文化软实力的问题
曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩1，不若以言。吾请以言之，以轩乎？”曾子曰：“请以言。”
晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉2之，其圆中规，虽有槁3暴4，不复赢5矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井6里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰7本8，三年而成，湛9之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之麋10醢11，而贾12匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就13士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩14常移质，习15俗移性，不可不慎也。”
【译文】曾子将要走了，晏子给他送行说：“君子用马车赠送人，不如用语言赠送人。我请问用语言赠送你，还是用马车赠送你？”曾子说：“请求用语言赠送我。”
晏子说：“如今那车轮，原是山上的直木，好的工匠经过揉制使木弯曲，让它的圆形符合圆规，虽然历经干枯伤害，也不会松懈变形，所以君子谨慎于隐形的揉制。和氏玉璧，原是埋没在民间，好的工匠修治它，那么就成为镇国之宝，所以君子谨慎于所修治。如今那泽兰和藁本，三年而长成，浸渍了苦酒，那么君子也不接近它，百姓也不佩戴它；用麋鹿肉酱浸渍了，其价格等同于一匹马。并非是泽兰和藁本质地美，而是用来浸渍它的东西使它变得昂贵。希望先生一定要注意浸渍你的东西。我听说，君子居住必然要选择邻居，交游必然要靠近读书人，选择邻居就是用来求得读书人，求得读书人就是用来避开祸患的。我听说扰乱常规就会改变本质，调节世俗就会改变本性，不可以不谨慎啊。”
【说明】编者之所以记载晏子的这则故事，想要说明的是文化软实力的问题。什么叫隐形的揉制？就是指家庭教育，家长的各种要求、规定，就像揉制一样，足以使一个人“变形”。良工的修治，就是指学校教育，这个教育则是硬性的，刚性的，是学校教师的教育方法所决定的。浸渍，则是社会影响的潜移默化，家庭成员、同学朋友同事亲戚等人的言行是幼儿、青少年人模仿的对象。通过潜移默化的影响，一个人也会“变形”。所以古人强调择邻就士，其目的就是想让人接受好的影响。孟母三迁，想必就是受了晏子的这个影响。所以，家庭教育、学校教育、社会环境的影响统称为文化软实力，这样的文化软实力比起法律的硬性规定，起的作用更大。
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【注释】1.轩：(xuān宣)古代车子前高后低叫“轩”，前低后高叫“轾”。《诗·小雅·六月》：“戎车既安，如轾如轩。”孔颖达疏：“从后视之如挚，从前视之如轩，然后适调矣。”《管子·法法》：“是故先王制轩冕所以著贵贱，不求其美。”《左传·僖公二十八年》：“而乘轩者三百人也。”《墨子·公输》：“舍其文轩。”《韩非子·外储说左下》：“以功受赏，臣不德君，翟璜操右契而乘轩。”《说文》：“轩，曲輈藩车。”《声类》：“轩，安车也。”
2.揉：(róu柔)古同“柔”。《诗·大雅·嵩高》：“揉此万邦，闻于四国。”《周礼·考工记·轮人》：“揉辐必齐。”《易·系辞下》：“揉木为耒。”本意为使木弯曲或伸直之意。
3.槁：(gǎo搞)《管子·小匡》：“及寒击槁除田，以待时乃耕。”《孟子·公孙丑上》：“其子趋而往视之，苗则槁矣。”《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木。”《荀子·劝学》：“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”《说文》：“槀，木枯也。”这里用为草木枯干之意。
4.暴：(bào抱)《管子·白心》：“骄倨傲暴之人，不可与交。”《孟子·公孙丑上》：“持其志，无暴其气。”《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也。”《礼记》：“田不以礼，曰暴天物。”司马迁《报任安书》：“其所摧败，功亦足以暴于天下矣。”这里用为糟蹋、损害之意。
5.赢：(yíng营)《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢。”《左传·昭公五年》：“敝邑虽赢，若早修完，其可以息师。”《礼记·月令》：“严断刑，天地始肃，不可以赢。”《说文》：“赢，缓也。”这里用为宽缓、松懈之意。
6.井：(jǐng景)《书·毕命》：“弗率训典，殊厥井疆。”《管子·小匡》：“处商必就市井。”《白虎通》：“因井为市，故言市井。”本意为市街之意。这里延伸用为民间之意。
7.兰：(lán蓝)兰草，即泽兰。泽兰属植物的泛称，属菊科，是多年生草本植物，生于山中湿地，花紫红色，其茎、叶、花都有微香。古人所谓的兰，大抵指此而言，不是指兰科的兰。《荀子·劝学》：“兰槐之根是为芷。”《说文》：“蘭，香草也。”《汉书·司马相如传》：“衡兰芷若。”
8.本：(běn苯)即藁本，一种多年生草本植物，有中空而直立的茎，羽状复叶，小叶卵形，花白色，根状茎呈不规则块状。根和根状茎入中药，有散风寒、止痛等作用。《管子·地员》：“五臭畴生，莲、舆、蘪芜，藁本、白芷。”
9.湛：(zhàn占)浸渍。《文子·道原》：“原人之性无邪秽，久湛于物即易。”《墨子·非命下》：“内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政。”
10.麋：(mí迷)兽名。即麋鹿。《周礼·兽人》：“夏献麋。”《左传·僖公三十三年》：“取其麇鹿。”《墨子·公输》：“麋鹿满之。”《楚辞·湘夫人》：“麋何食兮庭中。”《说文》：“麋，鹿属。从鹿，米声。麋冬至其角。”
11.醢：(hai海)《诗·大雅·行苇》：“醓醢以薦，或燔或炙。”《周礼·天官·醢人》：“朝事之豆，其实韭菹醓醢。”《晏子春秋卷二·内篇谏下第二》：“醯醢腐不胜沽也；酒醴酸不胜饮也。”《韩非子·难言》：“梅伯醢；夷吾束缚；而曹羁奔陈。”《吕氏春秋·本味》：“和之美者，鱣鲔之醢。”《广雅·释器》：“醢，酱也。”这里用为肉酱之意。
12.贾：(jià价)古通“价”。《管子·国蓄》：“令曰十日而具，则财物之贾什去一。”《孟子·滕文公上》：“从许子之道，则市贾不贰。”这里用为价格、价值之意。
13.就：(jiù旧)《诗·小雅·我行其野》：“昏姻之故，言就尔居。”《楚辞·九章·哀郢》：“去故乡而就远兮。”《庄子·齐物论》：“不就利，不违害。”《荀子·劝学》：“金就砺则利。”《韩非子·内储说上七术》：“犹兽鹿也，唯荐草而就。”《礼记·曲礼》：“主人就东阶，客就西阶。”《广韵》：“就，即也。”这里用为靠近、走近之意。
14汩：(gǔ古)《书·洪范》：“我闻在昔，鲧洪水，汩陈其五行。”《庄子·达生》：“与汩俱出。”这里用为弄乱、扰乱之意。
15.习：(xí席)《易·坎·辞》：“习坎，有孚，维心，亨。行有尚。”《书·大禹谟》：“龟筮协从，卜不习吉。”《管子·七法》：“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。”《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣。”《韩非子·主道》：“因能而使之，是谓习常。”《大戴礼记·子张问入官》：“既知其以生有习，然后民特从命也。”卢辩注：“生，谓性也；习。调节也。”这里用为调节之意。
文化软实力的问题
曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩1，不若以言。吾请以言之，以轩乎？”曾子曰：“请以言。”
晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉2之，其圆中规，虽有槁3暴4，不复赢5矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井6里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰7本8，三年而成，湛9之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之麋10醢11，而贾12匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就13士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩14常移质，习15俗移性，不可不慎也。”
【译文】曾子将要走了，晏子给他送行说：“君子用马车赠送人，不如用语言赠送人。我请问用语言赠送你，还是用马车赠送你？”曾子说：“请求用语言赠送我。”
晏子说：“如今那车轮，原是山上的直木，好的工匠经过揉制使木弯曲，让它的圆形符合圆规，虽然历经干枯伤害，也不会松懈变形，所以君子谨慎于隐形的揉制。和氏玉璧，原是埋没在民间，好的工匠修治它，那么就成为镇国之宝，所以君子谨慎于所修治。如今那泽兰和藁本，三年而长成，浸渍了苦酒，那么君子也不接近它，百姓也不佩戴它；用麋鹿肉酱浸渍了，其价格等同于一匹马。并非是泽兰和藁本质地美，而是用来浸渍它的东西使它变得昂贵。希望先生一定要注意浸渍你的东西。我听说，君子居住必然要选择邻居，交游必然要靠近读书人，选择邻居就是用来求得读书人，求得读书人就是用来避开祸患的。我听说扰乱常规就会改变本质，调节世俗就会改变本性，不可以不谨慎啊。”
【说明】编者之所以记载晏子的这则故事，想要说明的是文化软实力的问题。什么叫隐形的揉制？就是指家庭教育，家长的各种要求、规定，就像揉制一样，足以使一个人“变形”。良工的修治，就是指学校教育，这个教育则是硬性的，刚性的，是学校教师的教育方法所决定的。浸渍，则是社会影响的潜移默化，家庭成员、同学朋友同事亲戚等人的言行是幼儿、青少年人模仿的对象。通过潜移默化的影响，一个人也会“变形”。所以古人强调择邻就士，其目的就是想让人接受好的影响。孟母三迁，想必就是受了晏子的这个影响。所以，家庭教育、学校教育、社会环境的影响统称为文化软实力，这样的文化软实力比起法律的硬性规定，起的作用更大。
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【注释】1.轩：(xuān宣)古代车子前高后低叫“轩”，前低后高叫“轾”。《诗·小雅·六月》：“戎车既安，如轾如轩。”孔颖达疏：“从后视之如挚，从前视之如轩，然后适调矣。”《管子·法法》：“是故先王制轩冕所以著贵贱，不求其美。”《左传·僖公二十八年》：“而乘轩者三百人也。”《墨子·公输》：“舍其文轩。”《韩非子·外储说左下》：“以功受赏，臣不德君，翟璜操右契而乘轩。”《说文》：“轩，曲輈藩车。”《声类》：“轩，安车也。”
2.揉：(róu柔)古同“柔”。《诗·大雅·嵩高》：“揉此万邦，闻于四国。”《周礼·考工记·轮人》：“揉辐必齐。”《易·系辞下》：“揉木为耒。”本意为使木弯曲或伸直之意。
3.槁：(gǎo搞)《管子·小匡》：“及寒击槁除田，以待时乃耕。”《孟子·公孙丑上》：“其子趋而往视之，苗则槁矣。”《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木。”《荀子·劝学》：“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”《说文》：“槀，木枯也。”这里用为草木枯干之意。
4.暴：(bào抱)《管子·白心》：“骄倨傲暴之人，不可与交。”《孟子·公孙丑上》：“持其志，无暴其气。”《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也。”《礼记》：“田不以礼，曰暴天物。”司马迁《报任安书》：“其所摧败，功亦足以暴于天下矣。”这里用为糟蹋、损害之意。
5.赢：(yíng营)《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢。”《左传·昭公五年》：“敝邑虽赢，若早修完，其可以息师。”《礼记·月令》：“严断刑，天地始肃，不可以赢。”《说文》：“赢，缓也。”这里用为宽缓、松懈之意。
6.井：(jǐng景)《书·毕命》：“弗率训典，殊厥井疆。”《管子·小匡》：“处商必就市井。”《白虎通》：“因井为市，故言市井。”本意为市街之意。这里延伸用为民间之意。
7.兰：(lán蓝)兰草，即泽兰。泽兰属植物的泛称，属菊科，是多年生草本植物，生于山中湿地，花紫红色，其茎、叶、花都有微香。古人所谓的兰，大抵指此而言，不是指兰科的兰。《荀子·劝学》：“兰槐之根是为芷。”《说文》：“蘭，香草也。”《汉书·司马相如传》：“衡兰芷若。”
8.本：(běn苯)即藁本，一种多年生草本植物，有中空而直立的茎，羽状复叶，小叶卵形，花白色，根状茎呈不规则块状。根和根状茎入中药，有散风寒、止痛等作用。《管子·地员》：“五臭畴生，莲、舆、蘪芜，藁本、白芷。”
9.湛：(zhàn占)浸渍。《文子·道原》：“原人之性无邪秽，久湛于物即易。”《墨子·非命下》：“内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政。”
10.麋：(mí迷)兽名。即麋鹿。《周礼·兽人》：“夏献麋。”《左传·僖公三十三年》：“取其麇鹿。”《墨子·公输》：“麋鹿满之。”《楚辞·湘夫人》：“麋何食兮庭中。”《说文》：“麋，鹿属。从鹿，米声。麋冬至其角。”
11.醢：(hai海)《诗·大雅·行苇》：“醓醢以薦，或燔或炙。”《周礼·天官·醢人》：“朝事之豆，其实韭菹醓醢。”《晏子春秋卷二·内篇谏下第二》：“醯醢腐不胜沽也；酒醴酸不胜饮也。”《韩非子·难言》：“梅伯醢；夷吾束缚；而曹羁奔陈。”《吕氏春秋·本味》：“和之美者，鱣鲔之醢。”《广雅·释器》：“醢，酱也。”这里用为肉酱之意。
12.贾：(jià价)古通“价”。《管子·国蓄》：“令曰十日而具，则财物之贾什去一。”《孟子·滕文公上》：“从许子之道，则市贾不贰。”这里用为价格、价值之意。
13.就：(jiù旧)《诗·小雅·我行其野》：“昏姻之故，言就尔居。”《楚辞·九章·哀郢》：“去故乡而就远兮。”《庄子·齐物论》：“不就利，不违害。”《荀子·劝学》：“金就砺则利。”《韩非子·内储说上七术》：“犹兽鹿也，唯荐草而就。”《礼记·曲礼》：“主人就东阶，客就西阶。”《广韵》：“就，即也。”这里用为靠近、走近之意。
14汩：(gǔ古)《书·洪范》：“我闻在昔，鲧洪水，汩陈其五行。”《庄子·达生》：“与汩俱出。”这里用为弄乱、扰乱之意。
15.习：(xí席)《易·坎·辞》：“习坎，有孚，维心，亨。行有尚。”《书·大禹谟》：“龟筮协从，卜不习吉。”《管子·七法》：“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。”《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣。”《韩非子·主道》：“因能而使之，是谓习常。”《大戴礼记·子张问入官》：“既知其以生有习，然后民特从命也。”卢辩注：“生，谓性也；习。调节也。”这里用为调节之意。