我在上一篇卷首语里面说，《二十一世纪商业评论》是家当代艺术公司，并举出我们做的两个项目“结构洞”和“肉体发行”，现在我要介绍我们的第三个项目：“关于金钱的赛博人（cybeorg）宣言”。 我们玩法的一切前提来自于我们对传播的理解，以及“世界3”这款革命性的阅读工具。世界3，用哲学家波德里亚的话说，已经“内爆”了麦克卢汉的“媒介即信息”的概念。麦克卢汉的意思很简单，随着媒介的改变，相同的内容也会在不同媒介上形成新的信息。比如一个搞笑的段子内容，在收音机里面念，接受者是一种感受；放在电视里面，是一种感受；如果是放在微博里面，又是一种感受。放在微信里面呢，可能有些人不舍得或者不敢放朋友圈吧，所以才叫媒介即信息。 但是“世界3”将媒介和信息的关系给“内爆”了，就是模糊了、混淆了。假设“世界3”所识别的对象是“可口可乐”瓶子，那么按照麦克卢汉的逻辑，“可口可乐”是媒介，那么所有传递的信息是跟这个媒介相匹配结构的，比如，“世界3”可以得出可口可乐的原始产地或者价格标签，或者糖、碳酸等成分标识物。但是，“世界3”完全用另外一种逻辑来认识可口可乐，比如，“世界3”扫可口可乐的时候，会出现“相同容量的百事可乐比它便宜多了”，或者“我的极品前男友是一个食甜兽”，媒介和信息被分离掉了，确定稳定的关系被爆掉了，呈现出一种无序的、无中心的、去脑化、无意识、无意义的映射性关联。 所以，我们的“关于金钱的赛博人（cybeorg）宣言”的玩法是这样的： 1.任何人拿出一张货币，人民币美元欧元法郎克朗迪拉姆以及铢铢，无论是纸币还是硬币，拿出它，摸一下，然后说―― 2.“筒子，这钱绝壁是真滴。”（民工买包子时的口音） “腚瘦了，俺要拿它去买丁字裤。” （野妞幻想曲） “包子吃不起了，这钱该升值袅。”（白领的期待） “人民币2015年有73.18%的概率要贬值。”（经济学家的逼格） ？？ 3.请将这些自拍的影像（照片或者视频）发给我们，我们会做映射关联。内容不要太猥琐哦，审查会很严格的耶。 4.关联，嗖一下，就好了。整个人都好了。 5.你们再打开“世界3”，这是你们这些人的“赛博人宣言”。 6.N次重复，N次拷贝，N次循环。
我在上一篇卷首语里面说，《二十一世纪商业评论》是家当代艺术公司，并举出我们做的两个项目“结构洞”和“肉体发行”，现在我要介绍我们的第三个项目：“关于金钱的赛博人（cybeorg）宣言”。 我们玩法的一切前提来自于我们对传播的理解，以及“世界3”这款革命性的阅读工具。世界3，用哲学家波德里亚的话说，已经“内爆”了麦克卢汉的“媒介即信息”的概念。麦克卢汉的意思很简单，随着媒介的改变，相同的内容也会在不同媒介上形成新的信息。比如一个搞笑的段子内容，在收音机里面念，接受者是一种感受；放在电视里面，是一种感受；如果是放在微博里面，又是一种感受。放在微信里面呢，可能有些人不舍得或者不敢放朋友圈吧，所以才叫媒介即信息。 但是“世界3”将媒介和信息的关系给“内爆”了，就是模糊了、混淆了。假设“世界3”所识别的对象是“可口可乐”瓶子，那么按照麦克卢汉的逻辑，“可口可乐”是媒介，那么所有传递的信息是跟这个媒介相匹配结构的，比如，“世界3”可以得出可口可乐的原始产地或者价格标签，或者糖、碳酸等成分标识物。但是，“世界3”完全用另外一种逻辑来认识可口可乐，比如，“世界3”扫可口可乐的时候，会出现“相同容量的百事可乐比它便宜多了”，或者“我的极品前男友是一个食甜兽”，媒介和信息被分离掉了，确定稳定的关系被爆掉了，呈现出一种无序的、无中心的、去脑化、无意识、无意义的映射性关联。 所以，我们的“关于金钱的赛博人（cybeorg）宣言”的玩法是这样的： 1.任何人拿出一张货币，人民币美元欧元法郎克朗迪拉姆以及铢铢，无论是纸币还是硬币，拿出它，摸一下，然后说―― 2.“筒子，这钱绝壁是真滴。”（民工买包子时的口音） “腚瘦了，俺要拿它去买丁字裤。” （野妞幻想曲） “包子吃不起了，这钱该升值袅。”（白领的期待） “人民币2015年有73.18%的概率要贬值。”（经济学家的逼格） ？？ 3.请将这些自拍的影像（照片或者视频）发给我们，我们会做映射关联。内容不要太猥琐哦，审查会很严格的耶。 4.关联，嗖一下，就好了。整个人都好了。 5.你们再打开“世界3”，这是你们这些人的“赛博人宣言”。 6.N次重复，N次拷贝，N次循环。