古希腊文化对西方文化发展的影响
古代希腊文化无疑是西方文明为之骄傲的源头之一事实上。她是酝酿西方文明的文化酵母，当一个现代人满怀惊异之心欣赏古代希腊几近完美的艺术品时，他仍然会清晰地感受到希腊文化的震撼力在蔚蓝色的地中海和爱琴海的海岛上。
古希腊文化简介 古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年 - 公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。古希腊文明分为五个阶段：第一阶段是爱琴文明时代，又称克里特被迈锡尼文明时代（公元前20—12世纪）；第二阶段是荷马时代（公元前11—19世纪）；第三阶段是古风文明（公元前8—6世纪）；第四阶段是古典文明（公元前5—4世纪中期）；第五阶段是马其顿统治时代，又称希腊化时代（公元前4世纪晚期到公元前2世纪中期）。 古希腊文明的兴起：早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。大约在公元前1200年，另一支希腊人（多利亚人）的入侵毁灭了迈锡尼文明，此后300年，希腊完全陷入沉寂状态，封闭又贫穷，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征。
希腊文化对西方文化的影响 1、古希腊宗教神话文化为后世欧洲文学艺术的发展提供了肥沃的土壤。古希腊的宗教与神话是紧密联系在一起的, 进一步说就是古希腊的各种神灵信仰 是神话传说的思想基础, 而神话传说反过来又进一步丰富和发展了古希腊宗教, 神话是宗教的核心。古希腊的宗教神话包括两大部分, 即神的故事和英雄传说。《荷马史诗》是奥林帕斯教形成过程中的一个重要里程碑, 它适应了希腊民族形成过程中统一宗教信仰的需要。继《荷马史诗》之后的《神谱》,把古希腊诸神纳入一个单一的世系, 创造了以宙斯为首的12位主神谱系,为奥林帕斯教提供了系统的教义。由此可见, 古希腊宗教体系的确立以及宗教教义的充实与完善, 神话是其重要组成部分。2 神话为根基的宗教也表现出了与众不同的特点和影响。首先,古希腊宗教没有经典教义, 没有教会组织及神职人员,这种宗教的世俗性是希腊城邦理性主义的萌芽。古希腊的宗教并没有类似基督教《圣经》那样的经典, 没有形成系统的宗教教义和具有戒律性的宗教理论。从根本上说,希腊重视现世生活, 宗教活动在他们看来只是现实生活的补充,并不要求来世灵魂的解脱。其次, “神人同形同性”的特点, 拉近了神与人之间的联系,为希腊及以后的西方世界创作无数优秀的文艺作品提供了不竭的题材。希腊的神是高度人格化的, 不仅神的外形为人体,而且神性既高于人性又同于人性。神与人之间会有联系,有往来, 人的行动会体现出支持他的那位神的意志,人类的战争、统治、生活乃至生命, 都会被神不同程度地支配,而人类也会因不满神的专制选择反抗神。这些丰富多彩的神话传说,特有的人神关系, 自然会被文艺作家们所利用,发挥他们的无限想象, 在文
艺作品中展现神人世界。如奥维德的《变形记》, 是希腊神话向西欧传播的来源之一;。
胡厄的《福音书直解》, 比较系统地历数了从阿波罗到普里阿普斯的每个希腊神灵, 以及一系列神话人物等等。正如马克思说过的那样: “ 希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤。” 古希腊哲学开启了世界哲学研究的诸多领域,奠定了哲学派别的基础。古希腊留给西方哲学的遗产就是西方哲学的本身,正如德国历史哲学家卡尔•雅斯 贝斯所指出的: “古希腊城邦奠定了西方所有的自由意识、自由的思想和自由的现实基础。”首先在认识论方面, 为希腊哲学发展迈出第一步的是“智者学派”,他们是于公元前5世纪后半叶活跃在雅典城邦一支哲学团体, 他们持着“自然论”和!“约定论”的观点。“自然论”者认为, 人与社会的诸多习俗和制度是从自然而来的, 有其自然的依据, 是人自身难以认识与改变的。这种观点否定了人的认识能力, 最终陷入了“ 不可知论”的泥潭。“约定论”者主张社会的习俗和制度只是人与人之间的“约定”,并无永恒自然的依据。这观点虽然突出了人的认识主体地位, 但他们否定了自然规律对于人认识的决定性, 否认了人主体认识的客观内容主要是自然, 逐步变成了“相对论”观点。 然而说到西方哲学认识论的奠基人,还要算古希腊人文哲学的真正开创者——苏格拉 底。苏格拉底将哲学的研究从自然转向人,哲学的目的在于认识自己,提高个人的素质和完善个人品德, 是一种“ 可知论”。早在希腊哲学的开端时期, 诗人克罗封的诗中, 就有这样的描述: “既无人明白, 也没有人知道, 对于一切, 所制造出来的不过是现象(或意见)罢了。”这是一种较为明显的怀疑主义的观点的表述, 他将人亲眼看到或通过第一渠道证实的东西与只能作为推论的主题的东西之间的区分提了出来, 为哲学中的“不可知论”的产生提供了契机。
古希腊的文学艺术成就对西方文化的开创性影响。史诗是古希腊文学中的明珠, 光耀夺目。《荷马史诗》是欧洲最早的文学巨著, 成 为欧洲文学的渊源,是西方文学史上的开山之作。她的语言生动流畅、构思精巧严密,结构布局得当, 故事情节生动,人物性格突出, 具有强烈的艺术感染力。从希腊古典时代起, 《荷马史诗》就成为学生必读作品,至今仍是当代欧洲人学习文学时的必修一课。但丁称荷马为“诗人之王”; 马克思也称《伊利亚特》是“一切时代最宏伟的英雄史诗”, 它“仍然能够给我们以艺术的享受,而且就某方面说它还是一种规范和高不可攀的范本。”
自然科学成就是西方科学的重要组成部分。数学方面,泰勒斯证明了许多几何学命题, 提出了“ 直径平分圆周”、“直线相交对 顶角相等”等定理和圆锥体、球体等体积的计算方
法。毕达哥拉斯是西方最早证明勾股定理的人,该定理也因此被称为毕达哥拉斯定理。 天文学方面, 泰勒斯曾正确地预言了公元前585年5月28日的日全食；毕达哥拉斯提出了宇宙是球形的, 其中心是“中心火”, 各天体都围绕它运行。欧克多斯则提出了“地球中心论”, 认为地球是宇宙的中心, 并据此建立了世界上第一个宇宙几何模型。生物学方面,亚里士多德是一个百科全书式的学者, 他平时注重观察动植物, 亲自解剖动物, 著有《动物志》、《植物学》等著作,并按照从低级的无生命到高级的动物界的不同层次对生物进行了分类,这对后来的达尔文进化论也产生了较大的影响。医学方面,贡献最大的要数希波克拉底, 因为他第一次将医学从宗教迷信中解放了出来, 被尊为“医学之父”。他著有60篇医学著作,提出“四体液说”, 他还根据四体液把人划分为四种气质类型,这种划分法在心理学中仍在沿用。另外,希波克拉底也很注意医德, 其医德规范被称为“ 希波克拉底誓词”, 誓词中宣布要处处为病人着想, 要保持医生及其行业的纯洁与神圣等, 这一直影响到今天欧洲医学组织制定医德规范。
纵观古希腊文化, 古希腊不同城邦的公民在自由、民主的空气下, 相互学习、相互 竞争、努力创造, 由此涌现了无数的天才, 在文学艺术、哲学、宗教神话、政治学、建筑和自然科学等诸多方面均取得了巨大的成就, 并不断与世界其他民族的文化相互借鉴与吸收,逐步使古希腊文明成为西方文明的摇篮; 古希腊文明中所倡导的哲学观、历 史观、伦理道德
观、社会与国家学说,都对西方近现代社会发展发挥了不可替代的重要 作用。古希腊文明犹如甘霖一般, 浇灌着全人类寻求智慧的灵感, 涤荡着人类渴求知识与慰籍的心灵, 滋养和支持着人类探索求知世界的坚定信念和永不停歇的脚步。
古希腊文化对西方文化发展的影响
古代希腊文化无疑是西方文明为之骄傲的源头之一事实上。她是酝酿西方文明的文化酵母，当一个现代人满怀惊异之心欣赏古代希腊几近完美的艺术品时，他仍然会清晰地感受到希腊文化的震撼力在蔚蓝色的地中海和爱琴海的海岛上。
古希腊文化简介 古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年 - 公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。古希腊文明分为五个阶段：第一阶段是爱琴文明时代，又称克里特被迈锡尼文明时代（公元前20—12世纪）；第二阶段是荷马时代（公元前11—19世纪）；第三阶段是古风文明（公元前8—6世纪）；第四阶段是古典文明（公元前5—4世纪中期）；第五阶段是马其顿统治时代，又称希腊化时代（公元前4世纪晚期到公元前2世纪中期）。 古希腊文明的兴起：早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。大约在公元前1200年，另一支希腊人（多利亚人）的入侵毁灭了迈锡尼文明，此后300年，希腊完全陷入沉寂状态，封闭又贫穷，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征。
希腊文化对西方文化的影响 1、古希腊宗教神话文化为后世欧洲文学艺术的发展提供了肥沃的土壤。古希腊的宗教与神话是紧密联系在一起的, 进一步说就是古希腊的各种神灵信仰 是神话传说的思想基础, 而神话传说反过来又进一步丰富和发展了古希腊宗教, 神话是宗教的核心。古希腊的宗教神话包括两大部分, 即神的故事和英雄传说。《荷马史诗》是奥林帕斯教形成过程中的一个重要里程碑, 它适应了希腊民族形成过程中统一宗教信仰的需要。继《荷马史诗》之后的《神谱》,把古希腊诸神纳入一个单一的世系, 创造了以宙斯为首的12位主神谱系,为奥林帕斯教提供了系统的教义。由此可见, 古希腊宗教体系的确立以及宗教教义的充实与完善, 神话是其重要组成部分。2 神话为根基的宗教也表现出了与众不同的特点和影响。首先,古希腊宗教没有经典教义, 没有教会组织及神职人员,这种宗教的世俗性是希腊城邦理性主义的萌芽。古希腊的宗教并没有类似基督教《圣经》那样的经典, 没有形成系统的宗教教义和具有戒律性的宗教理论。从根本上说,希腊重视现世生活, 宗教活动在他们看来只是现实生活的补充,并不要求来世灵魂的解脱。其次, “神人同形同性”的特点, 拉近了神与人之间的联系,为希腊及以后的西方世界创作无数优秀的文艺作品提供了不竭的题材。希腊的神是高度人格化的, 不仅神的外形为人体,而且神性既高于人性又同于人性。神与人之间会有联系,有往来, 人的行动会体现出支持他的那位神的意志,人类的战争、统治、生活乃至生命, 都会被神不同程度地支配,而人类也会因不满神的专制选择反抗神。这些丰富多彩的神话传说,特有的人神关系, 自然会被文艺作家们所利用,发挥他们的无限想象, 在文
艺作品中展现神人世界。如奥维德的《变形记》, 是希腊神话向西欧传播的来源之一;。
胡厄的《福音书直解》, 比较系统地历数了从阿波罗到普里阿普斯的每个希腊神灵, 以及一系列神话人物等等。正如马克思说过的那样: “ 希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤。” 古希腊哲学开启了世界哲学研究的诸多领域,奠定了哲学派别的基础。古希腊留给西方哲学的遗产就是西方哲学的本身,正如德国历史哲学家卡尔•雅斯 贝斯所指出的: “古希腊城邦奠定了西方所有的自由意识、自由的思想和自由的现实基础。”首先在认识论方面, 为希腊哲学发展迈出第一步的是“智者学派”,他们是于公元前5世纪后半叶活跃在雅典城邦一支哲学团体, 他们持着“自然论”和!“约定论”的观点。“自然论”者认为, 人与社会的诸多习俗和制度是从自然而来的, 有其自然的依据, 是人自身难以认识与改变的。这种观点否定了人的认识能力, 最终陷入了“ 不可知论”的泥潭。“约定论”者主张社会的习俗和制度只是人与人之间的“约定”,并无永恒自然的依据。这观点虽然突出了人的认识主体地位, 但他们否定了自然规律对于人认识的决定性, 否认了人主体认识的客观内容主要是自然, 逐步变成了“相对论”观点。 然而说到西方哲学认识论的奠基人,还要算古希腊人文哲学的真正开创者——苏格拉 底。苏格拉底将哲学的研究从自然转向人,哲学的目的在于认识自己,提高个人的素质和完善个人品德, 是一种“ 可知论”。早在希腊哲学的开端时期, 诗人克罗封的诗中, 就有这样的描述: “既无人明白, 也没有人知道, 对于一切, 所制造出来的不过是现象(或意见)罢了。”这是一种较为明显的怀疑主义的观点的表述, 他将人亲眼看到或通过第一渠道证实的东西与只能作为推论的主题的东西之间的区分提了出来, 为哲学中的“不可知论”的产生提供了契机。
古希腊的文学艺术成就对西方文化的开创性影响。史诗是古希腊文学中的明珠, 光耀夺目。《荷马史诗》是欧洲最早的文学巨著, 成 为欧洲文学的渊源,是西方文学史上的开山之作。她的语言生动流畅、构思精巧严密,结构布局得当, 故事情节生动,人物性格突出, 具有强烈的艺术感染力。从希腊古典时代起, 《荷马史诗》就成为学生必读作品,至今仍是当代欧洲人学习文学时的必修一课。但丁称荷马为“诗人之王”; 马克思也称《伊利亚特》是“一切时代最宏伟的英雄史诗”, 它“仍然能够给我们以艺术的享受,而且就某方面说它还是一种规范和高不可攀的范本。”
自然科学成就是西方科学的重要组成部分。数学方面,泰勒斯证明了许多几何学命题, 提出了“ 直径平分圆周”、“直线相交对 顶角相等”等定理和圆锥体、球体等体积的计算方
法。毕达哥拉斯是西方最早证明勾股定理的人,该定理也因此被称为毕达哥拉斯定理。 天文学方面, 泰勒斯曾正确地预言了公元前585年5月28日的日全食；毕达哥拉斯提出了宇宙是球形的, 其中心是“中心火”, 各天体都围绕它运行。欧克多斯则提出了“地球中心论”, 认为地球是宇宙的中心, 并据此建立了世界上第一个宇宙几何模型。生物学方面,亚里士多德是一个百科全书式的学者, 他平时注重观察动植物, 亲自解剖动物, 著有《动物志》、《植物学》等著作,并按照从低级的无生命到高级的动物界的不同层次对生物进行了分类,这对后来的达尔文进化论也产生了较大的影响。医学方面,贡献最大的要数希波克拉底, 因为他第一次将医学从宗教迷信中解放了出来, 被尊为“医学之父”。他著有60篇医学著作,提出“四体液说”, 他还根据四体液把人划分为四种气质类型,这种划分法在心理学中仍在沿用。另外,希波克拉底也很注意医德, 其医德规范被称为“ 希波克拉底誓词”, 誓词中宣布要处处为病人着想, 要保持医生及其行业的纯洁与神圣等, 这一直影响到今天欧洲医学组织制定医德规范。
纵观古希腊文化, 古希腊不同城邦的公民在自由、民主的空气下, 相互学习、相互 竞争、努力创造, 由此涌现了无数的天才, 在文学艺术、哲学、宗教神话、政治学、建筑和自然科学等诸多方面均取得了巨大的成就, 并不断与世界其他民族的文化相互借鉴与吸收,逐步使古希腊文明成为西方文明的摇篮; 古希腊文明中所倡导的哲学观、历 史观、伦理道德
观、社会与国家学说,都对西方近现代社会发展发挥了不可替代的重要 作用。古希腊文明犹如甘霖一般, 浇灌着全人类寻求智慧的灵感, 涤荡着人类渴求知识与慰籍的心灵, 滋养和支持着人类探索求知世界的坚定信念和永不停歇的脚步。