海明威笔下英雄的精神内涵
苏顺强
关于人文精神的内涵，哲学家周国平先生的哲学阐释颇有见地。他将人文精神分为三个元素：第一是人性，即广义的人道主义精神。第二是理性，属广义的科学精神。第三是超越性，属广义的宗教精神。受周国平先生的启发，我曾经将人文精神归结为四种关系，即我与世界的求真关系，我与他人的求善关系，我与自己的求美关系以及我与神圣者的求圣关系。那么人文精神就是人类文化遗产中所展现的人类自身追求真、善、美、圣之精神。美国现代小说家海明威以其塑造英雄的小说而对美国、中国乃至世界产生了广泛而深远的影响。海明威的小说创作之所以为世人所接受，在于他广泛而形象地传达了人类追求真、善、美、圣之精神。海明威的创作道路可分为体验和感受人生的痛苦和虚无、正视和抗拒人生的痛苦和虚无、挑战和超越人生的痛苦和虚无三个发展阶段，其英雄之内涵可以归结为：世界是荒诞的，人生是痛苦的，人生注定是一场悲剧；人来到这个世界，就只能接受现实、正视现实，然后凭借勇气和力量通过顽强不屈的拼搏来抗拒痛苦和虚无，以人的至高无上的尊严和旺盛的生命力量来超越人生必然的痛苦和虚无，从而赋予虚无人生以审美的价值和意义。笔者藉此认为，海明威一生所倾力宣扬的英雄精神中即蕴藏着丰富的人文精神内涵，其具体表现为对真、善、美、圣四个方面的不懈追求。
真的含义包括真理、真实和事物的真相等。追求真实的世界本质和探求真实的人与世界关系之本质乃英雄精神中求真精神之具体表现。海明威这类小说的主人公，无论是在战火纷飞的战场，还是在危机四伏的斗牛场、狩猎场、拳击场，他们都在用自己的眼睛观察世界，用自己的心灵感知世界，用自己的头脑思考世界，力求探知真实的世界本质以及真实的人与世界关系之本质。《永别了，武器》写亨利对战争、爱情及人生的认识过程。美国青年亨利出于说不清道不明的原因先于美国投入到一战之中，在经历了游戏战争、执着战争两个阶段之后，他逃离了战争，原因是把战争视为责任和义务的他竟然因说话口音的问题而尊严尽失、性命难保。他因此对战争的残酷和荒诞有了直观的体验，进而他对人与世界关系
的本质也有了深入的认识。“倘若有人带着这么多的勇气到世界上来，世界为要打垮他们，必然加以杀害，到末了也自然就把他们杀死了。世界打垮每一个人，于是有许多人事后在被打垮之余显得很坚强。但是世界对打垮不了的人就加以杀害。世界杀害最善良的人，最温和的人，最勇敢的人，不偏不倚，一律看待。倘若你不是这三类人，你迟早当然也得一死，不过世界并不特别着急要你的命。”在爱情方面，他先是把情欲的满足等同于爱，再是受凯瑟琳无私爱情的感染而感受到爱的崇高和神圣，最后是把爱情视为对抗虚无的最后屏障而悉心呵护。可这一脆弱屏障最终因为凯瑟琳的无辜死亡而遭摧毁。于是，他因爱情的幻灭而对人生的本质有了深刻的认识。“你死了。你不知道这是怎么回事。你连学习的时间也没有。他们把你扔进棒球场去，告诉你一些规则，人家乘你一不在垒上就抓住你，即刻杀死你。或者无缘无故地杀死你，就像艾莫死去那样。或者使你患上梅毒，像雷那蒂那样。但是，到末了总归会杀死你。这一点是绝对靠得住的。你等着吧，他们迟早也会杀死你的。”经由对战争和爱情的幻灭体验，亨利形成了自己牢固的悲观世界观，用海明威的话说就是，“整个世界就像拳击场，每个人都在场内，你只有还击才会赢”，“人生就是一部悲剧，人生只能有一个结局”。自此以后，海明威的英雄们（《太阳照常升起》中的杰克"巴恩斯、《战地钟声》中的罗伯特"乔丹、《老人与海》中的圣地亚哥）继承了亨利关于世界的荒诞非理性、人生的痛苦虚无以及人与世界对立关系的“真理”，一方面继续深入对世界和人生的认识，一方面积极寻求和尝试有效的应对策略。
英雄们的世界观是否正确，他们对世界和人生的认识和接受是否就是真理，我们姑且不作判断。这里想说的是，他们既没有草率接受美国政府对战争的虚假宣传，也没有接受教士关于战争和爱的训导，更没有随意附和某种被广泛认可的既有世界观，而是经由自己的亲身感受和体悟，用自己的眼睛和头脑对世界的本质和人与世界关系的本质做出了认真的判断，并不断验证和坚持这种来自生活的“真理”。也许他们对世界和人生的判断有失偏颇，但其中却蕴涵着人文精神所必须的好奇心、怀疑精神和认真精神。或许英雄精神对后世产生影响的根本原因并不在于他们既成的世界观和人生价值观本身，而在于他们探求这一真理过程中所表现出的求真精神。
在通俗意义上，善表现为仁爱、理解和宽容等精神。至于善的更深层的含义，邓晓芒先生将它分为幸福、合目的性和至善三个层次。我个人认为，为人生确立一个理想目标并运用合理的手段努力实现此目标过程中所表现出的个人道德上、人格上、精神上的提高与完善即为善。依此，海明威的英雄们无论在通俗意义上还是在更深层的意义上都表现出求善的精神。
从通俗的意义上说，英雄们的求善精神表现在对竞争对手、不同人生价值观和不公正命运的理解和宽容。罗伯特"乔丹对游击队长巴勃罗“狐狸原则”的理解，对安塞尔莫不杀生信念的理解，还有圣地亚哥对大马林鱼的赞美和理解，这都是求善精神的具体表现。尤其是他们分明认定人生悲剧的必然性，但却较少抱怨命运的不公，甚至在成熟的英雄圣地亚哥那里，还表现出豁达宽容的乐观精神。“想想看，如果人必须每天去弄死月亮，那该多糟，如果人必须每天去弄死太阳，那又怎么样？我们总算生来是幸运的。”这是否就是王先霈先生所说的20世纪人文关怀的核心——“对多样性和差异性的尊重”？
英雄的求善精神重点表现在更深层的意义中，那就是在向人生的理想目标努力行进过程中所表现出的个人道德上、人格上、精神上的提高与完善。英雄的成长经历了一个漫长曲折的过程，而这个过程也就是英雄道德上、人格上、精神上提高与完善的过程。以海明威的四大小说为例，《永别了，武器》通过亨利对战争、爱情的体验，感悟到世界和人生的真实本质，重在展示英雄悲观世界观的形成过程和旧的人生价值观的坍塌过程。《太阳照常升起》通过杰克的痛苦迷惘及对“如何生活”之答案的苦苦寻觅，重在展示一种新的人生价值观的形成过程。《战地钟声》通过乔丹在反法西斯战场上的英雄行为，重在展示这种崭新的世界观和人生价值观与政治理想相结合的实验和实践过程。《老人与海》通过圣地亚哥在厄运、强敌和失败面前的表现，重在集中展示英雄内涵的成熟表现形式。这样，英雄走过了从亨利经由杰克和乔丹到圣地亚哥的人生之路，他们的人生轨迹就异常清晰明朗了。他们发现了与他们所接受的教育和宣传截然不同的世界本质，旧的人生价值体系坍塌了（亨利），于是在痛苦迷惘中寻求新的人生价值观以抗拒人生的虚无痛苦，他们从斗牛士身上得到启示，形成了自己新的人生价值理想和生活准则（杰克），他们尝试了新的人生价值观与政治理想的结合（乔丹），最终在日常生活中完美地展示了英雄之精神内涵（圣地亚哥）。那么，从亨利到
圣地亚哥的不懈追求过程，就是其对世界本质、人与世界关系的本质和人生价值意义的探求过程，也是他们道德上、人格上、精神上不断提高与完善的过程，英雄的成长过程与其精神的形成过程背后，深深蕴藏的恰是最深层意义上的求善精神。
英雄的求美精神主要表现为，在坚持悲观世界观的同时，又以悲剧性的人生价值观赋予人生以审美的价值和意义，从而从根本上肯定人生。英雄们的世界观和人生价值观显然具有叔本华式的悲观，但是他们并没有因此而厌弃生命和否定人生，而是求索并发现了尼采式的英雄精神，且以此为人生的理想目标，视最大限度地实现这一目标为幸福。英雄们的人生信条的最恰当表述无疑是圣地亚哥的名言：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”其内涵至少应该包括人生必须的尊严、勇气和旺盛的生命力量。
尊严是英雄的首要准则。海明威说过：“生存，荣誉的生存，那个过时而又万分重要的词儿，对于作家来说始终是又困难又重要。”海明威不愧是英雄的代言人，他们无一不视尊严高于生命。亨利逃离战场的起因是荣誉问题，“我的义务在宪兵伸手抓我衣领时就停止了”。圣地亚哥与大马林鱼斗智斗勇也事关荣誉，“你不光是为了养活自己、把鱼卖了买食品才杀死它的，他想。你杀死它是为了自尊心，因为你是渔夫”。杰克被战争剥夺了做男人的尊严，但仍然坚决捍卫他做人的尊严。《没有被斗败的人》中，屡受创伤的老斗牛士曼纽尔四次被公牛摔倒在地，最后还是顽强地杀死了公牛，当他在医院里苏醒后最为关心的不是自己的伤势，而是在斗牛场上的表现是否勇敢和优雅。《弗朗西斯麦康伯短促的幸福生活》视麦康伯敢于直面野牛、重新拥有男子汉的尊严、勇气和力感的时刻是幸福的时刻。总之，英雄都能表现出“重压之下的优雅风度”，而重压之下之所以能够保持优雅风度，强烈的尊严感是最强有力的保障。
瑞典文学院给海明威的授奖词中说，“勇气是海明威作品的中心主题”。的确，勇气是英雄的重要标志，是英雄宗教般的信仰，是判断男人之为男子汉的最高标准，也是男人借以获得尊重的最大资本。海明威把勇气分为两种，一种是体力上的勇气，即临危不惧的勇气；一种是精神上的勇气，即敢于负责的勇气。而
临危不惧的勇气是漠视危险、蔑视死亡和出于自尊心、爱国心等积极动机的相互结合所构成了完美无缺的勇气。英雄们在充满敌意的环境中渴望荣誉的生存，勇气自然是必不可少的。出于自尊心和对西班牙共和国的热爱，乔丹勇敢地接受了不可能完成的炸桥任务；曼纽尔出于对斗牛士尊严的捍卫，勇于以老迈之躯重返斗牛场；圣地亚哥出于对渔夫尊严的维护，坦然面对连续八十四天没捕到一条鱼的“霉运”，沉着面对大马林鱼，勇敢地与鲨鱼拼搏。这些属于临危不惧的勇气。英雄精神上的勇气主要表现为，面对失败、灾难或死亡时的精神不屈、意志不移。乔丹在死亡面前不仅对自己的选择无怨无悔，而且为自己的所为感到满意和宽慰。圣地亚哥面对一无所获的不幸结局，没有怨天尤人，而是准备迎接再一次的挑战。正是体力上的勇气和精神上的勇气两者结合而形成的勇气，英雄们敢于正视痛苦、不幸甚至死亡，敢于面对失败，敢于挑战人生虚无和种种不可能。 英雄们还表现出旺盛的生命力。其正是依仗他们旺盛的生命力去挑战和超越人生的痛苦和虚无的。《太阳照常升起》中年轻的斗牛士罗梅罗，在被拳击手科恩连续击倒十五次之后仍然顽强地站起来并用足全身力气向对方出拳；圣地亚哥和大个子黑人比手劲赢得了“冠军”的称号，和大马林鱼在海上周旋了三天，目的就是“让它知道人有多少能耐，人能忍受多少磨难”。他们或者表现出充沛的体力，或者表现出顽强的意志力，或者表现出持久的忍耐力，或者三者兼而有之，共同表现出撼人心灵的精神力量。体力、意志力、忍耐力和精神力量，四者往往不可分离的融合在一起，共同构成一个人旺盛的生命力量。
周国平先生认为：“美感本质上不是感官的快乐，而是精神性的愉悦。”英雄为自己确立了独特的幸福观，它不是暂时的感官快乐，也不是金钱物质的占有和基督教的“爱”与“信”，更不是中国式的长生不老，他们所确立的是以尊严、勇气和生命力为主要内容的审美人生观。他们在努力实现其审美人生价值的过程中获得了精神上的愉悦，同时给自己和世人以审美的享受。这可视为英雄的求美精神。
圣,在基督教语境中指圣人、圣者、圣徒和道德崇高的人，而上帝就是惟一的至圣。孟子曾说：“可欲之为善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”在孟子看来，能够满足人的欲望就是善；言行一致就是信，把仁义礼智等道德原则扩充到人的容貌服饰行为
诸多方面就是充实的，美的；能够用道德人格化育天下就是圣；用道德人格化育天下达到神秘莫测的地步就是神了。神是对圣进一步的说明和规定。西方和中国古代对圣的追求具体内容不尽相同，但在人文精神的内涵中，它们却具有一致性。“圣”以真、善、美为基本形态，是三者融会贯通的极致，是至真、至善和至美的完美统一和融合，是人生的最高目的和境界，是统驭的核心。圣，如同尼采的超人，是一种理想的价值取向，它是人生追求的最高价值，永远只存在于理想之中，绝不可能在现实生活中全然显现。海明威英雄的人文精神内蕴的核心我们可以从中得到理解和认识。
在海明威笔下，英雄的最高价值取向不是至善的神圣者上帝，而是无限完美地体现出英雄精神的英雄的最高形式。他们经过漫长曲折的成长过程，到圣地亚哥而走向成熟，但决没有走到极致。圣地亚哥虽然较为集中地体现了英雄的精神内涵，是英雄精神的集大成者，也是英雄之人文精神的集中体现者，但是，圣地亚哥还远非圣者，他仍将处在永远的追求和完善之中。亨利、杰克、乔丹和圣地亚哥四人共通的人生历程，我们可以视作英雄追求真、善、美的历程，他们分别显示出求圣道路上各个阶段的不同特征，各自只能代表求圣之路上的一个发展阶段，但严格说来，他们都是英雄之最高形式的准备阶段。虽然圣地亚哥较为成熟地表现出英雄的特征，但可以肯定的是，他不会骄傲和满足，在他身上，我们依然可以看到强烈的追求欲望和巨大的发展空间，因此，我们应该期待着英雄向着既定的理想目标永无休止地追求下去。英雄的这种向着最高目标的不断追求和提升就是求圣精神了。
海明威笔下英雄形象所蕴涵的人文精神是他留给我们的珍贵精神财富。他们虽不是道德上的圣人，也不是先进思想的传播者，但他们在特定的历史文化背景下所坚持的追求真、善、美、圣之精神，对于我们应对人生道路上的逆境和提高我们的精神品格都具有极大意义。
写于湖北襄樊学院
海明威笔下英雄的精神内涵
苏顺强
关于人文精神的内涵，哲学家周国平先生的哲学阐释颇有见地。他将人文精神分为三个元素：第一是人性，即广义的人道主义精神。第二是理性，属广义的科学精神。第三是超越性，属广义的宗教精神。受周国平先生的启发，我曾经将人文精神归结为四种关系，即我与世界的求真关系，我与他人的求善关系，我与自己的求美关系以及我与神圣者的求圣关系。那么人文精神就是人类文化遗产中所展现的人类自身追求真、善、美、圣之精神。美国现代小说家海明威以其塑造英雄的小说而对美国、中国乃至世界产生了广泛而深远的影响。海明威的小说创作之所以为世人所接受，在于他广泛而形象地传达了人类追求真、善、美、圣之精神。海明威的创作道路可分为体验和感受人生的痛苦和虚无、正视和抗拒人生的痛苦和虚无、挑战和超越人生的痛苦和虚无三个发展阶段，其英雄之内涵可以归结为：世界是荒诞的，人生是痛苦的，人生注定是一场悲剧；人来到这个世界，就只能接受现实、正视现实，然后凭借勇气和力量通过顽强不屈的拼搏来抗拒痛苦和虚无，以人的至高无上的尊严和旺盛的生命力量来超越人生必然的痛苦和虚无，从而赋予虚无人生以审美的价值和意义。笔者藉此认为，海明威一生所倾力宣扬的英雄精神中即蕴藏着丰富的人文精神内涵，其具体表现为对真、善、美、圣四个方面的不懈追求。
真的含义包括真理、真实和事物的真相等。追求真实的世界本质和探求真实的人与世界关系之本质乃英雄精神中求真精神之具体表现。海明威这类小说的主人公，无论是在战火纷飞的战场，还是在危机四伏的斗牛场、狩猎场、拳击场，他们都在用自己的眼睛观察世界，用自己的心灵感知世界，用自己的头脑思考世界，力求探知真实的世界本质以及真实的人与世界关系之本质。《永别了，武器》写亨利对战争、爱情及人生的认识过程。美国青年亨利出于说不清道不明的原因先于美国投入到一战之中，在经历了游戏战争、执着战争两个阶段之后，他逃离了战争，原因是把战争视为责任和义务的他竟然因说话口音的问题而尊严尽失、性命难保。他因此对战争的残酷和荒诞有了直观的体验，进而他对人与世界关系
的本质也有了深入的认识。“倘若有人带着这么多的勇气到世界上来，世界为要打垮他们，必然加以杀害，到末了也自然就把他们杀死了。世界打垮每一个人，于是有许多人事后在被打垮之余显得很坚强。但是世界对打垮不了的人就加以杀害。世界杀害最善良的人，最温和的人，最勇敢的人，不偏不倚，一律看待。倘若你不是这三类人，你迟早当然也得一死，不过世界并不特别着急要你的命。”在爱情方面，他先是把情欲的满足等同于爱，再是受凯瑟琳无私爱情的感染而感受到爱的崇高和神圣，最后是把爱情视为对抗虚无的最后屏障而悉心呵护。可这一脆弱屏障最终因为凯瑟琳的无辜死亡而遭摧毁。于是，他因爱情的幻灭而对人生的本质有了深刻的认识。“你死了。你不知道这是怎么回事。你连学习的时间也没有。他们把你扔进棒球场去，告诉你一些规则，人家乘你一不在垒上就抓住你，即刻杀死你。或者无缘无故地杀死你，就像艾莫死去那样。或者使你患上梅毒，像雷那蒂那样。但是，到末了总归会杀死你。这一点是绝对靠得住的。你等着吧，他们迟早也会杀死你的。”经由对战争和爱情的幻灭体验，亨利形成了自己牢固的悲观世界观，用海明威的话说就是，“整个世界就像拳击场，每个人都在场内，你只有还击才会赢”，“人生就是一部悲剧，人生只能有一个结局”。自此以后，海明威的英雄们（《太阳照常升起》中的杰克"巴恩斯、《战地钟声》中的罗伯特"乔丹、《老人与海》中的圣地亚哥）继承了亨利关于世界的荒诞非理性、人生的痛苦虚无以及人与世界对立关系的“真理”，一方面继续深入对世界和人生的认识，一方面积极寻求和尝试有效的应对策略。
英雄们的世界观是否正确，他们对世界和人生的认识和接受是否就是真理，我们姑且不作判断。这里想说的是，他们既没有草率接受美国政府对战争的虚假宣传，也没有接受教士关于战争和爱的训导，更没有随意附和某种被广泛认可的既有世界观，而是经由自己的亲身感受和体悟，用自己的眼睛和头脑对世界的本质和人与世界关系的本质做出了认真的判断，并不断验证和坚持这种来自生活的“真理”。也许他们对世界和人生的判断有失偏颇，但其中却蕴涵着人文精神所必须的好奇心、怀疑精神和认真精神。或许英雄精神对后世产生影响的根本原因并不在于他们既成的世界观和人生价值观本身，而在于他们探求这一真理过程中所表现出的求真精神。
在通俗意义上，善表现为仁爱、理解和宽容等精神。至于善的更深层的含义，邓晓芒先生将它分为幸福、合目的性和至善三个层次。我个人认为，为人生确立一个理想目标并运用合理的手段努力实现此目标过程中所表现出的个人道德上、人格上、精神上的提高与完善即为善。依此，海明威的英雄们无论在通俗意义上还是在更深层的意义上都表现出求善的精神。
从通俗的意义上说，英雄们的求善精神表现在对竞争对手、不同人生价值观和不公正命运的理解和宽容。罗伯特"乔丹对游击队长巴勃罗“狐狸原则”的理解，对安塞尔莫不杀生信念的理解，还有圣地亚哥对大马林鱼的赞美和理解，这都是求善精神的具体表现。尤其是他们分明认定人生悲剧的必然性，但却较少抱怨命运的不公，甚至在成熟的英雄圣地亚哥那里，还表现出豁达宽容的乐观精神。“想想看，如果人必须每天去弄死月亮，那该多糟，如果人必须每天去弄死太阳，那又怎么样？我们总算生来是幸运的。”这是否就是王先霈先生所说的20世纪人文关怀的核心——“对多样性和差异性的尊重”？
英雄的求善精神重点表现在更深层的意义中，那就是在向人生的理想目标努力行进过程中所表现出的个人道德上、人格上、精神上的提高与完善。英雄的成长经历了一个漫长曲折的过程，而这个过程也就是英雄道德上、人格上、精神上提高与完善的过程。以海明威的四大小说为例，《永别了，武器》通过亨利对战争、爱情的体验，感悟到世界和人生的真实本质，重在展示英雄悲观世界观的形成过程和旧的人生价值观的坍塌过程。《太阳照常升起》通过杰克的痛苦迷惘及对“如何生活”之答案的苦苦寻觅，重在展示一种新的人生价值观的形成过程。《战地钟声》通过乔丹在反法西斯战场上的英雄行为，重在展示这种崭新的世界观和人生价值观与政治理想相结合的实验和实践过程。《老人与海》通过圣地亚哥在厄运、强敌和失败面前的表现，重在集中展示英雄内涵的成熟表现形式。这样，英雄走过了从亨利经由杰克和乔丹到圣地亚哥的人生之路，他们的人生轨迹就异常清晰明朗了。他们发现了与他们所接受的教育和宣传截然不同的世界本质，旧的人生价值体系坍塌了（亨利），于是在痛苦迷惘中寻求新的人生价值观以抗拒人生的虚无痛苦，他们从斗牛士身上得到启示，形成了自己新的人生价值理想和生活准则（杰克），他们尝试了新的人生价值观与政治理想的结合（乔丹），最终在日常生活中完美地展示了英雄之精神内涵（圣地亚哥）。那么，从亨利到
圣地亚哥的不懈追求过程，就是其对世界本质、人与世界关系的本质和人生价值意义的探求过程，也是他们道德上、人格上、精神上不断提高与完善的过程，英雄的成长过程与其精神的形成过程背后，深深蕴藏的恰是最深层意义上的求善精神。
英雄的求美精神主要表现为，在坚持悲观世界观的同时，又以悲剧性的人生价值观赋予人生以审美的价值和意义，从而从根本上肯定人生。英雄们的世界观和人生价值观显然具有叔本华式的悲观，但是他们并没有因此而厌弃生命和否定人生，而是求索并发现了尼采式的英雄精神，且以此为人生的理想目标，视最大限度地实现这一目标为幸福。英雄们的人生信条的最恰当表述无疑是圣地亚哥的名言：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”其内涵至少应该包括人生必须的尊严、勇气和旺盛的生命力量。
尊严是英雄的首要准则。海明威说过：“生存，荣誉的生存，那个过时而又万分重要的词儿，对于作家来说始终是又困难又重要。”海明威不愧是英雄的代言人，他们无一不视尊严高于生命。亨利逃离战场的起因是荣誉问题，“我的义务在宪兵伸手抓我衣领时就停止了”。圣地亚哥与大马林鱼斗智斗勇也事关荣誉，“你不光是为了养活自己、把鱼卖了买食品才杀死它的，他想。你杀死它是为了自尊心，因为你是渔夫”。杰克被战争剥夺了做男人的尊严，但仍然坚决捍卫他做人的尊严。《没有被斗败的人》中，屡受创伤的老斗牛士曼纽尔四次被公牛摔倒在地，最后还是顽强地杀死了公牛，当他在医院里苏醒后最为关心的不是自己的伤势，而是在斗牛场上的表现是否勇敢和优雅。《弗朗西斯麦康伯短促的幸福生活》视麦康伯敢于直面野牛、重新拥有男子汉的尊严、勇气和力感的时刻是幸福的时刻。总之，英雄都能表现出“重压之下的优雅风度”，而重压之下之所以能够保持优雅风度，强烈的尊严感是最强有力的保障。
瑞典文学院给海明威的授奖词中说，“勇气是海明威作品的中心主题”。的确，勇气是英雄的重要标志，是英雄宗教般的信仰，是判断男人之为男子汉的最高标准，也是男人借以获得尊重的最大资本。海明威把勇气分为两种，一种是体力上的勇气，即临危不惧的勇气；一种是精神上的勇气，即敢于负责的勇气。而
临危不惧的勇气是漠视危险、蔑视死亡和出于自尊心、爱国心等积极动机的相互结合所构成了完美无缺的勇气。英雄们在充满敌意的环境中渴望荣誉的生存，勇气自然是必不可少的。出于自尊心和对西班牙共和国的热爱，乔丹勇敢地接受了不可能完成的炸桥任务；曼纽尔出于对斗牛士尊严的捍卫，勇于以老迈之躯重返斗牛场；圣地亚哥出于对渔夫尊严的维护，坦然面对连续八十四天没捕到一条鱼的“霉运”，沉着面对大马林鱼，勇敢地与鲨鱼拼搏。这些属于临危不惧的勇气。英雄精神上的勇气主要表现为，面对失败、灾难或死亡时的精神不屈、意志不移。乔丹在死亡面前不仅对自己的选择无怨无悔，而且为自己的所为感到满意和宽慰。圣地亚哥面对一无所获的不幸结局，没有怨天尤人，而是准备迎接再一次的挑战。正是体力上的勇气和精神上的勇气两者结合而形成的勇气，英雄们敢于正视痛苦、不幸甚至死亡，敢于面对失败，敢于挑战人生虚无和种种不可能。 英雄们还表现出旺盛的生命力。其正是依仗他们旺盛的生命力去挑战和超越人生的痛苦和虚无的。《太阳照常升起》中年轻的斗牛士罗梅罗，在被拳击手科恩连续击倒十五次之后仍然顽强地站起来并用足全身力气向对方出拳；圣地亚哥和大个子黑人比手劲赢得了“冠军”的称号，和大马林鱼在海上周旋了三天，目的就是“让它知道人有多少能耐，人能忍受多少磨难”。他们或者表现出充沛的体力，或者表现出顽强的意志力，或者表现出持久的忍耐力，或者三者兼而有之，共同表现出撼人心灵的精神力量。体力、意志力、忍耐力和精神力量，四者往往不可分离的融合在一起，共同构成一个人旺盛的生命力量。
周国平先生认为：“美感本质上不是感官的快乐，而是精神性的愉悦。”英雄为自己确立了独特的幸福观，它不是暂时的感官快乐，也不是金钱物质的占有和基督教的“爱”与“信”，更不是中国式的长生不老，他们所确立的是以尊严、勇气和生命力为主要内容的审美人生观。他们在努力实现其审美人生价值的过程中获得了精神上的愉悦，同时给自己和世人以审美的享受。这可视为英雄的求美精神。
圣,在基督教语境中指圣人、圣者、圣徒和道德崇高的人，而上帝就是惟一的至圣。孟子曾说：“可欲之为善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”在孟子看来，能够满足人的欲望就是善；言行一致就是信，把仁义礼智等道德原则扩充到人的容貌服饰行为
诸多方面就是充实的，美的；能够用道德人格化育天下就是圣；用道德人格化育天下达到神秘莫测的地步就是神了。神是对圣进一步的说明和规定。西方和中国古代对圣的追求具体内容不尽相同，但在人文精神的内涵中，它们却具有一致性。“圣”以真、善、美为基本形态，是三者融会贯通的极致，是至真、至善和至美的完美统一和融合，是人生的最高目的和境界，是统驭的核心。圣，如同尼采的超人，是一种理想的价值取向，它是人生追求的最高价值，永远只存在于理想之中，绝不可能在现实生活中全然显现。海明威英雄的人文精神内蕴的核心我们可以从中得到理解和认识。
在海明威笔下，英雄的最高价值取向不是至善的神圣者上帝，而是无限完美地体现出英雄精神的英雄的最高形式。他们经过漫长曲折的成长过程，到圣地亚哥而走向成熟，但决没有走到极致。圣地亚哥虽然较为集中地体现了英雄的精神内涵，是英雄精神的集大成者，也是英雄之人文精神的集中体现者，但是，圣地亚哥还远非圣者，他仍将处在永远的追求和完善之中。亨利、杰克、乔丹和圣地亚哥四人共通的人生历程，我们可以视作英雄追求真、善、美的历程，他们分别显示出求圣道路上各个阶段的不同特征，各自只能代表求圣之路上的一个发展阶段，但严格说来，他们都是英雄之最高形式的准备阶段。虽然圣地亚哥较为成熟地表现出英雄的特征，但可以肯定的是，他不会骄傲和满足，在他身上，我们依然可以看到强烈的追求欲望和巨大的发展空间，因此，我们应该期待着英雄向着既定的理想目标永无休止地追求下去。英雄的这种向着最高目标的不断追求和提升就是求圣精神了。
海明威笔下英雄形象所蕴涵的人文精神是他留给我们的珍贵精神财富。他们虽不是道德上的圣人，也不是先进思想的传播者，但他们在特定的历史文化背景下所坚持的追求真、善、美、圣之精神，对于我们应对人生道路上的逆境和提高我们的精神品格都具有极大意义。
写于湖北襄樊学院