《人生不可不想的事》书评
经常听到人们说“佛法无边”，那到底什么是佛？根据我们所学的知识，佛似乎等于智慧，等于禅，等于觉悟。有了佛的思想，我们可以站在一个更高层次上的位置去看待生活，看待生活中的乐与悲，能懂得更好的生活,让我们在这纷纷扰扰的世界里不会迷失自我，在这物欲横流的世界中，能够把持住自我，在这浮躁不安，倡导快餐式文化的世界里，能够找到安静的心灵，追求真正快乐的精神生活。
第二次世界大战爆发，面对全世界的混乱和生活在水深火热之中的世界人民，克里希那穆提开始探索生命的真谛，他通过一系列的演讲响人们阐述他的智慧。而《生命中不可不想的事》就是根据他在世界各地的演说集合而成的的一本影响深远的巨著。克里希那穆提在《人生中不可不想的事情》告诉读者，从初入世界到今天，人们得到了许多，也丢失了人生中最重要的东西——快乐。当忧虑和焦灼占据人们心灵的时候，人们既不自由，也不快乐。他从多个方面去阐述现存的教育及社会制度存在一定的缺陷，人们在茫茫的追求里丧失了最初的追求的快乐。对自己，和对别人都充满了误读。他以一系列的问答中说，不断的追问中向我们表达了生命的宽度和深度，告诉我们应该告别对生命的恐惧，才能获得生命的最高的智慧，了解真正的人生。 下面我就从我现有的对佛的一点浅见的角度其中的一些观点谈谈我的拙见。
佛的思想在于帮助人们如何从日常的无聊的事物中脱离出来，找到生命的真谛，回归生命最初追求的快乐。在这一点上，克里希那
穆提在《人生中不可不想的事情》阐述的人生观无疑是一致的。例如在“圆融的一生”这一章节中，作者说到，大部分人只是执着于人生的某一部分，以为从那一部分就可以发现整体，而 了解完整的人生我们就应该走出自身的局限，如实接受所有的事物，不加以评断，责难。而佛说，不要只是看到终生的过失与错误，而妄下定论，这样的一个人，是永远都无法学会真正的修行的。克里希那穆提提出了，真正的生活需要极大的爱，需要极大的寂静，不被一切的思想所阻止，有清楚的理性的思考，不被自身的偏见，迷信，野心等捆绑。一个真正有佛学思想的人，就应该如同克里希那穆提所说的那样懂得真正的生活，一个佛学中人应该有宽大的胸怀，对待别人有无限的包容力，不对别人的观点妄加评论，允许被人自由地思想；对别人的观点没有恐惧，不断追求，然后才能发现什么是真实的、正确的事物。在生活中我们总是容易活在自己的世界中，看不到别人的观点，善于指责别人，而不会严格要求自己，提升自己。佛的思想在这方面来说有利于改善我们的人际关系，缓解甚至消除我和别人，和这个世界的矛盾与冲突，从现实的角度来说，当今社会，随着经济和科技的发展，环境的恶化，矛盾冲突越来越激烈，这时看看克里希那穆提在《人生中不可不想的事情》和学习佛学，有助于我们更好的静下心来，思考国与国之间的争突，有利于建立更平稳的合作方式，构建和谐世界。
另外，作者还表达了这么一种见解，如果你缺乏深沉的爱，那么你就永远看不到整体生命还说到人生需要有丰富的经验，又还保有
赤子之心。这种思想对我有很大的触动。曾经以为，人生不断的向前延伸，不断的看到社会和生命的灰暗，虽然不断的积累了很多的社会经验和人生感受，但却会很容易对梦想失去最初的执着和热忱，更不用说还保有赤子之心了。我认为，“深沉的爱”与佛中所说的 慈悲心是同一种概念，我们对万事万物都应该充满慈悲之心，从心里深处热爱这个世界，热爱别人。佛总的概括去说，可以概括为“心、境、事、理，”这四大类把宇宙一切万法都包括在里面。佛的最终追求是什么呢？我曾经以为它仅仅指是修行，而修行仅仅就是追求自身的佛性，发觉自身的智慧。一开始，我觉得它这种想法过于出世。但是，后来我发现，真正的佛学家，他能够依靠他所学的观点，正确对待他身边的世界，以更安静的方式去解决问题，所以也更加容易的深入问题的本质，更好的对待生活的矛盾。这实质上更有助于人们更好的入市，从而在这个世界实现他自身的价值，而克里希那穆提的观点在一定程度上是与佛学观点一致的。他们都能够让人们更好的摆脱烦恼。他说爱才是最实际的观点，爱才是世界上最实际的一件事。爱、对人好、不贪心、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考，这一些都是非常实际的事情，他们会带来一个实际的、快乐的社会。而佛的情、佛的爱是真的，永恒不变。而且他情与爱是清净的，一尘不染。是平等的，不是对这个人爱，对那个人讨厌，是尽虚空、遍法界。对佛菩萨敬爱，对地狱、饿鬼、畜生也敬爱，这个敬爱一定是平等的。爱与慈悲是我们走出自身局限的根本动力，生命就像一个广阔无边的宇宙，同时也是一个穿越时间隧道的绵延不断的过程。
在“什么是自由什么是爱”这一章中，希那穆提说到，你愈加思考那些不容易懂的事，你愈有能力过富足的生活。真正现在的教育使得我们越来越像一个技工，忙着收集各类的知识和应付考试，教育没有使我们获得智慧，只是让我们成为了一个不会思考的木头人。佛的超脱，淡然的思维模式与克里希那穆提刚好不谋而合，在这个娱乐至上的社会，我们每一个人都在被娱乐着，网络上不断飙出来各式各样调侃生活的词汇，表达着我们的无奈与孤独，真正关心心灵的时光就这样被这些娱乐化的事物占据了，究竟还有谁在关心我们是否过得开心，被娱乐了，这是一个无奈的句子。而佛中所言的真正关于生命思考，无疑是这个社会深深缺乏的，当生活的脚步不得不快速追随高度发展的经济社会，又该如何照顾好我们日益贫乏的心灵？社会是一个滚滚像前的轮子，我们被迫去适应这飞速的发展模式，一切东西都变得快餐化。生活的种种被浓缩为微博上短短的一百四十字，娱乐化的东西充斥着我们的身边的每一个角落，一切都变得浅薄了，我们对于难懂的生命之谜失去了耐心，只顾得追寻短暂的，飘渺的虚无的娱乐，这样，我们有如何能过真正富足的生活呢?所以现在来看克里希那穆提的《人生中不可不想的事》，能够让给我们在现在的繁忙匆匆的脚步中静下来聆听自己的声音，享受生活中最纯真的快乐。
另外，克里希那穆提在《人生中不可不想的事》还提到，“如果你没有偏见，没有歧视，如果你是完全开放的，那么所有环绕你的事物都会变得非常有趣，非常活泼”，“如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素”等观点，这些观点无
疑是与佛学所阐述的“不宽恕众生，不原谅众生”是有相同的一面的。但是在某些观点上，克里希那穆提的想法依然与佛学有不一样的见解，比如说，克里希那穆提还提出了关于革新的想法，他在“富有创意的不满”这一章中告诉我们要保持不满，不要害怕不满，并要滋养它，知道你对你所有的身边的事物都不满了，你才能真正的深入的思考和醒悟，进而进行革新。而佛做说的事让我们不要过于纠结于别人的缺点，要尊重每一个人的方式，即使别人不了解自己，也不要恼怒。个人认为，两者相比之下，佛学更倾向于“穷则独善其身”，而克里希那穆提更倾向于“达则兼并天下”，当然，不可否认的是，佛最终追求的也是众生的快乐，不过可能在这一点上克里希那穆提的方法更为激进一点。
最后，引用克里希那穆提的一句话，“一股强烈的欲求，希望别人少受点苦，如果他们真必须承受这些苦，也希望他们能勇敢的承担，不要留有太多伤疤。我曾哭泣过，但我不希望别人也哭泣，如果他们如此，我现在知道那代表什么。”《人生中不可不想的事》是一本不可多得的较有趣味的一本哲学书，作者以其一生的智慧告诉了关于我们很多人都在探寻的问题的理解，是一本与佛学思想内容有一致性同时又区别于佛学的书。
《人生不可不想的事》书评
经常听到人们说“佛法无边”，那到底什么是佛？根据我们所学的知识，佛似乎等于智慧，等于禅，等于觉悟。有了佛的思想，我们可以站在一个更高层次上的位置去看待生活，看待生活中的乐与悲，能懂得更好的生活,让我们在这纷纷扰扰的世界里不会迷失自我，在这物欲横流的世界中，能够把持住自我，在这浮躁不安，倡导快餐式文化的世界里，能够找到安静的心灵，追求真正快乐的精神生活。
第二次世界大战爆发，面对全世界的混乱和生活在水深火热之中的世界人民，克里希那穆提开始探索生命的真谛，他通过一系列的演讲响人们阐述他的智慧。而《生命中不可不想的事》就是根据他在世界各地的演说集合而成的的一本影响深远的巨著。克里希那穆提在《人生中不可不想的事情》告诉读者，从初入世界到今天，人们得到了许多，也丢失了人生中最重要的东西——快乐。当忧虑和焦灼占据人们心灵的时候，人们既不自由，也不快乐。他从多个方面去阐述现存的教育及社会制度存在一定的缺陷，人们在茫茫的追求里丧失了最初的追求的快乐。对自己，和对别人都充满了误读。他以一系列的问答中说，不断的追问中向我们表达了生命的宽度和深度，告诉我们应该告别对生命的恐惧，才能获得生命的最高的智慧，了解真正的人生。 下面我就从我现有的对佛的一点浅见的角度其中的一些观点谈谈我的拙见。
佛的思想在于帮助人们如何从日常的无聊的事物中脱离出来，找到生命的真谛，回归生命最初追求的快乐。在这一点上，克里希那
穆提在《人生中不可不想的事情》阐述的人生观无疑是一致的。例如在“圆融的一生”这一章节中，作者说到，大部分人只是执着于人生的某一部分，以为从那一部分就可以发现整体，而 了解完整的人生我们就应该走出自身的局限，如实接受所有的事物，不加以评断，责难。而佛说，不要只是看到终生的过失与错误，而妄下定论，这样的一个人，是永远都无法学会真正的修行的。克里希那穆提提出了，真正的生活需要极大的爱，需要极大的寂静，不被一切的思想所阻止，有清楚的理性的思考，不被自身的偏见，迷信，野心等捆绑。一个真正有佛学思想的人，就应该如同克里希那穆提所说的那样懂得真正的生活，一个佛学中人应该有宽大的胸怀，对待别人有无限的包容力，不对别人的观点妄加评论，允许被人自由地思想；对别人的观点没有恐惧，不断追求，然后才能发现什么是真实的、正确的事物。在生活中我们总是容易活在自己的世界中，看不到别人的观点，善于指责别人，而不会严格要求自己，提升自己。佛的思想在这方面来说有利于改善我们的人际关系，缓解甚至消除我和别人，和这个世界的矛盾与冲突，从现实的角度来说，当今社会，随着经济和科技的发展，环境的恶化，矛盾冲突越来越激烈，这时看看克里希那穆提在《人生中不可不想的事情》和学习佛学，有助于我们更好的静下心来，思考国与国之间的争突，有利于建立更平稳的合作方式，构建和谐世界。
另外，作者还表达了这么一种见解，如果你缺乏深沉的爱，那么你就永远看不到整体生命还说到人生需要有丰富的经验，又还保有
赤子之心。这种思想对我有很大的触动。曾经以为，人生不断的向前延伸，不断的看到社会和生命的灰暗，虽然不断的积累了很多的社会经验和人生感受，但却会很容易对梦想失去最初的执着和热忱，更不用说还保有赤子之心了。我认为，“深沉的爱”与佛中所说的 慈悲心是同一种概念，我们对万事万物都应该充满慈悲之心，从心里深处热爱这个世界，热爱别人。佛总的概括去说，可以概括为“心、境、事、理，”这四大类把宇宙一切万法都包括在里面。佛的最终追求是什么呢？我曾经以为它仅仅指是修行，而修行仅仅就是追求自身的佛性，发觉自身的智慧。一开始，我觉得它这种想法过于出世。但是，后来我发现，真正的佛学家，他能够依靠他所学的观点，正确对待他身边的世界，以更安静的方式去解决问题，所以也更加容易的深入问题的本质，更好的对待生活的矛盾。这实质上更有助于人们更好的入市，从而在这个世界实现他自身的价值，而克里希那穆提的观点在一定程度上是与佛学观点一致的。他们都能够让人们更好的摆脱烦恼。他说爱才是最实际的观点，爱才是世界上最实际的一件事。爱、对人好、不贪心、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考，这一些都是非常实际的事情，他们会带来一个实际的、快乐的社会。而佛的情、佛的爱是真的，永恒不变。而且他情与爱是清净的，一尘不染。是平等的，不是对这个人爱，对那个人讨厌，是尽虚空、遍法界。对佛菩萨敬爱，对地狱、饿鬼、畜生也敬爱，这个敬爱一定是平等的。爱与慈悲是我们走出自身局限的根本动力，生命就像一个广阔无边的宇宙，同时也是一个穿越时间隧道的绵延不断的过程。
在“什么是自由什么是爱”这一章中，希那穆提说到，你愈加思考那些不容易懂的事，你愈有能力过富足的生活。真正现在的教育使得我们越来越像一个技工，忙着收集各类的知识和应付考试，教育没有使我们获得智慧，只是让我们成为了一个不会思考的木头人。佛的超脱，淡然的思维模式与克里希那穆提刚好不谋而合，在这个娱乐至上的社会，我们每一个人都在被娱乐着，网络上不断飙出来各式各样调侃生活的词汇，表达着我们的无奈与孤独，真正关心心灵的时光就这样被这些娱乐化的事物占据了，究竟还有谁在关心我们是否过得开心，被娱乐了，这是一个无奈的句子。而佛中所言的真正关于生命思考，无疑是这个社会深深缺乏的，当生活的脚步不得不快速追随高度发展的经济社会，又该如何照顾好我们日益贫乏的心灵？社会是一个滚滚像前的轮子，我们被迫去适应这飞速的发展模式，一切东西都变得快餐化。生活的种种被浓缩为微博上短短的一百四十字，娱乐化的东西充斥着我们的身边的每一个角落，一切都变得浅薄了，我们对于难懂的生命之谜失去了耐心，只顾得追寻短暂的，飘渺的虚无的娱乐，这样，我们有如何能过真正富足的生活呢?所以现在来看克里希那穆提的《人生中不可不想的事》，能够让给我们在现在的繁忙匆匆的脚步中静下来聆听自己的声音，享受生活中最纯真的快乐。
另外，克里希那穆提在《人生中不可不想的事》还提到，“如果你没有偏见，没有歧视，如果你是完全开放的，那么所有环绕你的事物都会变得非常有趣，非常活泼”，“如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素”等观点，这些观点无
疑是与佛学所阐述的“不宽恕众生，不原谅众生”是有相同的一面的。但是在某些观点上，克里希那穆提的想法依然与佛学有不一样的见解，比如说，克里希那穆提还提出了关于革新的想法，他在“富有创意的不满”这一章中告诉我们要保持不满，不要害怕不满，并要滋养它，知道你对你所有的身边的事物都不满了，你才能真正的深入的思考和醒悟，进而进行革新。而佛做说的事让我们不要过于纠结于别人的缺点，要尊重每一个人的方式，即使别人不了解自己，也不要恼怒。个人认为，两者相比之下，佛学更倾向于“穷则独善其身”，而克里希那穆提更倾向于“达则兼并天下”，当然，不可否认的是，佛最终追求的也是众生的快乐，不过可能在这一点上克里希那穆提的方法更为激进一点。
最后，引用克里希那穆提的一句话，“一股强烈的欲求，希望别人少受点苦，如果他们真必须承受这些苦，也希望他们能勇敢的承担，不要留有太多伤疤。我曾哭泣过，但我不希望别人也哭泣，如果他们如此，我现在知道那代表什么。”《人生中不可不想的事》是一本不可多得的较有趣味的一本哲学书，作者以其一生的智慧告诉了关于我们很多人都在探寻的问题的理解，是一本与佛学思想内容有一致性同时又区别于佛学的书。