“吾爱童子身，莲花不染尘”
——浅析丰子恺作品中的儿童情结
摘 要
自上个世纪，“五四运动”的以来，“儿童”也真正成为了“人”。纵多学者，纷纷为新的儿童观做努力，这便出现了至今人们仍在阅读的诸多儿童作品。丰子恺，也是其中一员，无论是他的漫画还是散文中都充满着对儿童世界的讴歌与赞美。他认为儿童时代是一个自由广大、唯我独尊的黄金时代，儿童是“真、善、美”的象征，具有着原始人格的本真。他在作品中极力的还原了一个充满着稚趣和热情的儿童世界，既把儿童的童心、童趣、童真表达的淋漓尽致，又流露出了他心中的那种浓郁的儿童主义情结。
关键词 丰子恺 本真 童心 儿童主义情结
I love lad, lotus don’t dye dust.
----The analysis of children’s complex in Feng Zikai’s works.
Summary
Since the May 4th movement last century, the children has truly become the people. Numbers of scholars has made a great effort on the new view on children. So, up to now, the phenomenon of reading children’s works is still existing. Feng Zikai is absolutely the one of the scholars. The works of Feng to praise the children’s world are countless, not only in his comics, but also in prose. He thought small years are the best years of one’s life. Children symbolize the “ truth, kindness and beauty”, and has the original personalistic reality. He has made an utmost effort in restoring the children’s world full of pure interests and enthusiasm in his works . Not only did his works incisively describe the childishness, child interest and innocence, but also he revealed the full-bodied children’s socialist mood in his mind.
KEY WORDS Feng Zikai the real look childishness Children's Complex
目 录
引 言 .............................................. 错误！未定义书签。 1 童心的纯与善——追求的人生态度和审美理想 .......... 错误！未定义书签。
1.1 完全公开的人 .................................. 错误！未定义书签。
1.2 神圣之地不可割据 .............................. 错误！未定义书签。
1.3 一生追求赤子心 ................................ 错误！未定义书签。 2 多爱多味的童趣——对儿童的爱 ...................... 错误！未定义书签。
2.1 记录子女点滴的慈父 ............................ 错误！未定义书签。
2.3“爱”的独钟即为崇拜 ........................... 错误！未定义书签。 3 率性而真——在儿童中寻觅人类本真的艺术家 .......... 错误！未定义书签。
3.1 在儿童世界找真我 .............................. 错误！未定义书签。 结 论 .............................................. 错误！未定义书签。 谢 辞 .............................................. 错误！未定义书签。 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6
引 言
对于一位大家的作品，我们往往可以从他的作品中看到其甚多的情感和思想。作者所流露出来的情感是不知不觉加入到作品中的，是作者内心的另一个世界的体现。丰子恺也是这么一位大家，在他的作品中我们看到的是童话一般的世界，其个性、修养、气质和才情也从中流露出来。他是一位集散文家、漫画家、教育家于一身的综合艺术家，其作品有着自身特有的、独到的特色。儿童在其作品中是一个永恒的主题，漫画和散文中都有着许多对儿童的描写。在他的眼中，儿童是属于异世界的人类，儿童是一个身心健全者，他们的世界是自由而广大的，与成人的世界是完全不同的。因此，他这样说“天地间最健全者的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到”（）。
在他的漫画和散文作品中充满着童心、童真与童趣，他善于用童心去审视世界和关注世界，体现出其对自然朴实、纯洁美好的向往。儿童的心灵是纯美善良的，是最真实的写照，他们的世界里，永远是光明、快乐、美好的。在其作品中，或有与家人共享天伦的快乐之感，或有对膝下儿女体贴入微的爱。虔诚佛教的丰老，对众生平等的渴望，对亲如一家的向往，常常出现在对孩子的礼赞中。他的作品感情真挚，充满了童心、童趣、童真，作品注重以童心来感受和关照世界。通过对其作品的研究，我将其作品所体现的永久的魅力表现归结为一下三个方面：
1童心的纯与善——追求的人生态度和审美理想
在丰子恺眼里只有儿童天真烂漫，人格完整，也只有儿童才是身心完全公开的真人，与相比较之下，成人的世界更多的是在礼教的束缚之下的伪善与丑陋。他渴望“天下如一家，人们如家族，互相爱，互相助，共乐其生活”的世界，向往和谐、平等的社会。然而，在当时的社会中，互敬互爱有之，但为数不多；平等和谐有之，却有着明显的尊卑之分；亲如一家，更谈何容易？正如其所言：“那时候我才回想起母亲的话，‘隔重楼板隔重山’我们与他们实在分居着空气不同的两个世界，而只要一重楼板就可以隔断。板的力比山还大”（）。在儿童的世界里，人与人之间没有板，更不用说有山。儿童的世界是和谐、温馨、彼此之间平等的。
1.1 完全公开的人
因此，在丰子恺的作品中，把对成人社会的批判建立在了对儿童世界的完美无邪的描绘中——换句话说，丰子恺把儿童世界描绘的越率真无邪，对成人世界构成的批判也就越强烈了。譬如在《华瞻的日记》一文中，以一个年幼的孩童的视线对
比出了礼教束缚下伪善的成人社会。漫画《儿童世界与成人世界》也对立出来两种截然不同的景观：楼底下，大人们正为了一些琐碎的日常小事闹得不可开交，而在楼上，两家的孩子正隔着阳台娓娓交流，对成人社会的批判和揭露不言而喻，对儿童世界的讴歌和赞美之情便流露了出来，在这种对照下，孩子的形象变得高大了。所以，这样的胸怀坦荡、无所隐藏的世界便是丰子恺追求的人生态度的体现————善待人事，不求功利，和谐世间。
1.2 神圣之地不可割据
每个人都经历过这样纯真的年代，在那里小伙伴们玩的开心自在、无忧无虑。童言无忌的时代是美好的，儿童的世界是一个跟着心走的世界，没有尘埃的蒙蔽亦没有勾心斗角。儿童的世界广大无边、自由快乐、是真实美好的写照。拥有一颗童心，好似有了世界上最美丽、纯洁、真实的宝贝——想必，这便是为何丰子恺如此执着的追求童心的最好地解答。
谈及童心，丰子恺曾这么说：“我相信一个人的童心，切不可失去、大家不失去童心，则家庭，社会，国家，世界，一定温暖、和平而幸福。所以，我情愿做‘老儿童’，让人家奇怪吧”（）。显而易见，童心在丰子恺心中的地位正如一座不可割舍的神圣之地。在这样的一个“老儿童”的笔下，充满了被放大了的儿童与被放大了的儿童世界——“我在世间，永没有逢到像你们样出肝胆相示的人，世间的人群结合，用没有像你们样的彻底地真是而纯洁”（）。诚然，在丰子恺的眼里孩子们是是“最为天真，最保全人的本性”、“彻底地诚实，纯洁而不虚饰”的人儿。他们的世界是真实，毫无修饰的；是和平的，没有仇恨的；是友善的，没有利益行使的。正如《负伤》一图中肇事者的脸上写满了对受伤的小伙伴的不安与歉意，而此刻疼不可忍的小伙伴心里对他恨透了吧，但犯不着为他们今后的和平友好担心，因为等疼痛一止他们依旧会如以前一般一团和气。
1.3一生追求赤子心
在成人社会生活着的丰子恺有感于儿童世界的单纯和美好，批判了成人社会的虚伪和骄矜，借以儿童的心灵来反省大人们内心的异化。他渴望的是一个和谐、平等、真实的社会，他给予了纯洁的儿童世界极大的关注，同时也体现了他对人们能够返璞归真的无限向往和重拾童心的美好愿望。他之所以对童心不能永存的叹息，正是因为孩子们的成长，童心往往会被社会的利己之欲所蒙蔽。倘若孩子们的有着一颗“七窍玲珑之心”，那么为了利益、金钱、名誉的那些人心灵便是昏暗、毫无颜色的。丰子恺在轻描淡写的笔触勾勒了一个与成人社会完全对立的儿童世界，我们可以体会到儿童世界独具的真正快乐，其作品的情感与乐趣就在这纯粹的童心的写实中流露出来。这种做为艺术心、宗教心和“赤子之心”三位一体的童心，便是
丰子恺追求一生的人生态度和审美理想——或许他之所以对儿童世界如此向往的原因吧。
2 多爱多味的童趣——对儿童的爱
自“五四”对“人”的发现以来，“儿童”也随之得到了越来越多人的关注。可以肯定的是，生活在当时的社会背景下的丰子恺对儿童的崇拜、倾慕，有很大的原因是受到了五四时期的思潮的影响。在与同时代的叶圣陶等作家相比，丰子恺的作品中的儿童观渗透着儿童的天真烂漫，而叶圣陶的儿童观则有着是成人的立场。把现实生活中的所见所感加到童话的故事情节中是叶圣陶先生的童话作品的特点。这种写法是在揭露和讽刺现实的丑陋，也流露出其深厚的人道主意精神。相比叶圣陶的“有意为之”，丰子恺对儿童世界的描写是发自内心深处的一种礼赞与讴歌，他对孩子们的爱是真实而且深刻的：丰子恺以孩子们般冰清玉洁的去感受和领悟生活给予他的一切，以欣赏、品味的眼光去看待天真无邪的儿童生活，以清新自然的笔触记录下孩子们生活的美与真，使大家感受到儿童世界所特有的童趣。
2.1记录子女点滴的慈父
丰子恺是曾这么回答嘲笑他的人：“有人笑我故意向未练的孩子们的空想中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所；但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性”()。其实不然，了解丰子恺的人便知道他对孩子们稚拙可爱的世界的描写，其实是源于他对孩子们体贴入微的爱。何为体贴入微的爱？我们看到其文章《儿女》，与孩子在一个炎热夏天的傍晚乘凉坐在树下吃西瓜时，描写儿女们吃西瓜时的各种情态的段落：三岁的阿伟吃西瓜到惬意时”一面嚼西瓜，一面发出一种像花猫偷食时候的“ngam ngam”的声音来。这种音乐的表现立刻唤醒了瞻瞻的共鸣，他接着发表了他的诗：“瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软吃西瓜，阿伟吃西瓜。”这时，瞻瞻的表现又立刻引起了七岁和九岁的孩子的散文、数学的兴味：他们立即把瞻瞻的诗句的意义归纳为：“四个人吃四块西瓜。”在丰子恺看来：三岁的阿伟音乐的表现最为深刻而且完全，五岁的瞻瞻的是带着节奏与旋律的分子，犹有活跃的生命流露着。这些仅仅只是生活中常见的一部分，然而在丰子恺的笔下变得妙趣横生，构成了一幅有趣的天伦之乐图。体现了孩子们的天真稚拙，使人会无端的被这干净与真实的世界所感染，也让读者感受到丰子恺对孩子们真挚的父爱。
对儿童们的爱，正如刻在丰子恺烟嘴上的清代僧人八指头陀的诗——“吾爱童子身,莲花不染尘。骂之唯解笑,打亦不生嗔。对境心常定,逢人语自新。可慨年既长,物欲蔽天真。”——那般深刻隽永，儿童的形象在他的勾勒下十分的圆滑有趣。试看漫画《瞻瞻底车》，不愁材料的多少，工具的简陋，两把芭蕉扇做脚踏车。儿童们的世界简单，但有趣，他们可以用麻雀牌堆成火车、汽车，他们的生活是无忧
无虑、自由广大的。
2.3“爱”的独钟即为崇拜
丰子恺在闲暇时会和孩子们讲故事、做游戏、共读儿童刊物，甚至会给孩子洗脸、照看孩子，他给孩子（阿宝）佛拭脸上的落花的细节，无不漫溢出其对孩子们浓浓的爱。丰子恺描绘儿童的作品，大多数取材于自己子女们的日常生活。语句平平淡淡，普普通通，却有着天真烂漫的趣味，这正体现了其对孩子们无微不至的关怀。他说，“朋友们说我关心儿女。我对于儿女的确关心，在独居中更常有悬念的时候。但我自以为这关心与悬念中，除了本能以外似乎尚含有一种更强的意味。所以我往往不顾自己的画技与文笔的拙陋，动辄描摹。因为我的儿女都是孩子们，最年长的不过九岁，所以我对于儿女的关心与悬念中，有一部分是对于孩子们——普天下的孩子们——的关心与悬念。他们成人以后我对他们怎样?现在自己也不能晓得，但可推知其一定与现在不同，因为不复含有那种加味了。”[1]
能说出这般话的人，正是一个真正站在孩子们立场所感所思的人。的确，孩子们的现在或许很美好，然而在其一天一天的成长中，当周围布满了世俗的尘埃，这些孩子们便不再是快乐的天使了。接下来，他们所要面对的是一个生存的考验，这里的生活或许是道德礼教束缚下的挣扎，亦或是虚伪丑陋压迫下的无奈。这样的关心和悬念，是普天下父母对子女将来生活的担心与悬念。有着种思想的丰子恺，何不正是一个真正爱儿童、关怀儿童、为儿童们着想的人呢？对儿童的爱，爱到情有独钟便变成了一种不可以释怀的情结。丰子恺正是因为这样，才在其心里深深的种下了这颗儿童情结的种子。
3 率性而真——在儿童中寻觅人类本真的艺术家
艺术是一个要求追求真，崇尚善，呈现美的抽象名词。何为生活的“真”？“真”是如何转化为艺术的“善”与“美”？这些审美概念对于一个艺术家而言是极其重要的，不同的艺术家对生活中美的理解是不同的。在丰子恺看来，儿童的性情是最真实的，儿童的世界上是一个纯真美好的世界。与成人世界相比。他时常感叹“孩子是身心全部公开的真人”“什么事体都像拼命地用全副精力去对付”。他们的率真、活跃、热情，没有名利的牵绊，表现出了一种未经成人世界侵染的人的自然本性。他还认为，儿童的心眼过滤了对世俗的偏见，“天地间最健全者的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地看到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，是一个可怜的残废者了”（）。
3.1 在儿童世界找真我
丰子恺曾在东京某晚，对自己和友人没有给予老太婆帮助，在事后表示出了他
对拥有一个和谐，充满真情，人与人之间相互帮助，亲如一家的美好人间。但在现实的生活中，种种利己思想使人们早就忘记了人应有的本真。因此，在成人世界的他想借儿童真诚健全的心态把这病态、虚伪的世界看得一清二楚，他要用孩子般纯粹的心灵去抒写对人生的美好希望
深受其老师弘一法师的影响，丰子恺有着佛家慈悲为怀的心肠，在他看来，孩子们才是真正有着慧根、保全了全部人之本性的，在他们的身上找到了世界本来面目。如《从孩子们得到的启示》中：大人们惊慌失措的逃难，在孩子们看来，简直是一次有趣的旅行；成人们斤斤计较的洋钱，在孩子们的眼里，是浮雕的勋章；仆仆行走的行人，汗津津的劳动者，在孩子们看来，都像是在游戏，在演戏。的确，在孩子们的眼里，世间一切都是大自然的点缀和修饰。丰子恺也因此而感叹道：“我今晚受了这孩子的启示了：他能撒去世间事物因果关系的网，看见事物本身的真相。他是创造者，能赋给生命于一切的事物” ()。
在孩子们的身上，体现的是一种可以摒弃世间传统习惯，用全新的直觉来看待世界的方式，是丰子恺所说的“艺术的绝缘”，这是艺术的最高境地之一。相比较之下，成人必须寻找艺术、宗教来剪破世俗的网才能真正认识到事物的本身的存在意义，而儿童仅仅凭着他们特有的童真童燕就做到了，他们是不受自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者。在丰子恺的眼中，孩子们是真实的写照，那些屈服与现实，忘却人类本性的人是不可取的。他借着儿童们的“童真”去寻找生命本来的面貌，去寻觅已经消逝的童心。这些对充满童真的儿童世界的描绘与赞叹，也是他对理想中真诚善良的人生境界的一种憧憬。
结 论
通过以上对丰子恺作品中的儿童情结的研究，我们不难发现其对关乎儿童的艺术表现是非常的充分的。在丰子恺的作品种无论是表达的方式、作品的类别还是艺术形式上都十分丰富和完全，这些也说明了丰子恺对儿童们的高度关注和理解，最为重要的是丰子恺以这些为基础表现了一个比较明确。完整的回归童心的思想，为了解人性结构做了有深度的思考。他有着积极入世、超然脱俗的生活态度，学习孩子们本性的真善美，呼吁人们重拾童心。对他作品的研究，是对不同于成人世界的儿童生活的进一步了解。对于我们将来，倘若是对初入社会的不适，欣赏其作品吧，他对儿童天真烂漫的生活的写照有着轻松、自在、缓解压力的作用；若有机会为人师表，他的作品是我们了解孩子和培养对孩子的兴趣的一个例子；我们也会有膝下子女成群的那一天，丰老的作品有着使我们更懂得孩子们的作用。丰子恺给我们留下的对儿童的关注和思考是对人性的思考和关注有着不可忽视的价值，是人类本真的艺术再现，有着返璞归真的天籁之音一般令人回味和沉醉的作用。
谢 辞
在论文撰写结束之际，我由衷感谢在此过程中指导帮助过我的所有老师和同学。作为一名汉语专业的学生，由于经验的匮乏，难免有许多考虑不周全的地方，如果没有老师的督促指导，以及一起学习的同学们的支持和帮助，要完成这个课题是非常困难的。
在课题的完成及论文写作过程中，得到了王慧开老师亲切的关怀和耐心的指导。她严谨的治学精神，精益求精的工作作风，深深地感染和激励着我。从课题的选择到撰写的最终完成，王老师都始终给予我细心的指导和不懈的支持。除了敬佩王老师的专业水平外，她严谨的治学态度和丰厚的文学知识也是我永远学习的榜样，这将积极影响我今后的学习和工作。在此谨向王老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。
另外我还要感谢汉语学科的多位老师，他们在我论文完成期间给予指导和帮助，在此感谢他们在各方面所给予的关心、支持和帮助。
同样我也要感谢，一直陪伴帮助我的同学，谢谢你们！
最后我还要感谢我的母校——浙江越秀外国语学院三年来对我的栽培和教育。
参考文献
[1] 丰子恺.儿女//丰子恺散文全集。浙江文艺出版社，2009.6
[2] 丰子恺.华瞻的日记//丰子恺散文全集。浙江文艺出版社，2009.6
[3] 丰子恺.谈自己//丰子恺散文全集。浙江文艺出版社，2009.6
[4] 丰子恺.忆儿时//丰子恺散文全集。浙江文艺出版社，2009.6
[5] 丰子恺.从孩子们得到的启示//丰子恺散文全集。浙江文艺出版社，2009.6
[6] 丰子恺.送出阿宝的黄金时代//丰子恺散文全集。浙江文艺出版社，2009.6
[7] 万国庆.返璞归真的天籁之音——论丰子恺早期散文的童心、童真、童趣//嘉兴学院文法学院 2009
[8] 于桢桢.当儿童遇到成人//河南大学文学院
[9] 彭英.笔情墨趣寄儿童——丰子恺散文与漫画作品分析//湖南美术出版社
[10] 陈亚丽 毋霞.参透人生、宇宙的至真、至纯之文——丰子恺散文浅论//首都师范大学
[11] 程春艳.简析丰子恺“童心”审美观的内涵//河南师范大学 文学院，河南 新乡 453007
[12] 刘建峰.“儿童教训”与“儿童崇拜”——叶圣陶与丰子恺的儿童观比较及其文艺创作//杭州师范大学 人文学院，浙江 杭州 310036
[13] 陈星.“吾爱童子身，莲花不染尘”---丰子恺散文《儿女》品读笔记//丰子恺散文鉴评专辑
[14] 王伟.丰子恺艺术审美理论的生成背景及来源//淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000
“吾爱童子身，莲花不染尘”
——浅析丰子恺作品中的儿童情结
摘 要
自上个世纪，“五四运动”的以来，“儿童”也真正成为了“人”。纵多学者，纷纷为新的儿童观做努力，这便出现了至今人们仍在阅读的诸多儿童作品。丰子恺，也是其中一员，无论是他的漫画还是散文中都充满着对儿童世界的讴歌与赞美。他认为儿童时代是一个自由广大、唯我独尊的黄金时代，儿童是“真、善、美”的象征，具有着原始人格的本真。他在作品中极力的还原了一个充满着稚趣和热情的儿童世界，既把儿童的童心、童趣、童真表达的淋漓尽致，又流露出了他心中的那种浓郁的儿童主义情结。
关键词 丰子恺 本真 童心 儿童主义情结
I love lad, lotus don’t dye dust.
----The analysis of children’s complex in Feng Zikai’s works.
Summary
Since the May 4th movement last century, the children has truly become the people. Numbers of scholars has made a great effort on the new view on children. So, up to now, the phenomenon of reading children’s works is still existing. Feng Zikai is absolutely the one of the scholars. The works of Feng to praise the children’s world are countless, not only in his comics, but also in prose. He thought small years are the best years of one’s life. Children symbolize the “ truth, kindness and beauty”, and has the original personalistic reality. He has made an utmost effort in restoring the children’s world full of pure interests and enthusiasm in his works . Not only did his works incisively describe the childishness, child interest and innocence, but also he revealed the full-bodied children’s socialist mood in his mind.
KEY WORDS Feng Zikai the real look childishness Children's Complex
目 录
引 言 .............................................. 错误！未定义书签。 1 童心的纯与善——追求的人生态度和审美理想 .......... 错误！未定义书签。
1.1 完全公开的人 .................................. 错误！未定义书签。
1.2 神圣之地不可割据 .............................. 错误！未定义书签。
1.3 一生追求赤子心 ................................ 错误！未定义书签。 2 多爱多味的童趣——对儿童的爱 ...................... 错误！未定义书签。
2.1 记录子女点滴的慈父 ............................ 错误！未定义书签。
2.3“爱”的独钟即为崇拜 ........................... 错误！未定义书签。 3 率性而真——在儿童中寻觅人类本真的艺术家 .......... 错误！未定义书签。
3.1 在儿童世界找真我 .............................. 错误！未定义书签。 结 论 .............................................. 错误！未定义书签。 谢 辞 .............................................. 错误！未定义书签。 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6
引 言
对于一位大家的作品，我们往往可以从他的作品中看到其甚多的情感和思想。作者所流露出来的情感是不知不觉加入到作品中的，是作者内心的另一个世界的体现。丰子恺也是这么一位大家，在他的作品中我们看到的是童话一般的世界，其个性、修养、气质和才情也从中流露出来。他是一位集散文家、漫画家、教育家于一身的综合艺术家，其作品有着自身特有的、独到的特色。儿童在其作品中是一个永恒的主题，漫画和散文中都有着许多对儿童的描写。在他的眼中，儿童是属于异世界的人类，儿童是一个身心健全者，他们的世界是自由而广大的，与成人的世界是完全不同的。因此，他这样说“天地间最健全者的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到”（）。
在他的漫画和散文作品中充满着童心、童真与童趣，他善于用童心去审视世界和关注世界，体现出其对自然朴实、纯洁美好的向往。儿童的心灵是纯美善良的，是最真实的写照，他们的世界里，永远是光明、快乐、美好的。在其作品中，或有与家人共享天伦的快乐之感，或有对膝下儿女体贴入微的爱。虔诚佛教的丰老，对众生平等的渴望，对亲如一家的向往，常常出现在对孩子的礼赞中。他的作品感情真挚，充满了童心、童趣、童真，作品注重以童心来感受和关照世界。通过对其作品的研究，我将其作品所体现的永久的魅力表现归结为一下三个方面：
1童心的纯与善——追求的人生态度和审美理想
在丰子恺眼里只有儿童天真烂漫，人格完整，也只有儿童才是身心完全公开的真人，与相比较之下，成人的世界更多的是在礼教的束缚之下的伪善与丑陋。他渴望“天下如一家，人们如家族，互相爱，互相助，共乐其生活”的世界，向往和谐、平等的社会。然而，在当时的社会中，互敬互爱有之，但为数不多；平等和谐有之，却有着明显的尊卑之分；亲如一家，更谈何容易？正如其所言：“那时候我才回想起母亲的话，‘隔重楼板隔重山’我们与他们实在分居着空气不同的两个世界，而只要一重楼板就可以隔断。板的力比山还大”（）。在儿童的世界里，人与人之间没有板，更不用说有山。儿童的世界是和谐、温馨、彼此之间平等的。
1.1 完全公开的人
因此，在丰子恺的作品中，把对成人社会的批判建立在了对儿童世界的完美无邪的描绘中——换句话说，丰子恺把儿童世界描绘的越率真无邪，对成人世界构成的批判也就越强烈了。譬如在《华瞻的日记》一文中，以一个年幼的孩童的视线对
比出了礼教束缚下伪善的成人社会。漫画《儿童世界与成人世界》也对立出来两种截然不同的景观：楼底下，大人们正为了一些琐碎的日常小事闹得不可开交，而在楼上，两家的孩子正隔着阳台娓娓交流，对成人社会的批判和揭露不言而喻，对儿童世界的讴歌和赞美之情便流露了出来，在这种对照下，孩子的形象变得高大了。所以，这样的胸怀坦荡、无所隐藏的世界便是丰子恺追求的人生态度的体现————善待人事，不求功利，和谐世间。
1.2 神圣之地不可割据
每个人都经历过这样纯真的年代，在那里小伙伴们玩的开心自在、无忧无虑。童言无忌的时代是美好的，儿童的世界是一个跟着心走的世界，没有尘埃的蒙蔽亦没有勾心斗角。儿童的世界广大无边、自由快乐、是真实美好的写照。拥有一颗童心，好似有了世界上最美丽、纯洁、真实的宝贝——想必，这便是为何丰子恺如此执着的追求童心的最好地解答。
谈及童心，丰子恺曾这么说：“我相信一个人的童心，切不可失去、大家不失去童心，则家庭，社会，国家，世界，一定温暖、和平而幸福。所以，我情愿做‘老儿童’，让人家奇怪吧”（）。显而易见，童心在丰子恺心中的地位正如一座不可割舍的神圣之地。在这样的一个“老儿童”的笔下，充满了被放大了的儿童与被放大了的儿童世界——“我在世间，永没有逢到像你们样出肝胆相示的人，世间的人群结合，用没有像你们样的彻底地真是而纯洁”（）。诚然，在丰子恺的眼里孩子们是是“最为天真，最保全人的本性”、“彻底地诚实，纯洁而不虚饰”的人儿。他们的世界是真实，毫无修饰的；是和平的，没有仇恨的；是友善的，没有利益行使的。正如《负伤》一图中肇事者的脸上写满了对受伤的小伙伴的不安与歉意，而此刻疼不可忍的小伙伴心里对他恨透了吧，但犯不着为他们今后的和平友好担心，因为等疼痛一止他们依旧会如以前一般一团和气。
1.3一生追求赤子心
在成人社会生活着的丰子恺有感于儿童世界的单纯和美好，批判了成人社会的虚伪和骄矜，借以儿童的心灵来反省大人们内心的异化。他渴望的是一个和谐、平等、真实的社会，他给予了纯洁的儿童世界极大的关注，同时也体现了他对人们能够返璞归真的无限向往和重拾童心的美好愿望。他之所以对童心不能永存的叹息，正是因为孩子们的成长，童心往往会被社会的利己之欲所蒙蔽。倘若孩子们的有着一颗“七窍玲珑之心”，那么为了利益、金钱、名誉的那些人心灵便是昏暗、毫无颜色的。丰子恺在轻描淡写的笔触勾勒了一个与成人社会完全对立的儿童世界，我们可以体会到儿童世界独具的真正快乐，其作品的情感与乐趣就在这纯粹的童心的写实中流露出来。这种做为艺术心、宗教心和“赤子之心”三位一体的童心，便是
丰子恺追求一生的人生态度和审美理想——或许他之所以对儿童世界如此向往的原因吧。
2 多爱多味的童趣——对儿童的爱
自“五四”对“人”的发现以来，“儿童”也随之得到了越来越多人的关注。可以肯定的是，生活在当时的社会背景下的丰子恺对儿童的崇拜、倾慕，有很大的原因是受到了五四时期的思潮的影响。在与同时代的叶圣陶等作家相比，丰子恺的作品中的儿童观渗透着儿童的天真烂漫，而叶圣陶的儿童观则有着是成人的立场。把现实生活中的所见所感加到童话的故事情节中是叶圣陶先生的童话作品的特点。这种写法是在揭露和讽刺现实的丑陋，也流露出其深厚的人道主意精神。相比叶圣陶的“有意为之”，丰子恺对儿童世界的描写是发自内心深处的一种礼赞与讴歌，他对孩子们的爱是真实而且深刻的：丰子恺以孩子们般冰清玉洁的去感受和领悟生活给予他的一切，以欣赏、品味的眼光去看待天真无邪的儿童生活，以清新自然的笔触记录下孩子们生活的美与真，使大家感受到儿童世界所特有的童趣。
2.1记录子女点滴的慈父
丰子恺是曾这么回答嘲笑他的人：“有人笑我故意向未练的孩子们的空想中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所；但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性”()。其实不然，了解丰子恺的人便知道他对孩子们稚拙可爱的世界的描写，其实是源于他对孩子们体贴入微的爱。何为体贴入微的爱？我们看到其文章《儿女》，与孩子在一个炎热夏天的傍晚乘凉坐在树下吃西瓜时，描写儿女们吃西瓜时的各种情态的段落：三岁的阿伟吃西瓜到惬意时”一面嚼西瓜，一面发出一种像花猫偷食时候的“ngam ngam”的声音来。这种音乐的表现立刻唤醒了瞻瞻的共鸣，他接着发表了他的诗：“瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软吃西瓜，阿伟吃西瓜。”这时，瞻瞻的表现又立刻引起了七岁和九岁的孩子的散文、数学的兴味：他们立即把瞻瞻的诗句的意义归纳为：“四个人吃四块西瓜。”在丰子恺看来：三岁的阿伟音乐的表现最为深刻而且完全，五岁的瞻瞻的是带着节奏与旋律的分子，犹有活跃的生命流露着。这些仅仅只是生活中常见的一部分，然而在丰子恺的笔下变得妙趣横生，构成了一幅有趣的天伦之乐图。体现了孩子们的天真稚拙，使人会无端的被这干净与真实的世界所感染，也让读者感受到丰子恺对孩子们真挚的父爱。
对儿童们的爱，正如刻在丰子恺烟嘴上的清代僧人八指头陀的诗——“吾爱童子身,莲花不染尘。骂之唯解笑,打亦不生嗔。对境心常定,逢人语自新。可慨年既长,物欲蔽天真。”——那般深刻隽永，儿童的形象在他的勾勒下十分的圆滑有趣。试看漫画《瞻瞻底车》，不愁材料的多少，工具的简陋，两把芭蕉扇做脚踏车。儿童们的世界简单，但有趣，他们可以用麻雀牌堆成火车、汽车，他们的生活是无忧
无虑、自由广大的。
2.3“爱”的独钟即为崇拜
丰子恺在闲暇时会和孩子们讲故事、做游戏、共读儿童刊物，甚至会给孩子洗脸、照看孩子，他给孩子（阿宝）佛拭脸上的落花的细节，无不漫溢出其对孩子们浓浓的爱。丰子恺描绘儿童的作品，大多数取材于自己子女们的日常生活。语句平平淡淡，普普通通，却有着天真烂漫的趣味，这正体现了其对孩子们无微不至的关怀。他说，“朋友们说我关心儿女。我对于儿女的确关心，在独居中更常有悬念的时候。但我自以为这关心与悬念中，除了本能以外似乎尚含有一种更强的意味。所以我往往不顾自己的画技与文笔的拙陋，动辄描摹。因为我的儿女都是孩子们，最年长的不过九岁，所以我对于儿女的关心与悬念中，有一部分是对于孩子们——普天下的孩子们——的关心与悬念。他们成人以后我对他们怎样?现在自己也不能晓得，但可推知其一定与现在不同，因为不复含有那种加味了。”[1]
能说出这般话的人，正是一个真正站在孩子们立场所感所思的人。的确，孩子们的现在或许很美好，然而在其一天一天的成长中，当周围布满了世俗的尘埃，这些孩子们便不再是快乐的天使了。接下来，他们所要面对的是一个生存的考验，这里的生活或许是道德礼教束缚下的挣扎，亦或是虚伪丑陋压迫下的无奈。这样的关心和悬念，是普天下父母对子女将来生活的担心与悬念。有着种思想的丰子恺，何不正是一个真正爱儿童、关怀儿童、为儿童们着想的人呢？对儿童的爱，爱到情有独钟便变成了一种不可以释怀的情结。丰子恺正是因为这样，才在其心里深深的种下了这颗儿童情结的种子。
3 率性而真——在儿童中寻觅人类本真的艺术家
艺术是一个要求追求真，崇尚善，呈现美的抽象名词。何为生活的“真”？“真”是如何转化为艺术的“善”与“美”？这些审美概念对于一个艺术家而言是极其重要的，不同的艺术家对生活中美的理解是不同的。在丰子恺看来，儿童的性情是最真实的，儿童的世界上是一个纯真美好的世界。与成人世界相比。他时常感叹“孩子是身心全部公开的真人”“什么事体都像拼命地用全副精力去对付”。他们的率真、活跃、热情，没有名利的牵绊，表现出了一种未经成人世界侵染的人的自然本性。他还认为，儿童的心眼过滤了对世俗的偏见，“天地间最健全者的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地看到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，是一个可怜的残废者了”（）。
3.1 在儿童世界找真我
丰子恺曾在东京某晚，对自己和友人没有给予老太婆帮助，在事后表示出了他
对拥有一个和谐，充满真情，人与人之间相互帮助，亲如一家的美好人间。但在现实的生活中，种种利己思想使人们早就忘记了人应有的本真。因此，在成人世界的他想借儿童真诚健全的心态把这病态、虚伪的世界看得一清二楚，他要用孩子般纯粹的心灵去抒写对人生的美好希望
深受其老师弘一法师的影响，丰子恺有着佛家慈悲为怀的心肠，在他看来，孩子们才是真正有着慧根、保全了全部人之本性的，在他们的身上找到了世界本来面目。如《从孩子们得到的启示》中：大人们惊慌失措的逃难，在孩子们看来，简直是一次有趣的旅行；成人们斤斤计较的洋钱，在孩子们的眼里，是浮雕的勋章；仆仆行走的行人，汗津津的劳动者，在孩子们看来，都像是在游戏，在演戏。的确，在孩子们的眼里，世间一切都是大自然的点缀和修饰。丰子恺也因此而感叹道：“我今晚受了这孩子的启示了：他能撒去世间事物因果关系的网，看见事物本身的真相。他是创造者，能赋给生命于一切的事物” ()。
在孩子们的身上，体现的是一种可以摒弃世间传统习惯，用全新的直觉来看待世界的方式，是丰子恺所说的“艺术的绝缘”，这是艺术的最高境地之一。相比较之下，成人必须寻找艺术、宗教来剪破世俗的网才能真正认识到事物的本身的存在意义，而儿童仅仅凭着他们特有的童真童燕就做到了，他们是不受自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者。在丰子恺的眼中，孩子们是真实的写照，那些屈服与现实，忘却人类本性的人是不可取的。他借着儿童们的“童真”去寻找生命本来的面貌，去寻觅已经消逝的童心。这些对充满童真的儿童世界的描绘与赞叹，也是他对理想中真诚善良的人生境界的一种憧憬。
结 论
通过以上对丰子恺作品中的儿童情结的研究，我们不难发现其对关乎儿童的艺术表现是非常的充分的。在丰子恺的作品种无论是表达的方式、作品的类别还是艺术形式上都十分丰富和完全，这些也说明了丰子恺对儿童们的高度关注和理解，最为重要的是丰子恺以这些为基础表现了一个比较明确。完整的回归童心的思想，为了解人性结构做了有深度的思考。他有着积极入世、超然脱俗的生活态度，学习孩子们本性的真善美，呼吁人们重拾童心。对他作品的研究，是对不同于成人世界的儿童生活的进一步了解。对于我们将来，倘若是对初入社会的不适，欣赏其作品吧，他对儿童天真烂漫的生活的写照有着轻松、自在、缓解压力的作用；若有机会为人师表，他的作品是我们了解孩子和培养对孩子的兴趣的一个例子；我们也会有膝下子女成群的那一天，丰老的作品有着使我们更懂得孩子们的作用。丰子恺给我们留下的对儿童的关注和思考是对人性的思考和关注有着不可忽视的价值，是人类本真的艺术再现，有着返璞归真的天籁之音一般令人回味和沉醉的作用。
谢 辞
在论文撰写结束之际，我由衷感谢在此过程中指导帮助过我的所有老师和同学。作为一名汉语专业的学生，由于经验的匮乏，难免有许多考虑不周全的地方，如果没有老师的督促指导，以及一起学习的同学们的支持和帮助，要完成这个课题是非常困难的。
在课题的完成及论文写作过程中，得到了王慧开老师亲切的关怀和耐心的指导。她严谨的治学精神，精益求精的工作作风，深深地感染和激励着我。从课题的选择到撰写的最终完成，王老师都始终给予我细心的指导和不懈的支持。除了敬佩王老师的专业水平外，她严谨的治学态度和丰厚的文学知识也是我永远学习的榜样，这将积极影响我今后的学习和工作。在此谨向王老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。
另外我还要感谢汉语学科的多位老师，他们在我论文完成期间给予指导和帮助，在此感谢他们在各方面所给予的关心、支持和帮助。
同样我也要感谢，一直陪伴帮助我的同学，谢谢你们！
最后我还要感谢我的母校——浙江越秀外国语学院三年来对我的栽培和教育。
参考文献
[1] 丰子恺.儿女//丰子恺散文全集。浙江文艺出版社，2009.6
[2] 丰子恺.华瞻的日记//丰子恺散文全集。浙江文艺出版社，2009.6
[3] 丰子恺.谈自己//丰子恺散文全集。浙江文艺出版社，2009.6
[4] 丰子恺.忆儿时//丰子恺散文全集。浙江文艺出版社，2009.6
[5] 丰子恺.从孩子们得到的启示//丰子恺散文全集。浙江文艺出版社，2009.6
[6] 丰子恺.送出阿宝的黄金时代//丰子恺散文全集。浙江文艺出版社，2009.6
[7] 万国庆.返璞归真的天籁之音——论丰子恺早期散文的童心、童真、童趣//嘉兴学院文法学院 2009
[8] 于桢桢.当儿童遇到成人//河南大学文学院
[9] 彭英.笔情墨趣寄儿童——丰子恺散文与漫画作品分析//湖南美术出版社
[10] 陈亚丽 毋霞.参透人生、宇宙的至真、至纯之文——丰子恺散文浅论//首都师范大学
[11] 程春艳.简析丰子恺“童心”审美观的内涵//河南师范大学 文学院，河南 新乡 453007
[12] 刘建峰.“儿童教训”与“儿童崇拜”——叶圣陶与丰子恺的儿童观比较及其文艺创作//杭州师范大学 人文学院，浙江 杭州 310036
[13] 陈星.“吾爱童子身，莲花不染尘”---丰子恺散文《儿女》品读笔记//丰子恺散文鉴评专辑
[14] 王伟.丰子恺艺术审美理论的生成背景及来源//淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000