[原创]汉人的土葬与胡人的火葬
汉人的土葬与胡人的火葬
华夏五千年一直实行土葬，三代之后无人上坟，也就逐渐没有了坟，古人以速朽为佳，来自泥土，归于泥土。古人不封不树，孔子不知父之葬所。厚养薄葬，入土为安。上行下效，炎黄尧舜都是薄葬，以山为陵，凿洞薄葬而已。华夏聚族而居，祖坟就分出了昭穆，也是为了纪念先人，坟地林木茂盛。我下乡之处九台县，过去只有旗庄，并无汉人。汉人也就是二三代人，各家也都有了坟地，主要是种松树。大炼钢铁时期，还是些小树，没有遭劫。一晃就是二三十年，都长成了檩材，每棵能售三四十元，在七十年代初是笔大数目。邢老爷子七十岁了，子女很孝顺，预备下了棺木，这就是死后的房子，邢老爷子总是亲自打磨，非常珍惜。批孔多年，我们这一代人并不知道孔孟之道，下乡时只不过是十七八岁。农村虽说也搞了文革，毕竟与城市有所不同，并不彻底。邢家出身贫农，队干部主要是邢家人，邢老爷子每日在院子里走动，偶尔读读报纸。
‘君子路漫漫，小人穷斯滥。’我是第一次从邢老爷子口中听到的，感到很惊诧。儿孙们也是随口说出一些‘知之为知之，不知为不知，是知也’等等。影响的有些社员也学会了，看来孔孟之道在民间还是大有市场，已成为乡约民俗。最初我以为邢老爷子挺有文化，后来知道不是那么回事，就是个本分农民。扫盲时才认识了几个字，并不懂得什么大道理，说的就是百姓的大实话。邢老爷子对我很喜爱，总惦记给我说亲，就留在农村，不要财礼。邢老爷子一辈子没进过城，连火车都没见过，也没有进城的愿望。邢老爷子对新生事物是很不理解的，有些想不通。‘儿孙从小养活大，肯定孝顺，怎么能打爹骂娘？’对于文革期间的儿子造老子的反，很不赞成，还是老想法。
邢老爷子最怕的是推行火葬，已经强制性宣传推行了。县里设了火葬场，得运送百里，还得交纳一大笔火葬费，是社员们根本无力承受的。好在离县城远，力度不算强。邢老爷子关里家在河北，感到不解，对我说道；‘过去蒙古人火葬，汉族人都是土葬，怎么说变就变了呢？’
多年之后我才弄明白；蒙古人死后往土里一埋，不封不树，包括努尔哈赤都是如此。有的实行火葬，蛮夷的火葬、天葬、水葬、野葬等等都是民族习俗，满人死后希望尸体被野兽所食，抹上香油挂在树上。农村死婴也是扔于野外，希望被狼所食，早些托生。这些都是有神论，但是薄葬的意思是相同的，有的死人下葬裹一捆柴草而已，不一定使用棺木。老年人最怕的是死后火葬，有的老年人为了能够土葬，提前入棺，喝毒而死。蒙元时期汉人也实行火葬，明初颁布禁止火葬，汉人禁用胡俗。汉人的土葬与胡人的火葬不仅仅是风俗不同，乃是体现传统文化道德的差别，内涵极广。
俄罗斯是胡人，自然采用胡俗。全盘引进苏俄体制，是推行火葬的起因，即污染空气又浪费能源，百姓往往死不起，垄断行业无不是暴利。分田到户之后，作为半山区，绝大多数都是土葬，但是必须交纳一笔火葬费，管理就是收费。邢家没有上交这笔费用，管理部门开汽车找上门来，将坟墓掘开，强行拉走尸体进行火化，而且予以重罚。老房东也都是土葬，儿女交纳了火葬费，大概每个死人二千元，也就啥事也没有了。他们好心的劝我老了之后死在那里，城里来的没人管，埋了好几个，还有老年人回了乡，都是年青时进的城。我并不在意这些事，人死如灯灭，不管那许多。家母倒是总念叨想土葬，不愿意火葬，恐怕这个愿望无法办到。个人相
对政府而言，是极其渺小的，无法与体制抗争。
长达六十年，汉人的土葬与胡人的火葬还是个纠葛，许多革命干部也大修坟墓，并不想革自己的命。死后化为泥土，其实并不算反对革命，也不知道权力是怎么想的？死人挖坑一埋，多简单的事？连棺木都不用，顶多制作纸板棺木，没几个钱。谈不上死人占活人的地，坟地都变成林地，是件大好事，不必鼓励植树造林。秃山与荒山无数，即便作为养分也不该浪费，人类有时候是很愚蠢的，愚不可及。不过是一两位大人物脑袋一热，就成了法律。人民无权制订法律，甚至于无权质疑法律，大人物所说的话都成为绝对真理，化夏为胡，改天换地，也不管百姓心里是怎么想的？总是高高在上教育人民，成为大救星，救世主，总在好心办了坏事。这类好心还是不要也罢，水静自清，人心向善，越教育越道德败坏。
[原创]汉人的土葬与胡人的火葬
汉人的土葬与胡人的火葬
华夏五千年一直实行土葬，三代之后无人上坟，也就逐渐没有了坟，古人以速朽为佳，来自泥土，归于泥土。古人不封不树，孔子不知父之葬所。厚养薄葬，入土为安。上行下效，炎黄尧舜都是薄葬，以山为陵，凿洞薄葬而已。华夏聚族而居，祖坟就分出了昭穆，也是为了纪念先人，坟地林木茂盛。我下乡之处九台县，过去只有旗庄，并无汉人。汉人也就是二三代人，各家也都有了坟地，主要是种松树。大炼钢铁时期，还是些小树，没有遭劫。一晃就是二三十年，都长成了檩材，每棵能售三四十元，在七十年代初是笔大数目。邢老爷子七十岁了，子女很孝顺，预备下了棺木，这就是死后的房子，邢老爷子总是亲自打磨，非常珍惜。批孔多年，我们这一代人并不知道孔孟之道，下乡时只不过是十七八岁。农村虽说也搞了文革，毕竟与城市有所不同，并不彻底。邢家出身贫农，队干部主要是邢家人，邢老爷子每日在院子里走动，偶尔读读报纸。
‘君子路漫漫，小人穷斯滥。’我是第一次从邢老爷子口中听到的，感到很惊诧。儿孙们也是随口说出一些‘知之为知之，不知为不知，是知也’等等。影响的有些社员也学会了，看来孔孟之道在民间还是大有市场，已成为乡约民俗。最初我以为邢老爷子挺有文化，后来知道不是那么回事，就是个本分农民。扫盲时才认识了几个字，并不懂得什么大道理，说的就是百姓的大实话。邢老爷子对我很喜爱，总惦记给我说亲，就留在农村，不要财礼。邢老爷子一辈子没进过城，连火车都没见过，也没有进城的愿望。邢老爷子对新生事物是很不理解的，有些想不通。‘儿孙从小养活大，肯定孝顺，怎么能打爹骂娘？’对于文革期间的儿子造老子的反，很不赞成，还是老想法。
邢老爷子最怕的是推行火葬，已经强制性宣传推行了。县里设了火葬场，得运送百里，还得交纳一大笔火葬费，是社员们根本无力承受的。好在离县城远，力度不算强。邢老爷子关里家在河北，感到不解，对我说道；‘过去蒙古人火葬，汉族人都是土葬，怎么说变就变了呢？’
多年之后我才弄明白；蒙古人死后往土里一埋，不封不树，包括努尔哈赤都是如此。有的实行火葬，蛮夷的火葬、天葬、水葬、野葬等等都是民族习俗，满人死后希望尸体被野兽所食，抹上香油挂在树上。农村死婴也是扔于野外，希望被狼所食，早些托生。这些都是有神论，但是薄葬的意思是相同的，有的死人下葬裹一捆柴草而已，不一定使用棺木。老年人最怕的是死后火葬，有的老年人为了能够土葬，提前入棺，喝毒而死。蒙元时期汉人也实行火葬，明初颁布禁止火葬，汉人禁用胡俗。汉人的土葬与胡人的火葬不仅仅是风俗不同，乃是体现传统文化道德的差别，内涵极广。
俄罗斯是胡人，自然采用胡俗。全盘引进苏俄体制，是推行火葬的起因，即污染空气又浪费能源，百姓往往死不起，垄断行业无不是暴利。分田到户之后，作为半山区，绝大多数都是土葬，但是必须交纳一笔火葬费，管理就是收费。邢家没有上交这笔费用，管理部门开汽车找上门来，将坟墓掘开，强行拉走尸体进行火化，而且予以重罚。老房东也都是土葬，儿女交纳了火葬费，大概每个死人二千元，也就啥事也没有了。他们好心的劝我老了之后死在那里，城里来的没人管，埋了好几个，还有老年人回了乡，都是年青时进的城。我并不在意这些事，人死如灯灭，不管那许多。家母倒是总念叨想土葬，不愿意火葬，恐怕这个愿望无法办到。个人相
对政府而言，是极其渺小的，无法与体制抗争。
长达六十年，汉人的土葬与胡人的火葬还是个纠葛，许多革命干部也大修坟墓，并不想革自己的命。死后化为泥土，其实并不算反对革命，也不知道权力是怎么想的？死人挖坑一埋，多简单的事？连棺木都不用，顶多制作纸板棺木，没几个钱。谈不上死人占活人的地，坟地都变成林地，是件大好事，不必鼓励植树造林。秃山与荒山无数，即便作为养分也不该浪费，人类有时候是很愚蠢的，愚不可及。不过是一两位大人物脑袋一热，就成了法律。人民无权制订法律，甚至于无权质疑法律，大人物所说的话都成为绝对真理，化夏为胡，改天换地，也不管百姓心里是怎么想的？总是高高在上教育人民，成为大救星，救世主，总在好心办了坏事。这类好心还是不要也罢，水静自清，人心向善，越教育越道德败坏。