练太极拳的过程，最重要的是体悟“空”。如何体悟“空”（亦要最终证得空而不空的境界）可向中国古典小说《西游记》中的孙悟空学习。 孙悟空的名号是“悟空”，其实，象征着取经之路（喻我们人生的修炼或太极功夫的修炼）就是悟空之路。如何悟空呢？最好的途径是思维悟（思维修），这其中，通过思维（参话头，明白道理）消灭我执，消灭人的贪嗔痴慢疑尤其重要，不消除这些，人的思想就会偏颇，就会大闹天空，搅乱头里面人的天性（天庭）之虚灵敏净状态。 不过，作为忙着生存的凡人、世俗之人，大闹天宫好像是人人都要经历的过程――经历挫折、磨难、困惑之后，最后依然会走上修行之路――懂得悟空，并重返灵山。返本归元便到家，亦无玄妙可称夸。重返灵山，就是回归本性――人本具的智慧和能力实现自由自觉。 悟空的基础是头部 悟空的物质基础是能量，要让纯阳之气，上升于头，使头部的气充足，然后，供养灵根、灵性、灵觉。 如何做，在太极拳的修炼中，是起心动念（内功心法）、一招一式，都保持虚灵顶劲、气沉丹田，含胸拔背、沉肩坠肘等等。 在具体方法上，则要多做鹤首龙头――这个方法是我的一个老师传授的，当年，有人通过这个方法的训练，还真体会到了空的境界（不过，一定要在老师的指导下做这个动作）。 鹤首龙头这个动作，取意于鹤首之前后运动和龙头的左右摇动。鹤居于陆地而喜涉水，禀阴阳中和之性，意态闲静，又善高空飞翔。练本动作，要体现鹤的这些特性，故应做到神恬意静，安稳舒适，优柔自在，沉稳深厚，不事张狂。 鹤首之预备姿势：两脚并拢（当然，分开与肩等宽亦无不可），身体中正，身体放松，两手叉腰，拇指按在背部京门穴，其余四指按于胯上。 鹤首之运动要领：下颏回收，颈项后突、上拔。颈项放松，头后仰，下颏上翘；下颏由上向前、向下向内、沿胸向上划圆弧。恢复身体中正姿势。以上称“正鹤首”。共做9～36次。按上述动作之反方向，即下颏沿胸向下、前伸，由下而上划弧至下颏上翘，头后仰，随即颈项后突、上拔，下颏回收。以上称“反鹤首”。共做9～36次。 龙头之运动要领：左侧头角（旧称青龙角）向左下方倾斜，随即向斜上方划圆至恢复原位。同样，右侧头角向右下方倾斜，随即向斜上方划圆至恢复原位。每侧各做18次。 鹤首动作不要做成头的简单的前后运动，而是由后向前划一圆圈。初练时，以项后大椎穴为固定点，以颈的伸曲配合头来做这一动作。待熟练后，可将大椎放松，以两肩的开合，配合胸背的吞（含胸）、吐（挺胸），引动整个脊柱做前后的蛇形运动。龙头不是头的简单左右摇摆，而是略呈∞形；并有呈S形上升的意念。做此动作时，着眼在两侧青龙角，但不要划成平面的∞形，同时注意用肩与肋部的放松以配合之。待熟练后，就要全身放松，在头的带动下，脊柱及至下肢均随头之摆动做左右的蛇形运动。 鹤首龙头这个动作，对治头部（包括脑血管、脑神经）、颈椎、脊椎（包括头晕、头胀、头痛、耳鸣、神经功能失调）等疾病的效果都比较好。 这个动作，可成为太极拳功夫锤炼的重要基本功；更重要的意义在于，多做这个动作，会使头部的通透度获得显著提升，促使头部的思维更加灵敏，反应更加快捷，思路更加开阔，从而为思维修奠定坚实的物质基础，甚至能帮助开发本具的智慧――本来具有的智慧，真正实现悟空――体会到真空起妙有的境界。 这个方法，有时间要多做。 做的时候，一定要注意气机的平衡，因此，单独以这个方法进行锻炼之后，应转一转脚趾、脚踝，把头部的气引下来。 悟空的诀窍是如意 悟空的第二个重要途径是用意。如何用意，《西游记》中记载的方法是――如意。 如意，好像有一个意念，又好像没有这个意念――有意若无意，无意之中有真意。如此这般，才能心想事成，才能圆融无碍。 我们练太极功、太极拳，修太极道，意念的活动，必须本着这个模式来思维、来运用，如是方能发挥意识（和练功有关的思维活动，不是杂念，而是专注动作姿势的思维活动，古人称之为内功心法）的作用。意念过重，则形体动作和气机会滞；意念没有，则气机不能动、不能生发、不能对身心的改变产生大的作用。古人言之“意到气到”；“气到病除”；“气一而动志（气达理通）”。 “意到气到”的总则是要处理好意和气的关系。这其中的关键，就是似有非有、若有若无、意气不二、意气一体。这才是如意的真意――真意并不是什么意念都没有，而是把精神假借、意念造型、以理作意等阶段都超越了之后，抵达的深甚状态和“空而不空”之境界。如此，才可上天入地，变化无限――孙悟空七十二变的功夫（喻自觉不自觉地根据条件、环境的不同，主动调整自己的意念活动、思维活动，从而洒扫、应对、进退，变化无限，同时又了无痕迹，心相事成。）也就有了。 如何锤炼出这个不好琢磨、不好理解、不好驾驭的意之活动呢？总结前辈的经验，如下四个步骤，应该对如意――如来如去之意的规律掌握有所帮助。 如意的第一层功夫――意念造型（亦可说是精神假借、凭想象用功夫）。就是借助形象思维的方式，来制造一个形象。比如，做太极拳揽雀尾这个动作时，初期，可想象用两臂揽住一个孔雀，仔细体会其中粘黏连随的感觉；手臂往下落的时候，可像树叶一样向下，左飘右荡，虚虚实实，沉沉浮浮；做上步七星、小七星锤招式时，其心法可和北斗七星之意象融合到一起；做野马分鬃时，要有万匹野马奔腾的景象如到意境中（以上是内功太极拳主动运用意识的举例。其实，这也是杨式太极拳内功心法范畴中的不传之秘）。 如意的第二层功夫――以意领气，意到气到（意的活动和心法的运用，进入了借更广大、更灵动、更无形无相的阶段，此阶段，多用大自然更灵动的事物来以理作意）――意念在每个动作之前要做出来，比如，水性太极拳各种水浪的意想，要现出现水浪的意境，再随之催发出来动作来。 如意的第三层功夫――以意囊括气，意气不二（亦可以说是以理作意，意就是气，气就是意）――意和气不分了，动作和意气融合在一起，这个在如是太极拳中体会得很明显。手臂、身体整体的螺旋式上升（偏沉则随的上升，就是有沉有浮的意蕴和境界）时，要同时体现出龙卷风般的气势和意境来。 如意的第四层功夫――以无意显真意，以真意抵达如意，此乃名真意、名如意――无意并不是没有意念，而且起心动念，从心出发，从核心处（意识的发轫点、意的本体、意的元体、意的本源）以因缘和合、阴阳互济的方式显出、荡漾出动作招式，这个状态，就是如来如去的如来境界（大闹天宫时，孙悟空逃不出如来的手心就是这个境界――取经路上的孙悟空，还没有达到这个境界，成为斗战胜佛的时候，这个境界自然展现）；这个时候，沉飘腾、空圆转、虚净灵，心性明；这个状态，显于外在，动作姿势和气势，极其美、极其舒服、极其自然、极其忘我，如烟、如雾、如水――尽性立命也就是自然而然的事情了。太极拳“全凭心意用功夫”（意气之功），我们练太极拳的时候，一定要反复内省自己：这个“心意”用得如何了？ 以上四层功夫，值得我们一层层的努力实现之。当然，虽不能至，亦要“吾心向往之”。 （未完待续）
练太极拳的过程，最重要的是体悟“空”。如何体悟“空”（亦要最终证得空而不空的境界）可向中国古典小说《西游记》中的孙悟空学习。 孙悟空的名号是“悟空”，其实，象征着取经之路（喻我们人生的修炼或太极功夫的修炼）就是悟空之路。如何悟空呢？最好的途径是思维悟（思维修），这其中，通过思维（参话头，明白道理）消灭我执，消灭人的贪嗔痴慢疑尤其重要，不消除这些，人的思想就会偏颇，就会大闹天空，搅乱头里面人的天性（天庭）之虚灵敏净状态。 不过，作为忙着生存的凡人、世俗之人，大闹天宫好像是人人都要经历的过程――经历挫折、磨难、困惑之后，最后依然会走上修行之路――懂得悟空，并重返灵山。返本归元便到家，亦无玄妙可称夸。重返灵山，就是回归本性――人本具的智慧和能力实现自由自觉。 悟空的基础是头部 悟空的物质基础是能量，要让纯阳之气，上升于头，使头部的气充足，然后，供养灵根、灵性、灵觉。 如何做，在太极拳的修炼中，是起心动念（内功心法）、一招一式，都保持虚灵顶劲、气沉丹田，含胸拔背、沉肩坠肘等等。 在具体方法上，则要多做鹤首龙头――这个方法是我的一个老师传授的，当年，有人通过这个方法的训练，还真体会到了空的境界（不过，一定要在老师的指导下做这个动作）。 鹤首龙头这个动作，取意于鹤首之前后运动和龙头的左右摇动。鹤居于陆地而喜涉水，禀阴阳中和之性，意态闲静，又善高空飞翔。练本动作，要体现鹤的这些特性，故应做到神恬意静，安稳舒适，优柔自在，沉稳深厚，不事张狂。 鹤首之预备姿势：两脚并拢（当然，分开与肩等宽亦无不可），身体中正，身体放松，两手叉腰，拇指按在背部京门穴，其余四指按于胯上。 鹤首之运动要领：下颏回收，颈项后突、上拔。颈项放松，头后仰，下颏上翘；下颏由上向前、向下向内、沿胸向上划圆弧。恢复身体中正姿势。以上称“正鹤首”。共做9～36次。按上述动作之反方向，即下颏沿胸向下、前伸，由下而上划弧至下颏上翘，头后仰，随即颈项后突、上拔，下颏回收。以上称“反鹤首”。共做9～36次。 龙头之运动要领：左侧头角（旧称青龙角）向左下方倾斜，随即向斜上方划圆至恢复原位。同样，右侧头角向右下方倾斜，随即向斜上方划圆至恢复原位。每侧各做18次。 鹤首动作不要做成头的简单的前后运动，而是由后向前划一圆圈。初练时，以项后大椎穴为固定点，以颈的伸曲配合头来做这一动作。待熟练后，可将大椎放松，以两肩的开合，配合胸背的吞（含胸）、吐（挺胸），引动整个脊柱做前后的蛇形运动。龙头不是头的简单左右摇摆，而是略呈∞形；并有呈S形上升的意念。做此动作时，着眼在两侧青龙角，但不要划成平面的∞形，同时注意用肩与肋部的放松以配合之。待熟练后，就要全身放松，在头的带动下，脊柱及至下肢均随头之摆动做左右的蛇形运动。 鹤首龙头这个动作，对治头部（包括脑血管、脑神经）、颈椎、脊椎（包括头晕、头胀、头痛、耳鸣、神经功能失调）等疾病的效果都比较好。 这个动作，可成为太极拳功夫锤炼的重要基本功；更重要的意义在于，多做这个动作，会使头部的通透度获得显著提升，促使头部的思维更加灵敏，反应更加快捷，思路更加开阔，从而为思维修奠定坚实的物质基础，甚至能帮助开发本具的智慧――本来具有的智慧，真正实现悟空――体会到真空起妙有的境界。 这个方法，有时间要多做。 做的时候，一定要注意气机的平衡，因此，单独以这个方法进行锻炼之后，应转一转脚趾、脚踝，把头部的气引下来。 悟空的诀窍是如意 悟空的第二个重要途径是用意。如何用意，《西游记》中记载的方法是――如意。 如意，好像有一个意念，又好像没有这个意念――有意若无意，无意之中有真意。如此这般，才能心想事成，才能圆融无碍。 我们练太极功、太极拳，修太极道，意念的活动，必须本着这个模式来思维、来运用，如是方能发挥意识（和练功有关的思维活动，不是杂念，而是专注动作姿势的思维活动，古人称之为内功心法）的作用。意念过重，则形体动作和气机会滞；意念没有，则气机不能动、不能生发、不能对身心的改变产生大的作用。古人言之“意到气到”；“气到病除”；“气一而动志（气达理通）”。 “意到气到”的总则是要处理好意和气的关系。这其中的关键，就是似有非有、若有若无、意气不二、意气一体。这才是如意的真意――真意并不是什么意念都没有，而是把精神假借、意念造型、以理作意等阶段都超越了之后，抵达的深甚状态和“空而不空”之境界。如此，才可上天入地，变化无限――孙悟空七十二变的功夫（喻自觉不自觉地根据条件、环境的不同，主动调整自己的意念活动、思维活动，从而洒扫、应对、进退，变化无限，同时又了无痕迹，心相事成。）也就有了。 如何锤炼出这个不好琢磨、不好理解、不好驾驭的意之活动呢？总结前辈的经验，如下四个步骤，应该对如意――如来如去之意的规律掌握有所帮助。 如意的第一层功夫――意念造型（亦可说是精神假借、凭想象用功夫）。就是借助形象思维的方式，来制造一个形象。比如，做太极拳揽雀尾这个动作时，初期，可想象用两臂揽住一个孔雀，仔细体会其中粘黏连随的感觉；手臂往下落的时候，可像树叶一样向下，左飘右荡，虚虚实实，沉沉浮浮；做上步七星、小七星锤招式时，其心法可和北斗七星之意象融合到一起；做野马分鬃时，要有万匹野马奔腾的景象如到意境中（以上是内功太极拳主动运用意识的举例。其实，这也是杨式太极拳内功心法范畴中的不传之秘）。 如意的第二层功夫――以意领气，意到气到（意的活动和心法的运用，进入了借更广大、更灵动、更无形无相的阶段，此阶段，多用大自然更灵动的事物来以理作意）――意念在每个动作之前要做出来，比如，水性太极拳各种水浪的意想，要现出现水浪的意境，再随之催发出来动作来。 如意的第三层功夫――以意囊括气，意气不二（亦可以说是以理作意，意就是气，气就是意）――意和气不分了，动作和意气融合在一起，这个在如是太极拳中体会得很明显。手臂、身体整体的螺旋式上升（偏沉则随的上升，就是有沉有浮的意蕴和境界）时，要同时体现出龙卷风般的气势和意境来。 如意的第四层功夫――以无意显真意，以真意抵达如意，此乃名真意、名如意――无意并不是没有意念，而且起心动念，从心出发，从核心处（意识的发轫点、意的本体、意的元体、意的本源）以因缘和合、阴阳互济的方式显出、荡漾出动作招式，这个状态，就是如来如去的如来境界（大闹天宫时，孙悟空逃不出如来的手心就是这个境界――取经路上的孙悟空，还没有达到这个境界，成为斗战胜佛的时候，这个境界自然展现）；这个时候，沉飘腾、空圆转、虚净灵，心性明；这个状态，显于外在，动作姿势和气势，极其美、极其舒服、极其自然、极其忘我，如烟、如雾、如水――尽性立命也就是自然而然的事情了。太极拳“全凭心意用功夫”（意气之功），我们练太极拳的时候，一定要反复内省自己：这个“心意”用得如何了？ 以上四层功夫，值得我们一层层的努力实现之。当然，虽不能至，亦要“吾心向往之”。 （未完待续）