《公羊传》选读
作者和性质
《公羊传》属今文经学(在汉景帝、武帝时公羊学垄断《春秋》学)，一般认为是孔子的弟子的传人公羊高所作，是对春秋直接作解释的，采用问答体，可见其最初是口耳相传。《公羊传》所释之义，并非《春秋》原有之义，也非孔子之义，而是儒家中某一学派之义。加上长期的口传心受，儒生经师不断发展改造，就成了《公羊传》的定本，又加董仲舒、何休和后代学者继续阐述，《公羊》学就被弄得更加神秘玄虚。
特色片段选读
隐公元年 经：元年春王正月。
公羊：元年者何？君之始也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳（引）隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。（典型的借题发挥）
左传：元年，春，王周正月。不书即位，摄也。
谷梁：虽无事，必举正月，谨始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公，何也？将以让桓也。让桓正乎？曰不正。春秋成人之美，不成人之恶。隐不正而成之，何也？将以恶桓也。其恶桓何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正焉，何也？春秋贵义而不贵惠，信道而不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也。虽然，既胜其邪心以与隐矣，已探先君之邪志，而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也。为子受之父，为诸侯受之君。已废天伦，而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道，则未也。 宣十五年 经：五月，宋人及楚人平
公羊：外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大乎其平乎己（何休：己，二大夫。）？庄王围宋，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘烟而窥宋城，宋华元亦乘烟而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“备矣。”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻，甚矣备。虽然，吾闻之也，围者，柑(ｑｉáｎ，以木衔马口，不欲令食粟，示有畜积)马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？”华元曰：“吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“喏，勉之矣。吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之，反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“备矣。”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻，甚矣备。虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可，臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“喏。舍而止(示无去意)。虽然，吾犹取此然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。
左传：夏五月，楚师将去宋。申犀稽首于王之马前曰：“毋畏、知死，而不敢废王命(意谓只知前进，不敢忘记君王曾经下的命令)，王弃言焉。”王不能答。申叔时仆（御），曰：“筑室反耕者，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸而釁(xin)，虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也，去我三十里，唯命是听。”子反惧，与之盟，而告王，退三十里，宋及楚平，华元为质，盟曰：
“我无尔诈，尔无我虞。”
谷梁：(十有五年。春，公孙归父会楚子于宋。夏五月，宋人及楚人平。)平者，成也。善其量力而反义也。人者，众辞也。平称众，上下欲之也。外平不道，以吾人(公孙归父)之存焉道之也。
3、庄十二年 经：秋八月甲午，宋万弑其君捷及其大夫仇牧
公羊：及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？孔父、荀息，皆累也。舍孔父、荀息无累者乎？曰：“有。”有则此何以书？贤也。何贤乎仇牧？仇牧可谓不畏强御矣。其不畏强御奈何？万尝与庄公战，获乎庄公。庄公归，散(放)舍(止)诸宫中。数月，然后归之。归反为大夫于宋。与闵公博，妇人皆在侧，万曰：“甚矣，鲁侯之淑、鲁侯之美也，天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔。闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：“此虏也。尔虏焉故。鲁侯之美恶(WU)乎至(在哪里)。万怒，搏闵公，绝其脰。仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。万臂摋（杜预：侧手曰摋）仇牧，碎其首，齿著乎门阖。仇牧可谓不畏强御矣。
左传：十二年秋，宋万弑闵公于蒙泽，遇仇牧于门，批而杀之，遇大宰督于东宫之西，又杀之。立子游。
谷梁：秋八月甲午，宋万弑其君捷。宋万，宋之卑者也。卑者以国氏。及其大夫仇牧。以尊及卑也。仇牧，闲也。
4、隐公元年，经：冬十有二月，祭伯来。
左传：祭伯来，非王命也。
公羊：祭伯者何？天子之大夫也。何以不称使？奔也。奔则曷为不言奔？王者无外，言奔则有外之辞也。
5、隐公六年，经：秋七月。
左传、谷梁无传。
公羊：此无事，何以书？《春秋》虽无事，首时过则书。首时过则何以书？《春秋》编年，四时具，然后为年。
6、僖公十六年，经：十有六年春王正月戊申朔，陨石于宋五。是月，六鷁退飞，过宋都。 左传：十六年春，陨石于宋五，陨星也。六鷁退飞，过宋都闪，风也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”退而告人曰：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人。吾不敢逆君故也。”
公羊：曷为先言陨而后言石？陨石记闻，闻其砰然，视之则石，察之则五。是月者何？仅逮是月也。何以不日？晦日也。晦则何以不言晦？春秋不书晦也。朔有事则书，晦虽有事不书。曷为先言六而后言鷁？六鷁退飞，记见也。视之则六，察之则鷁，徐而察之则退飞。五石六鷁，何以书？记异也。外异不书，此何以书？为王者之后，记异也。
谷梁：先陨而后石，何也？陨而后石也。于宋，四竟之内曰宋。后数，散辞也。耳治也。是月也，决不日而月也。六鷁退飞过宋都，先数，聚辞也，目治也。子曰：“石无知之物，鷁微有知之物。石无知，故日之。鷁微有知之物，故月之。君子之于物，无所苟而已。石鷁且犹尽其辞，而况于人乎？故五石六鷁之辞不设，则王道不亢矣。”
练习：庄公三二年经：秋七月癸巳，公子牙卒。
公羊传：何以不称弟？杀也。杀则曷为不言刺？为季子讳杀也。曷为为季子讳杀？季子之遏（止）恶也。不以为国狱，绿季子之心而为之讳。季子之遏恶奈何？庄公病，将死，以病召季子。季子至而授之以国政。曰：寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国？季子曰：般也存，君何忧焉？公曰：庸得若是乎？牙谓我曰：鲁一生一及，君已知之矣，庆父也存。季子曰：夫何敢？是将为乱乎？夫何敢！俄而牙弑械成。和药而而饮之，曰：公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国；不从吾言而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国。
于是从其言而饮之，饮之无累氏，至乎王堤而死。公子牙今将尔。辞曷为与亲弑者同？君亲无将，将而诛焉，然则善之与？曰：然。杀世子母弟，直称君者，甚之也，季子杀母兄，何善尔？诛不得辟兄，君臣之义也。然则曷为不直诛而酖？行诛乎兄，隐而逃之，使托若以疾死然，亲亲之道也。
《公羊传》选读
作者和性质
《公羊传》属今文经学(在汉景帝、武帝时公羊学垄断《春秋》学)，一般认为是孔子的弟子的传人公羊高所作，是对春秋直接作解释的，采用问答体，可见其最初是口耳相传。《公羊传》所释之义，并非《春秋》原有之义，也非孔子之义，而是儒家中某一学派之义。加上长期的口传心受，儒生经师不断发展改造，就成了《公羊传》的定本，又加董仲舒、何休和后代学者继续阐述，《公羊》学就被弄得更加神秘玄虚。
特色片段选读
隐公元年 经：元年春王正月。
公羊：元年者何？君之始也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳（引）隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。（典型的借题发挥）
左传：元年，春，王周正月。不书即位，摄也。
谷梁：虽无事，必举正月，谨始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公，何也？将以让桓也。让桓正乎？曰不正。春秋成人之美，不成人之恶。隐不正而成之，何也？将以恶桓也。其恶桓何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正焉，何也？春秋贵义而不贵惠，信道而不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也。虽然，既胜其邪心以与隐矣，已探先君之邪志，而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也。为子受之父，为诸侯受之君。已废天伦，而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道，则未也。 宣十五年 经：五月，宋人及楚人平
公羊：外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大乎其平乎己（何休：己，二大夫。）？庄王围宋，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘烟而窥宋城，宋华元亦乘烟而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“备矣。”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻，甚矣备。虽然，吾闻之也，围者，柑(ｑｉáｎ，以木衔马口，不欲令食粟，示有畜积)马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？”华元曰：“吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“喏，勉之矣。吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之，反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“备矣。”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻，甚矣备。虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可，臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“喏。舍而止(示无去意)。虽然，吾犹取此然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。
左传：夏五月，楚师将去宋。申犀稽首于王之马前曰：“毋畏、知死，而不敢废王命(意谓只知前进，不敢忘记君王曾经下的命令)，王弃言焉。”王不能答。申叔时仆（御），曰：“筑室反耕者，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸而釁(xin)，虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也，去我三十里，唯命是听。”子反惧，与之盟，而告王，退三十里，宋及楚平，华元为质，盟曰：
“我无尔诈，尔无我虞。”
谷梁：(十有五年。春，公孙归父会楚子于宋。夏五月，宋人及楚人平。)平者，成也。善其量力而反义也。人者，众辞也。平称众，上下欲之也。外平不道，以吾人(公孙归父)之存焉道之也。
3、庄十二年 经：秋八月甲午，宋万弑其君捷及其大夫仇牧
公羊：及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？孔父、荀息，皆累也。舍孔父、荀息无累者乎？曰：“有。”有则此何以书？贤也。何贤乎仇牧？仇牧可谓不畏强御矣。其不畏强御奈何？万尝与庄公战，获乎庄公。庄公归，散(放)舍(止)诸宫中。数月，然后归之。归反为大夫于宋。与闵公博，妇人皆在侧，万曰：“甚矣，鲁侯之淑、鲁侯之美也，天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔。闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：“此虏也。尔虏焉故。鲁侯之美恶(WU)乎至(在哪里)。万怒，搏闵公，绝其脰。仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。万臂摋（杜预：侧手曰摋）仇牧，碎其首，齿著乎门阖。仇牧可谓不畏强御矣。
左传：十二年秋，宋万弑闵公于蒙泽，遇仇牧于门，批而杀之，遇大宰督于东宫之西，又杀之。立子游。
谷梁：秋八月甲午，宋万弑其君捷。宋万，宋之卑者也。卑者以国氏。及其大夫仇牧。以尊及卑也。仇牧，闲也。
4、隐公元年，经：冬十有二月，祭伯来。
左传：祭伯来，非王命也。
公羊：祭伯者何？天子之大夫也。何以不称使？奔也。奔则曷为不言奔？王者无外，言奔则有外之辞也。
5、隐公六年，经：秋七月。
左传、谷梁无传。
公羊：此无事，何以书？《春秋》虽无事，首时过则书。首时过则何以书？《春秋》编年，四时具，然后为年。
6、僖公十六年，经：十有六年春王正月戊申朔，陨石于宋五。是月，六鷁退飞，过宋都。 左传：十六年春，陨石于宋五，陨星也。六鷁退飞，过宋都闪，风也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”退而告人曰：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人。吾不敢逆君故也。”
公羊：曷为先言陨而后言石？陨石记闻，闻其砰然，视之则石，察之则五。是月者何？仅逮是月也。何以不日？晦日也。晦则何以不言晦？春秋不书晦也。朔有事则书，晦虽有事不书。曷为先言六而后言鷁？六鷁退飞，记见也。视之则六，察之则鷁，徐而察之则退飞。五石六鷁，何以书？记异也。外异不书，此何以书？为王者之后，记异也。
谷梁：先陨而后石，何也？陨而后石也。于宋，四竟之内曰宋。后数，散辞也。耳治也。是月也，决不日而月也。六鷁退飞过宋都，先数，聚辞也，目治也。子曰：“石无知之物，鷁微有知之物。石无知，故日之。鷁微有知之物，故月之。君子之于物，无所苟而已。石鷁且犹尽其辞，而况于人乎？故五石六鷁之辞不设，则王道不亢矣。”
练习：庄公三二年经：秋七月癸巳，公子牙卒。
公羊传：何以不称弟？杀也。杀则曷为不言刺？为季子讳杀也。曷为为季子讳杀？季子之遏（止）恶也。不以为国狱，绿季子之心而为之讳。季子之遏恶奈何？庄公病，将死，以病召季子。季子至而授之以国政。曰：寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国？季子曰：般也存，君何忧焉？公曰：庸得若是乎？牙谓我曰：鲁一生一及，君已知之矣，庆父也存。季子曰：夫何敢？是将为乱乎？夫何敢！俄而牙弑械成。和药而而饮之，曰：公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国；不从吾言而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国。
于是从其言而饮之，饮之无累氏，至乎王堤而死。公子牙今将尔。辞曷为与亲弑者同？君亲无将，将而诛焉，然则善之与？曰：然。杀世子母弟，直称君者，甚之也，季子杀母兄，何善尔？诛不得辟兄，君臣之义也。然则曷为不直诛而酖？行诛乎兄，隐而逃之，使托若以疾死然，亲亲之道也。