不为五斗米折腰的隐士
----我看五柳先生
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
----李白《戏赠郑溧阳》
众所周知，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”正是诗仙李白的非凡气度，由上面这首诗作，更充分说明李白将“不为五斗米折腰”的五柳先生陶渊明引为知己了！
陶渊明，又名陶潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节，生于365年，卒于427年，东晋末期南朝宋初期诗人，文学家，辞赋家，散文家，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人。
陶先生出身于破落仕宦家庭，他的曾祖父为东晋开国元勋，祖父父亲也都官至太守。可叹陶先生命苦，九岁丧父，与其母妹三人在其外祖父孟嘉老先生家里度过了少年时光。说起这位孟嘉老先生可是大大的了不起的，作为外孙的陶渊明在其文章中这样评述：“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”外祖父的性格对少年陶渊明是影响至深的，而这样的性格，也为他未来几十年的发展埋下了伏笔。外祖父家里藏书众多，给少年陶渊明提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士
大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”，时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
393年，陶渊明以28岁“高龄出仕江州祭酒，因为当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，不久后陶先生决定辞职回家。35岁那年，他来到荆州，在桓玄门下做属隶，却不愿与欲篡夺东晋政权的野心家桓玄同流，一年后因丧母再次辞职回家。到他39岁时，刘裕率众起兵讨伐桓玄，当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，满怀报国之志的他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺皇位者抗争的意愿。继而任镇军参军，建威参军等职。后任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”于是，老陶毅然挂印去职，这一年，他41岁，已过不惑之年。 就这样，陶渊明结束了自己十三年的为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的仕宦生涯，归隐田园。归隐后，他过着清贫但自由洒脱的生活，种豆赏菊，饮酒赋诗，可谓自得其乐，再没有了宦海中的种种勾心斗角，尔虞我诈，有的只是田园山野间的美好时光。427年，63岁的陶渊明走完了他不平凡的一生，与世长辞。
如果要我给陶渊明先生一个绰号的话，我想“古古代宅男”四
字似乎挺贴切的。纵观陶先生一生，六十三载春秋，仕宦生涯十三年，其余时间则是“宅”在家中。但是，他不同于当代的宅男们，因为他有着高尚的志趣，因为他是因为不为五斗米折腰而选择了退隐江湖！在古代中国，隐士是很常见的，大名鼎鼎的隐士也是不少，中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔子那样“知其不可而为之”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严（“不降其志，不辱其身”）；像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理（“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”）；像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治（“隐居放言，身中清，废中权”）。孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。而五柳先生陶渊明，则是追求自由和个性解放的隐士。，他的归隐田园，在当时是不能宦海中人所理解的，因为在众人眼中，为了生存，“折腰”又如何？但陶渊明面对那个好心给他提建议的下属，依然喊出了那句千古绝唱：不为五斗米折腰！此之谓真性情！
诚然，陶渊明先生的真性情值得我们敬佩，但在当今这个信息化社会里，想归隐田园，置身于陶先生心中的桃花源中，该是很难办到的吧，但是，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，也该是我们处身世俗社会中所要追求的目标的。
很喜欢陶渊明先生的田园诗，对他的《归园田居》组诗更是熟记
于心，现录其一：
归园田居
少无适俗韵，性本爱丘山。
误入尘网中，一去三十年。
群鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
聊以此诗，表达对陶渊明先生的真性情的钦慕吧！
不为五斗米折腰的隐士
----我看五柳先生
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
----李白《戏赠郑溧阳》
众所周知，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”正是诗仙李白的非凡气度，由上面这首诗作，更充分说明李白将“不为五斗米折腰”的五柳先生陶渊明引为知己了！
陶渊明，又名陶潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节，生于365年，卒于427年，东晋末期南朝宋初期诗人，文学家，辞赋家，散文家，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人。
陶先生出身于破落仕宦家庭，他的曾祖父为东晋开国元勋，祖父父亲也都官至太守。可叹陶先生命苦，九岁丧父，与其母妹三人在其外祖父孟嘉老先生家里度过了少年时光。说起这位孟嘉老先生可是大大的了不起的，作为外孙的陶渊明在其文章中这样评述：“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”外祖父的性格对少年陶渊明是影响至深的，而这样的性格，也为他未来几十年的发展埋下了伏笔。外祖父家里藏书众多，给少年陶渊明提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士
大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”，时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
393年，陶渊明以28岁“高龄出仕江州祭酒，因为当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，不久后陶先生决定辞职回家。35岁那年，他来到荆州，在桓玄门下做属隶，却不愿与欲篡夺东晋政权的野心家桓玄同流，一年后因丧母再次辞职回家。到他39岁时，刘裕率众起兵讨伐桓玄，当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，满怀报国之志的他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺皇位者抗争的意愿。继而任镇军参军，建威参军等职。后任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”于是，老陶毅然挂印去职，这一年，他41岁，已过不惑之年。 就这样，陶渊明结束了自己十三年的为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的仕宦生涯，归隐田园。归隐后，他过着清贫但自由洒脱的生活，种豆赏菊，饮酒赋诗，可谓自得其乐，再没有了宦海中的种种勾心斗角，尔虞我诈，有的只是田园山野间的美好时光。427年，63岁的陶渊明走完了他不平凡的一生，与世长辞。
如果要我给陶渊明先生一个绰号的话，我想“古古代宅男”四
字似乎挺贴切的。纵观陶先生一生，六十三载春秋，仕宦生涯十三年，其余时间则是“宅”在家中。但是，他不同于当代的宅男们，因为他有着高尚的志趣，因为他是因为不为五斗米折腰而选择了退隐江湖！在古代中国，隐士是很常见的，大名鼎鼎的隐士也是不少，中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔子那样“知其不可而为之”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严（“不降其志，不辱其身”）；像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理（“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”）；像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治（“隐居放言，身中清，废中权”）。孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。而五柳先生陶渊明，则是追求自由和个性解放的隐士。，他的归隐田园，在当时是不能宦海中人所理解的，因为在众人眼中，为了生存，“折腰”又如何？但陶渊明面对那个好心给他提建议的下属，依然喊出了那句千古绝唱：不为五斗米折腰！此之谓真性情！
诚然，陶渊明先生的真性情值得我们敬佩，但在当今这个信息化社会里，想归隐田园，置身于陶先生心中的桃花源中，该是很难办到的吧，但是，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，也该是我们处身世俗社会中所要追求的目标的。
很喜欢陶渊明先生的田园诗，对他的《归园田居》组诗更是熟记
于心，现录其一：
归园田居
少无适俗韵，性本爱丘山。
误入尘网中，一去三十年。
群鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
聊以此诗，表达对陶渊明先生的真性情的钦慕吧！