不去身”说明当时玉确已成为君子的化身和代表，因此可以说此时佩玉的兴盛，并不只是对玉本身的欣赏，而更重要的是对物化了的自我人格的欣赏。
B．
中国古代帝王爱玉，他们制作了大量巧夺天工、秀美无比的玉器，有的甚至成为国宝，可他们并不十分崇尚玉文化。
C．
作为一种区别于古代玉文化的现代玉文化，“美玉不琢”可以满足现代人们追随潮流、追求个性化的精神需求。
D．
因为资源匮乏和枯竭是人类面临的最大危机，对玉资源如不加以有效的保护，我们的子孙后代可能就再也看不到精美的玉器了。
阅读答案：
答案：1．A;2．C;3．A;
解析：
(1)
条件关系不成立。
(2)
A项，前后不构成因果关系；B项，“一直以来”不准确，应该是古代；D项，“彻底摈弃”不对，应是“有所选择”。
(3)
B项，“不十分崇尚玉文化”不准确；C项，根据文中“但在行动上还是将玉进行了物质化、工艺化和个性化的处理”可知“美玉不琢”是没法满足“个性化”的要求的；D项，现有玉器流传，不可能看不到。
阅读下面的文字，完成下题。
美玉不琢
倪国栋
正如中国玉石界名家杨伯达先生所说：“和田玉是美的使者，灵的化身。”只要多了解中国的史前文化和文明史，就立即能感受到这都是大实话、大真话。因为中华民族文化的重要组成部分就是具有广泛影响的和田玉文化。
在数千年的文明史中，上自帝王，下至平民，无不与玉文化有关。帝王爱玉，制作了大量和田玉玉器，成为国宝。古人君子爱玉，到了“君子无故，玉不去身”的境地。玉深入人心，成为神圣的用语、信物。如《拾玉镯》中显示的恋爱与婚姻，《碧玉簪》中代表忠诚的爱情，《本草纲目》中所说的玉能“润心肺、助声喉、滋毛发”，在《红楼梦》中玉能“通灵”等等。玉不但影响着人们的生活，更影响着政治、经济、文化、思想、宗教等社会各个领域，达到很高的地位。玉虽然承载着数千年中国古老的文化，给人在精神上有一种寄托，并能给人以启迪和灵感。但中国古代玉文化也有不完美之处，就是我们古代人在理论上将“玉”已经进行了人格化的描述，赋予了她精神和思想，但在行动上还是将“玉”进行了“物质化”、“工艺化”和“个性化”的处理。因为我们中国古代玉文化的文献中，基本上都是突出了各个时期玉器的特点，在玉器上反映了各个时期的政治、文化、宗教等。然而古人爱人格化的玉也只是停留在理论上，因为他们在行动上还是崇尚玉器。因此，现代中国人，在当前的时代背景下，一定要崇尚人格化的“玉”。只有这样，我们的后人才能真正了解我们的文化。这是一种创新，更是一种对大自然感恩的表现。
目前，中国玉的资源越来越稀缺。如果不将其有效保护，在不久的将来我们的子孙后代，也许在若干年后再也不能见到原汁原味的玉石了。众所周知，从古到今，我们中国人都是将和田玉雕刻成玉器。而我们现代人在学习中国古代文化的同时，也要有所选、有所弃。时代特征不同，政治背景不同，考虑问题方式方法应有所改变。不推陈就不能出新，中国和田玉资源就得不到有效保护。因此，为了使中国和田玉资源更好、更有效地得到保护，将现代玉文化更好、更真实地弘扬，又能将和田玉发扬光大、推陈出新，更能让后人领略到我们所传承下去的玉文化和玉资源，我认为应将中国玉文化分为以“玉不琢，不成器”为特征的古代玉文化和以“美玉不琢”为特征的现代玉文化。
当今我们人类面临的最大危机就是资源的匮乏和枯竭，我们的玉资源也在逐渐减少；“美玉不琢”是为了让子孙后代能看到自然和田玉的真面目，更让后人知道今人是怎样苦心保护玉资源的，增强其保护玉资源的意识；大凡不含任何附着物的载体，实际上承载着更多无形的附着物，让后人去想象，给后人留下一些创造的想象空间；现代的玉雕作品往往仿古，缺少现代文化气息，不能真实反映当今的历史和文化；现代人的审美意识从旧时代传统的审美意识转向追求“返璞归真”的自然美。“美玉不琢”思想正好与现代人的“原生态”需求相一致；现代的“原生态”已成潮流，原生态就是指原有的自然状态；“美玉不琢”，保持玉的“原生态”，完全符合东西方人的现代审美需求，有利于开拓国际市场。不久的将来，天生天长的中国和田玉原石一定会受到世人的青睐。
（选自《人民日报》2007年3月30日第15版，略有删改）
(1)
对本文提出的“美玉不琢”这一概念及其作用的理解，不符合文意的一项是
[ ]
A．
唯有坚持“美玉不琢”，不久的将来，世人才一定会发现天生天长的中国和田玉原石的美。
B．
“美玉不琢”有利于减轻我国玉资源逐渐减少的压力，还可增强子孙后代保护玉资源的意识。
C．
“美玉”承载着更多无形的附着物，“不琢”更能激发人的想象力和创造力，有巨大的再发展、再创造的空间。
D．
“美玉不琢”的思想有利于弥补我国古代玉文化的不完美之处，对形成新的中国现代玉文化也极有帮助。
(2)
下列表述完全符合原文意思的一项是
[ ]
A．
和田玉是美的使者，灵的化身，因而具有广泛影响的和田玉文化是中华民族文化的重要组成部分。
B．
一直以来，玉不但影响着人们的生活，更影响着政治、经济、文化、思想、宗教等社会各领域。
C．
古人认为玉有灵性，它不仅可代表忠诚的爱情，显示恋爱与婚姻，甚至还可达到养身健体的目的。
D．
当前，我们应该彻底摈弃理论与实际不相符的中国古代玉文化，大力弘扬“美玉不琢”为特征的现代玉文化。
(3)
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
[ ]
A．
“君子无故，玉不去身”说明当时玉确已成为君子的化身和代表，因此可以说此时佩玉的兴盛，并不只是对玉本身的欣赏，而更重要的是对物化了的自我人格的欣赏。
B．
中国古代帝王爱玉，他们制作了大量巧夺天工、秀美无比的玉器，有的甚至成为国宝，可他们并不十分崇尚玉文化。
C．
作为一种区别于古代玉文化的现代玉文化，“美玉不琢”可以满足现代人们追随潮流、追求个性化的精神需求。
D．
因为资源匮乏和枯竭是人类面临的最大危机，对玉资源如不加以有效的保护，我们的子孙后代可能就再也看不到精美的玉器了。
阅读答案：
答案：1．A;2．C;3．A;
解析：
(1)
条件关系不成立。
(2)
A项，前后不构成因果关系；B项，“一直以来”不准确，应该是古代；D项，“彻底摈弃”不对，应是“有所选择”。
(3)
B项，“不十分崇尚玉文化”不准确；C项，根据文中“但在行动上还是将玉进行了物质化、工艺化和个性化的处理”可知“美玉不琢”是没法满足“个性化”的要求的；D项，现有玉器流传，不可能看不到。