第33卷第7期2012年7月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）
JournalofChifengUniversity（Soc.Sci）Vol.33No.7
Jul.2012
人情、面子、关系：中国人行动逻辑的建构
常雅慧
（西北大学，陕西
西安
710127）
摘要：“人情、面子、关系”作为一系列本土概念，在日常人际交往中为每个人所熟知，有效地描述了中国人在处理人际关系时的心理过程，形塑了中国人独具特色的行动逻辑，也日趋成为一种解释中国日常笔者认为，“人情”“关系”、是“面子”派生出的两个概念，而“面子”在中国的实真实社会建构的框架与视角。
际用法多种多样,具有很强的语言结构能力。翟学伟提出的“个人地位”(personalstatus)一词，可以较完整、准确、学术性地表达出面子、人情、关系这些日常生活概念的含义，本文借助“个人地位”这一概念探讨“面子、人情、关系”对中国人行动逻辑的影响：认为中国人个体行动逻辑现如下特征：（1）遇事喜欢托关系、讲人情；（2）人情交往必须要面子、争面子；（3）未雨绸缪，善做人情投资；中国人群体互动逻辑具有个别化倾向。
关键词：人情；面子；关系；个人地位；行动逻辑中图分类号：C912.6
文献标识码：Ａ
文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０７－０１７１－０３
源，它扮演着中国人人际互动纽带与准则的角色。在日常社会交往中，人情并非仅停留于抽象的行为规范，而是具体为不同形式的社会资源，如金钱、礼品、机会或允诺，逐渐成为中国人人际互动中不可回避的要素，甚至转向压迫人们的意志自由。
“人情、关系、面子”是一系列很本土化的概念，在日常生活中被人们频繁地使用着，它形象地描述中国人在处理人际关系时的心理过程。探讨“人情、关系、面子”等的内涵及其建立与影响，有助于更好地理解中国人的行为方式，把握中国人社会交往的范式。
一、“人情、关系、面子”的构念化综述
“人情、关系、面子”这三个中国人在日常人际交往中时时提及的概念，从80年代初到现在，一直是社会科学各领域中非常热门的研究课题。然而，正由于这些概念被人们频繁地使用着，当研究者试图对其加以界定，并深入开展科学研究时，才发现异常艰难。其原因在于这三个概念的应用甚广，含义丰富，加之人们普遍不假思索地惯用之，使得难以准确理解其内涵与外延。
2.关系
最早对关系进行构念化研究的学者是人类／社会学家费孝通。他在农村调查研究的基础上，提出“差序格局”概念。他认为中国人人际交往模式有“自我中心主义”的特色，即以自我为中心，把与自己有交往互动的他人按亲疏远近分为若干个同心圆圈，从内至外关系依次递减，对不同关系的人施用不同的交往法则，具有强烈的“特殊主义”与“个别主义”的特点[3]。此后，黄光国从社会交换理论出发，认为中国人在进行资源交换时，其基本历程的文化特点，在于注重“关系判断”。他将人际关系分为三种类型：情感性、工具性和混合性，人们往往会依对方所归属类别，按照相应法则与之交往[4]。
综上所述，由费孝通到黄光国的关系构念化，均以关系分类为基础，以探讨关系分类与交往型式的连接为主题，针对不同关系分类的人施用不同的交往法则的互动模式，让我们意识到人际交往的基本层面：工具及感情，以及交往法则中可能包含的内容。
1.人情
人情是一个非常具有本土特色的术语。翟学伟指出，中国人际关系的概念由人缘、人情和人伦构成，其中“人情”是其核心，指包含血缘关系和伦理思想而延伸的人际交换行为[1]。李伟民认为“人情”具有三种含义：人之情感、人与人互动中交换的资源以及交往中应遵循的规范准则，即人与人相处之道[2]。
可见，中国人所讲的“人情”既是一种带有主观性的社会情感，也是一种可被用于人际交换的资
3.面子
－１７１－
第33卷第7期2012年7月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）
JournalofChifengUniversity（Soc.Sci）Vol.33No.7
Jul.2012
人情、面子、关系：中国人行动逻辑的建构
常雅慧
（西北大学，陕西
西安
710127）
摘要：“人情、面子、关系”作为一系列本土概念，在日常人际交往中为每个人所熟知，有效地描述了中国人在处理人际关系时的心理过程，形塑了中国人独具特色的行动逻辑，也日趋成为一种解释中国日常笔者认为，“人情”“关系”、是“面子”派生出的两个概念，而“面子”在中国的实真实社会建构的框架与视角。
际用法多种多样,具有很强的语言结构能力。翟学伟提出的“个人地位”(personalstatus)一词，可以较完整、准确、学术性地表达出面子、人情、关系这些日常生活概念的含义，本文借助“个人地位”这一概念探讨“面子、人情、关系”对中国人行动逻辑的影响：认为中国人个体行动逻辑现如下特征：（1）遇事喜欢托关系、讲人情；（2）人情交往必须要面子、争面子；（3）未雨绸缪，善做人情投资；中国人群体互动逻辑具有个别化倾向。
关键词：人情；面子；关系；个人地位；行动逻辑中图分类号：C912.6
文献标识码：Ａ
文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０７－０１７１－０３
源，它扮演着中国人人际互动纽带与准则的角色。在日常社会交往中，人情并非仅停留于抽象的行为规范，而是具体为不同形式的社会资源，如金钱、礼品、机会或允诺，逐渐成为中国人人际互动中不可回避的要素，甚至转向压迫人们的意志自由。
“人情、关系、面子”是一系列很本土化的概念，在日常生活中被人们频繁地使用着，它形象地描述中国人在处理人际关系时的心理过程。探讨“人情、关系、面子”等的内涵及其建立与影响，有助于更好地理解中国人的行为方式，把握中国人社会交往的范式。
一、“人情、关系、面子”的构念化综述
“人情、关系、面子”这三个中国人在日常人际交往中时时提及的概念，从80年代初到现在，一直是社会科学各领域中非常热门的研究课题。然而，正由于这些概念被人们频繁地使用着，当研究者试图对其加以界定，并深入开展科学研究时，才发现异常艰难。其原因在于这三个概念的应用甚广，含义丰富，加之人们普遍不假思索地惯用之，使得难以准确理解其内涵与外延。
2.关系
最早对关系进行构念化研究的学者是人类／社会学家费孝通。他在农村调查研究的基础上，提出“差序格局”概念。他认为中国人人际交往模式有“自我中心主义”的特色，即以自我为中心，把与自己有交往互动的他人按亲疏远近分为若干个同心圆圈，从内至外关系依次递减，对不同关系的人施用不同的交往法则，具有强烈的“特殊主义”与“个别主义”的特点[3]。此后，黄光国从社会交换理论出发，认为中国人在进行资源交换时，其基本历程的文化特点，在于注重“关系判断”。他将人际关系分为三种类型：情感性、工具性和混合性，人们往往会依对方所归属类别，按照相应法则与之交往[4]。
综上所述，由费孝通到黄光国的关系构念化，均以关系分类为基础，以探讨关系分类与交往型式的连接为主题，针对不同关系分类的人施用不同的交往法则的互动模式，让我们意识到人际交往的基本层面：工具及感情，以及交往法则中可能包含的内容。
1.人情
人情是一个非常具有本土特色的术语。翟学伟指出，中国人际关系的概念由人缘、人情和人伦构成，其中“人情”是其核心，指包含血缘关系和伦理思想而延伸的人际交换行为[1]。李伟民认为“人情”具有三种含义：人之情感、人与人互动中交换的资源以及交往中应遵循的规范准则，即人与人相处之道[2]。
可见，中国人所讲的“人情”既是一种带有主观性的社会情感，也是一种可被用于人际交换的资
3.面子
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