王立群读史记之秦始皇37：巩固帝位
我们前面讲过，秦二世胡亥在皇长子扶苏的血泊之中登上了帝位，当上了皇帝。这么一个方式夺取皇位当了皇帝以后，那么秦二世上台以后他首先要干的事是什么事？他为什么要这样干？我们这一讲要回答这个问题。
但是我们看了一下《史记》呢，《秦始皇本纪》和《李斯列传》记载的秦二世胡亥当上皇帝以后的作为并不完全相同。《秦始皇本纪》上记载，胡亥当上秦二世以后就做了两件事，一个是强化祭祀。第二个是巡游天下。而《李斯列传》的记载，是说秦二世胡亥当上皇帝以后，他第一件事想做的，就是想享受人生，这两个传记的记载有不同，这就有一个问题，《史记?秦始皇本纪》的记载和《史记》的《李斯列传》的记载哪一个更符合历史的事实？这就是来了一个问题了。
为了说清楚这个问题，我们可以回顾一下，我们两千多年的皇帝制度下面的几百位皇帝，他们继承皇位的方式千奇百怪，但是，大致上不出两种类型：第一，叫顺承。第二叫逆取。
顺承有两个原则。一个原则是先皇明确继承人。第二个原则是皇帝继承制度明确继承人。这两个原则确定的继承人都叫做顺承，他们都是合法的、正当的继承皇位。
反过来说呢？用非正常的手段夺取了皇位的，这就叫逆取。
那么胡亥是篡改遗诏，杀死长兄，夺了皇位，毫无疑问，胡亥属于逆取，不属于顺承，这一点很明确。不过我们在这儿说明一点，顺承也好，逆取也好，它讲的是个什么问题呢？它实际上讲的就是继承皇位是合法的，是非法的。就是你这个是不是符合法定程序？你是不是符合游戏规则？是讲这个问题的。顺承跟逆取并不表明这个皇帝是明君还是昏君，这和这个无关。因为顺承跟逆取的都有明君，也都有昏君，所以他只是说你符不符合法定程序。
我们举一个例子，比如说唐太宗李世民，大家都知道这个人，他是杀兄逼父夺取皇位的，那很明显，李世民一定是逆取的，但是李世民在中国历史上是一代明君，他构建了贞观之治，逆取的皇帝，他有一个普遍的心理，心虚，他知道他这个位子来路不正，因为他知道他拥有的这个天下，我们按照现在的说法，叫大宗财产来历不明罪，你把整个天下弄到你的腰包里来了，来路不正，所以逆取的皇帝，普遍的心态是心虚，所以心虚的皇帝往往要怎么样呢？要夹起尾巴做人，不敢那么嚣张。
所以你看李世民那么容忍魏征，魏征多次提意见，惹得李世民龙颜大怒，李世民都忍了，而且李世民的尾巴还夹了一辈子，不是夹了一时一会儿，所以最后李世民成就了贞观之治，最后李世民是用自己的政绩，说明他是一个合法的继承人。所以我们觉得，一个皇帝，你能不能证明自己是一个合法的皇帝，按照正当的原则它是两条，两条原则：第一，符合规则。第二，拥有政绩。规则和政绩是确定你是合法继承人的两个正常途径。
那我们反过来看秦二世胡亥，那规则就不用说了，他完全给规则改了，他规则就没法提。其实胡亥有一条路可以证明自己是合法的皇帝，那就是政绩，但是胡亥很可惜，他继位以后没有政绩，我觉得胡亥没有政绩，两点因素决定的：
第一，他太年轻，他不懂。
第二，他是中国古代第一个逆取皇位的人。秦始皇是第一个皇帝，他是第一个逆取皇位的人，在他之前还没有足够的历史经验，让他作为一个镜子以史为鉴，所以胡亥不知道用政绩来证明自己是合法的皇帝。但是无论如何，我觉得胡亥当上皇帝以后心是虚的，这是所有逆取者的普遍心理，胡亥也不例外。
通过沙丘政变，胡亥篡改了秦始皇的遗诏，杀害了皇长子、秦始皇钦定的的皇位继承人扶苏，用非正常的手段，夺得了本来不属于自己的皇位。在皇帝的位置上，胡亥首先要做的第一件事，就是证明自己皇位的合法性，那么，他都做了些什么，来证明自己是秦帝国合法的继承人呢？
《李斯列传》说胡亥一当上皇帝以后，马上就想享乐人生，不可信，我觉得《秦始皇本纪》的记载更可信，那就是胡亥当上皇帝以后他首先要做的跟秦始皇一样，也需要证明自己是个合法的皇帝。他尽管是非法夺取了皇位，但是他要证明自己是个合法的皇帝，胡亥怎么做呢？我们看一下历史的记载，我们可以看出来，胡亥玩了四把。也就是说，他是从四个方面来证明自己是一个合法的继承人。这四点是什么呢？
第一，加强祭祀。胡亥的加强祭祀含双重含义，一方面是增加祭祀祖先的那个牲畜的数量，就是牺牲的数量。第二个增加祭祀的对象，因为祭祀是表现对先人的感恩，胡亥用这个办法证明自己是个合法的皇帝。因为他说秦始皇把皇位传给他，他加强祭祀的目的，说明自己是敬畏先皇，感恩先皇。这是第一手。
第二手，是尊崇始皇帝庙。中国古代的制度规定，皇帝允许留七庙，也就是说在皇帝的祭祀中间，可以祭祀七代祖先。在秦始皇之前，就有这么一个制度，所以在秦始皇死了以后，胡亥呢？他就做了一个改动，他把这个祭祀分为两类，第一类是秦为诸侯时候的祭祀。第二是秦始皇当皇帝以后的祭祀。
他把它分开了，也就是秦为诸侯和秦为皇帝，他分为两类来祭。秦为诸侯的时候祭祀那毫无疑问，既然可以允许祭七代祖先，那个居中的毫无疑问应当是秦襄公，我们讲过襄公立国，中间那一个一定是秦襄公。后面这六个他分为两排，就是左边三个右边三个，当然我们说祭祀的对象都是指的那个神位，放一个排子，写一个神位，那个神位表明他祭祀的对象是谁。
那和秦始皇血缘关系最近的那个神位是哪些人的呢？秦孝公，然后是惠文王、悼武王，昭襄王，孝文王，庄襄王，这六位，加上秦襄公，这合起来这是一个祖庙。这个祖庙是秦始皇称帝以前的祖庙，这是一个祖庙。秦二世就规定，这个祖庙每一年的祭祀，由大臣去祭就可以了，皇帝不必自己亲自去祭。
另一个呢？是始皇帝庙，就是秦始皇作为始祖，然后下面因为他是第二世，他还没有过世，所以下面的神位他还没有排，秦始皇是作为这一个秦建成皇帝制度以后的这个祖庙，这个祖庙以秦始皇为始祖，然后往下面再往下接着排，而这一个祖庙每一年的祭祀是由皇帝亲自祭祀，全国的老百姓人人都得贡献祭品，这表明他尊崇秦始皇，他把秦做诸侯和秦做皇帝的祖庙分开，然后隆重地祭祀秦始皇的庙，表明自己感恩先皇，他想用这个办法证明先皇传位给我，我对先皇感恩倍至。这是第二手。
第三手，巡游天下。这个胡亥当上皇帝以后，他跟赵高有一番谈话，他跟赵高说，他说我年少继位，天下的老百姓其实人心并没有服，那怎么办呢？先皇在位的时候多次巡游天下，震慑天下，如果我要不去巡游天下，那么我就向天下示弱，天下的老百姓就不会服从我，所以，秦二世继位以后，就在秦二世元年举行了一个大规模的巡游，凡是秦始皇巡游到过的地方，秦二世都去。秦始皇到过的地方有一个特点，他要刻石，刻一块石碑，然后秦二世怎么办呢？
秦二世为了显摆自己，他就要在秦始皇刻的石碑侧面，把当年跟秦始皇一块儿巡游的大臣的名字刻上，当然，刻上大臣的名字很明显，他不是为了把这些大臣纪念下来，他想通过这个办法把自己的名字落在秦始皇刻的石碑上面，为自己树碑，这是第三。
第四手，大兴土木。秦二世我们讲过，秦始皇是个功臣皇帝，秦二世完全继承了秦始皇的衣钵，修了很多东西，怎么修呢？当然第一个要修的，肯定是秦始皇的皇陵，因为秦始皇死的时候拉回咸阳的尸体已经腐烂变臭了，那第一件事就是要修皇陵，皇陵修好了，然后秦二世就下令，修什么呢？修阿房宫。
阿房是个地名，这是秦始皇在始皇三十五年决定修建的一个非常庞大的一个宫殿，据《秦始皇本纪》的记载，阿房宫有多大呢？阿房宫东西500步，南北50丈，上层可以坐一万人，下层可以竖一个五丈高的旗杆。（“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”）这一个相当庞大，但是秦始皇死的时候没有修成，是在阿房这个修的。
原来打算修好以后再给它起个好名字，但是没有修完秦始皇死了。死了以后就忙着修他的皇陵顾不上，皇陵修完了，赶快再修阿房宫。所以这是秦二世，秦二世为什么要修阿房宫呢？秦二世也有他的道理，他说阿房宫是先皇决定要修的，他说如果我现在要是不修的话，那等于说是先皇这个事做错了，那么我是继承先皇的皇位，我为了感恩报答先皇，我得把先皇未尽的事业完成，所以继续修。当然秦二世也没来得及修完，他自己就死了，所以阿房宫一直到最后始终是没有修成的。所以胡亥就做的这四件事。
王立群读史记之秦始皇37：巩固帝位
我们前面讲过，秦二世胡亥在皇长子扶苏的血泊之中登上了帝位，当上了皇帝。这么一个方式夺取皇位当了皇帝以后，那么秦二世上台以后他首先要干的事是什么事？他为什么要这样干？我们这一讲要回答这个问题。
但是我们看了一下《史记》呢，《秦始皇本纪》和《李斯列传》记载的秦二世胡亥当上皇帝以后的作为并不完全相同。《秦始皇本纪》上记载，胡亥当上秦二世以后就做了两件事，一个是强化祭祀。第二个是巡游天下。而《李斯列传》的记载，是说秦二世胡亥当上皇帝以后，他第一件事想做的，就是想享受人生，这两个传记的记载有不同，这就有一个问题，《史记?秦始皇本纪》的记载和《史记》的《李斯列传》的记载哪一个更符合历史的事实？这就是来了一个问题了。
为了说清楚这个问题，我们可以回顾一下，我们两千多年的皇帝制度下面的几百位皇帝，他们继承皇位的方式千奇百怪，但是，大致上不出两种类型：第一，叫顺承。第二叫逆取。
顺承有两个原则。一个原则是先皇明确继承人。第二个原则是皇帝继承制度明确继承人。这两个原则确定的继承人都叫做顺承，他们都是合法的、正当的继承皇位。
反过来说呢？用非正常的手段夺取了皇位的，这就叫逆取。
那么胡亥是篡改遗诏，杀死长兄，夺了皇位，毫无疑问，胡亥属于逆取，不属于顺承，这一点很明确。不过我们在这儿说明一点，顺承也好，逆取也好，它讲的是个什么问题呢？它实际上讲的就是继承皇位是合法的，是非法的。就是你这个是不是符合法定程序？你是不是符合游戏规则？是讲这个问题的。顺承跟逆取并不表明这个皇帝是明君还是昏君，这和这个无关。因为顺承跟逆取的都有明君，也都有昏君，所以他只是说你符不符合法定程序。
我们举一个例子，比如说唐太宗李世民，大家都知道这个人，他是杀兄逼父夺取皇位的，那很明显，李世民一定是逆取的，但是李世民在中国历史上是一代明君，他构建了贞观之治，逆取的皇帝，他有一个普遍的心理，心虚，他知道他这个位子来路不正，因为他知道他拥有的这个天下，我们按照现在的说法，叫大宗财产来历不明罪，你把整个天下弄到你的腰包里来了，来路不正，所以逆取的皇帝，普遍的心态是心虚，所以心虚的皇帝往往要怎么样呢？要夹起尾巴做人，不敢那么嚣张。
所以你看李世民那么容忍魏征，魏征多次提意见，惹得李世民龙颜大怒，李世民都忍了，而且李世民的尾巴还夹了一辈子，不是夹了一时一会儿，所以最后李世民成就了贞观之治，最后李世民是用自己的政绩，说明他是一个合法的继承人。所以我们觉得，一个皇帝，你能不能证明自己是一个合法的皇帝，按照正当的原则它是两条，两条原则：第一，符合规则。第二，拥有政绩。规则和政绩是确定你是合法继承人的两个正常途径。
那我们反过来看秦二世胡亥，那规则就不用说了，他完全给规则改了，他规则就没法提。其实胡亥有一条路可以证明自己是合法的皇帝，那就是政绩，但是胡亥很可惜，他继位以后没有政绩，我觉得胡亥没有政绩，两点因素决定的：
第一，他太年轻，他不懂。
第二，他是中国古代第一个逆取皇位的人。秦始皇是第一个皇帝，他是第一个逆取皇位的人，在他之前还没有足够的历史经验，让他作为一个镜子以史为鉴，所以胡亥不知道用政绩来证明自己是合法的皇帝。但是无论如何，我觉得胡亥当上皇帝以后心是虚的，这是所有逆取者的普遍心理，胡亥也不例外。
通过沙丘政变，胡亥篡改了秦始皇的遗诏，杀害了皇长子、秦始皇钦定的的皇位继承人扶苏，用非正常的手段，夺得了本来不属于自己的皇位。在皇帝的位置上，胡亥首先要做的第一件事，就是证明自己皇位的合法性，那么，他都做了些什么，来证明自己是秦帝国合法的继承人呢？
《李斯列传》说胡亥一当上皇帝以后，马上就想享乐人生，不可信，我觉得《秦始皇本纪》的记载更可信，那就是胡亥当上皇帝以后他首先要做的跟秦始皇一样，也需要证明自己是个合法的皇帝。他尽管是非法夺取了皇位，但是他要证明自己是个合法的皇帝，胡亥怎么做呢？我们看一下历史的记载，我们可以看出来，胡亥玩了四把。也就是说，他是从四个方面来证明自己是一个合法的继承人。这四点是什么呢？
第一，加强祭祀。胡亥的加强祭祀含双重含义，一方面是增加祭祀祖先的那个牲畜的数量，就是牺牲的数量。第二个增加祭祀的对象，因为祭祀是表现对先人的感恩，胡亥用这个办法证明自己是个合法的皇帝。因为他说秦始皇把皇位传给他，他加强祭祀的目的，说明自己是敬畏先皇，感恩先皇。这是第一手。
第二手，是尊崇始皇帝庙。中国古代的制度规定，皇帝允许留七庙，也就是说在皇帝的祭祀中间，可以祭祀七代祖先。在秦始皇之前，就有这么一个制度，所以在秦始皇死了以后，胡亥呢？他就做了一个改动，他把这个祭祀分为两类，第一类是秦为诸侯时候的祭祀。第二是秦始皇当皇帝以后的祭祀。
他把它分开了，也就是秦为诸侯和秦为皇帝，他分为两类来祭。秦为诸侯的时候祭祀那毫无疑问，既然可以允许祭七代祖先，那个居中的毫无疑问应当是秦襄公，我们讲过襄公立国，中间那一个一定是秦襄公。后面这六个他分为两排，就是左边三个右边三个，当然我们说祭祀的对象都是指的那个神位，放一个排子，写一个神位，那个神位表明他祭祀的对象是谁。
那和秦始皇血缘关系最近的那个神位是哪些人的呢？秦孝公，然后是惠文王、悼武王，昭襄王，孝文王，庄襄王，这六位，加上秦襄公，这合起来这是一个祖庙。这个祖庙是秦始皇称帝以前的祖庙，这是一个祖庙。秦二世就规定，这个祖庙每一年的祭祀，由大臣去祭就可以了，皇帝不必自己亲自去祭。
另一个呢？是始皇帝庙，就是秦始皇作为始祖，然后下面因为他是第二世，他还没有过世，所以下面的神位他还没有排，秦始皇是作为这一个秦建成皇帝制度以后的这个祖庙，这个祖庙以秦始皇为始祖，然后往下面再往下接着排，而这一个祖庙每一年的祭祀是由皇帝亲自祭祀，全国的老百姓人人都得贡献祭品，这表明他尊崇秦始皇，他把秦做诸侯和秦做皇帝的祖庙分开，然后隆重地祭祀秦始皇的庙，表明自己感恩先皇，他想用这个办法证明先皇传位给我，我对先皇感恩倍至。这是第二手。
第三手，巡游天下。这个胡亥当上皇帝以后，他跟赵高有一番谈话，他跟赵高说，他说我年少继位，天下的老百姓其实人心并没有服，那怎么办呢？先皇在位的时候多次巡游天下，震慑天下，如果我要不去巡游天下，那么我就向天下示弱，天下的老百姓就不会服从我，所以，秦二世继位以后，就在秦二世元年举行了一个大规模的巡游，凡是秦始皇巡游到过的地方，秦二世都去。秦始皇到过的地方有一个特点，他要刻石，刻一块石碑，然后秦二世怎么办呢？
秦二世为了显摆自己，他就要在秦始皇刻的石碑侧面，把当年跟秦始皇一块儿巡游的大臣的名字刻上，当然，刻上大臣的名字很明显，他不是为了把这些大臣纪念下来，他想通过这个办法把自己的名字落在秦始皇刻的石碑上面，为自己树碑，这是第三。
第四手，大兴土木。秦二世我们讲过，秦始皇是个功臣皇帝，秦二世完全继承了秦始皇的衣钵，修了很多东西，怎么修呢？当然第一个要修的，肯定是秦始皇的皇陵，因为秦始皇死的时候拉回咸阳的尸体已经腐烂变臭了，那第一件事就是要修皇陵，皇陵修好了，然后秦二世就下令，修什么呢？修阿房宫。
阿房是个地名，这是秦始皇在始皇三十五年决定修建的一个非常庞大的一个宫殿，据《秦始皇本纪》的记载，阿房宫有多大呢？阿房宫东西500步，南北50丈，上层可以坐一万人，下层可以竖一个五丈高的旗杆。（“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”）这一个相当庞大，但是秦始皇死的时候没有修成，是在阿房这个修的。
原来打算修好以后再给它起个好名字，但是没有修完秦始皇死了。死了以后就忙着修他的皇陵顾不上，皇陵修完了，赶快再修阿房宫。所以这是秦二世，秦二世为什么要修阿房宫呢？秦二世也有他的道理，他说阿房宫是先皇决定要修的，他说如果我现在要是不修的话，那等于说是先皇这个事做错了，那么我是继承先皇的皇位，我为了感恩报答先皇，我得把先皇未尽的事业完成，所以继续修。当然秦二世也没来得及修完，他自己就死了，所以阿房宫一直到最后始终是没有修成的。所以胡亥就做的这四件事。