奉献还是索取
从小到大，我们都在父母的精心呵护下成长，生活在父母营造的温馨家庭里，一点一滴地接受他们对我们的关爱，也渐渐地将他们对我们无私的奉献，感觉得习以为常了。
也许我们早已习惯了索取的思维方式，总想着需要什么就向身边的人去索取。但我要告诉你们，其实，人生中真正有价值的东西都是无法向他人所取的。我们不会因为索取而获得父母的爱，我们不会因为索取而获得朋友的友谊，我们不会因为索取而获得青春的意义，更无法向他人索取你人生的快乐和幸福！
你不会因为索取而获得更多，同样，你不会因为奉献而失去！那奉献是什么呢？也许你自然地将她理解为“把你拥有的东西给予别人”，就像捐献或者施舍。那你就错了！翻开上下五千年的历史，大禹治水三过家门而不入，开创了我国历史上第一个国家——夏朝四百年基业；扁鹊周游列国解除人间疾苦，一代神医，开启了中医学的先河；屈原为寻求救国真理上下而求索，满腔忠烈铸成《离骚》，创立了浪漫主义的典范；诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，成就了一代名相、后世楷模；更有无数革命先烈抛头颅洒热血，挽救民族危亡，开创中华民族复兴大业！这正是奉献的意义！是的，让我们以英雄人物为榜样，终生以奉献为乐，以奉献为荣，以奉献为己任，孜孜不倦地去追求人生的价值！我们每个年青人都应该把握住机遇，迎接挑战，在生活和学习中不断完善自己，百炼成钢，用我们火热的情怀书写青春的意义。
如果昨天有人告诉你，“要是人人都奉献一点爱，世界将变成美好的人间”！那今天我要告诉你，“因为你奉献了爱，所以你才拥有了爱；因为你奉献了友情，所以你才拥有了友谊；因为你奉献了智慧、善良和美德，所以你才能拥有人生的快乐和幸福！”
同学们，火热的生活需要我们奉献；人生的快乐和幸福需要我们奉献。凭着岁月赐给我们的年轻臂膀和满腔热情，伸出你青春的双手，奉献我们自信的微笑和努力的拼搏，走向明天的辉煌！
原来，奉献就是创造，奉献就是拥有的过程，奉献成就了我们的人生价值！
从本周开始我们十二中将迎来第十一届教科研节暨联盟学校教研活动，届时，将有来自市内外的老师、专家和领导陆续来我校参加活动，我们希望同学们都拿出主人翁的姿态，奉献你的微笑、礼貌和热情，为我们的校园创造一个和谐温馨的环境，让我们的教科研节获得又一次成功！
现代社会的一个特点是人生价值观的多样化。对待人生的看法，过去只有一种解释能被接受，现在却允许多种解释的存在。与此相应，人生价值体系也就呈现出多元复杂的特点。在价值多样化的今天，人们不是半强制或强制地接受一种划一的价值观，而必须做的是从各种各样的价值观中去找寻正确的，合乎自己的价值观，并将其变为自己的东西。在人生价值观多样化的社会，如果没有一种实力，能与一种价值观根深蒂固地联系在一起，并对其深信不疑，将它作为生活的准则，是很难生存下去的。
肯尼迪总统就职演说全文
我们今天庆祝的并不是一次政党的胜利，而是一次自由的庆典；它象征着结束，也象征着开始；意味着更新，也意味着变革。因为我已在你们和全能的上帝面前，作了跟我们祖先将近一又四分之三世纪以前所拟定的相同的庄严誓言。
现今世界已经很不同了，因为人在自己血肉之躯的手中握有足以消灭一切形式的人类贫困和一切形式的人类生命的力量。可是我们祖先奋斗不息所维护的革命信念，在世界各地仍处于争论之中。那信念就是注定人权并非来自政府的慷慨施与，而是上帝所赐。
我们今天不敢忘记我们是那第一次革命的继承人，让我从此时此地告诉我们的朋友，并且也告诉我们的敌人，这支火炬已传交新一代的美国人，他们出生在本世纪，经历过战争的锻炼，受过严酷而艰苦的和平的熏陶，以我们的古代传统自豪，而且不愿目睹或容许人权逐步被褫夺。对于这些人权我国一向坚贞不移，当前在国内和全世界我们也是对此力加维护的。
让每一个国家知道，不管它盼我们好或盼我们坏，我们将付出任何代价，忍受任何重负，应付任何艰辛，支持任何朋友，反对任何敌人，以确保自由的存在与实现。
这是我们矢志不移的事--而且还不止此。
对于那些和我们拥有共同文化和精神传统的老盟邦，我们保证以挚友之诚相待。只要团结，则在许多合作事业中几乎没有什么是办不到的。倘若分裂，我们则无可作为，因为我们在意见分歧、各行其是的情况下，是不敢应付强大挑战的。
对于那些我们欢迎其参与自由国家行列的新国家，我们要提出保证，绝不让一种形成的殖民统治消失后，却代之以另一种远为残酷的暴政。我们不能老是期望他们会支持我们的观点，但我们却一直希望他们能坚决维护他们自身的自由，并应记取，在过去，那些愚蠢得要骑在虎背上以壮声势的人，结果却被虎所吞噬。
对于那些住在布满半个地球的茅舍和乡村中、力求打破普遍贫困的桎梏的人们，我们保证尽最大努力助其自救，不管需要多长时间。这并非因为共产党会那样做，也不是由于我们要求他们的选票，而是由于那样做是正确的。自由社会若不能帮助众多的穷人，也就不能保全那少数的富人。
对于我国边界以内的各姐妹共和国，我们提出一项特殊的保证：要把我们的美好诺言化作善行，在争取进步的新联盟中援助自由人和自由政府来摆脱贫困的枷锁。但这种为实现本身愿望而进行的和平革命不应成为不怀好意的国家的俎上肉。让我们所有的邻邦都知道，我们将与他们联合抵御对美洲任何地区的侵略或颠覆。让其它国家都知道，西半球的事西半球自己会管。
至于联合国这个各主权国家的世界性议会，在今天这个战争工具的发展速度超过和平工具的时代中，它是我们最后的、最美好的希望。我们愿重申我们的支持诺言；不让它变成仅供谩骂的讲坛，加强其对于新国弱国的保护，并扩大其权力所能运用的领域。
最后，对于那些与我们为敌的国家，我们所要提供的不是保证，而是要求：双方重新着手寻求和平，不要等到科学所释出的危险破坏力量在有意或无意中使全人类沦于自我毁灭。
我们不敢以示弱去诱惑他们。因为只有当我们的武力无可置疑地壮大时，我们才能毫无疑问地确信永远不会使用武力。
可是这两个强有力的国家集团，谁也不能对当前的趋势放心--双方都因现代武器的代价而感到不胜负担，双方都对于致命的原子力量不断发展而产生应有的惊骇，可是双方都在竞谋改变那不稳定的恐怖均衡，而此种均衡却可以暂时阻止人类最后从事战争。
因此让我们重新开始，双方都应记住，谦恭并非懦弱的征象，而诚意则永远须要验证。让我们永不因畏惧而谈判。但让我们永不要畏惧谈判。
让双方探究能使我们团结在一起的是什么问题，而不要虚耗心力于使我们分裂的问题。
让双方首次制订有关视察和管制武器的真诚而确切的建议，并且把那足以毁灭其它国家的漫无限制的力量置于所有国家的绝对管制之下。
让双方都谋求激发科学的神奇力量而不是科学的恐怖因素。让我们联合起来去探索星球，治理沙漠，消除疾病，开发海洋深处，并鼓励艺术和商务。
让双方携手在世界各个角落遵循以赛亚的命令，去“卸下沉重的负担„„(并)让被压迫者得自由。”
如果建立合作的滩头堡能够遏制重重猜疑，那么，让双方联合作一次新的努力吧，这不是追求新的权力均衡，而是建立一个新的法治世界，在那世界上强者公正，弱者安全，和平在握。
凡此种种不会在最初的一百天中完成，不会在最初的一千天中完成，不会在本政府任期中完成，甚或也不能在我们活在地球上的毕生期间完成。但让我们开始。
同胞们，我们事业的最后成效，主要不是掌握在我手里，而是操在你们手中。自从我国建立以来，每一代的美国人都曾应召以验证其对国家的忠诚。响应此项召唤而服军役的美国青年人的坟墓遍布全球各处。
现在那号角又再度召唤我们--不是号召我们肩起武器，虽然武器是我们所需要的；不是号召我们去作战，虽然我们准备应战；那是号召我们年复一年肩负起持久和胜败未分的斗争，“在希望中欢乐，在患难中忍耐”；这是一场对抗人类公敌--暴政、贫困、疾病以及战争本身--的斗争。
我们能否结成一个遍及东西南北的全球性伟大联盟来对付这些敌人，来确保全人类享有更为富裕的生活?你们是否愿意参与这历史性的努力?
在世界的悠久历史中，只有很少几个世代的人赋有这种在自由遭遇最大危机时保卫自由的任务。我决不在这责任之前退缩；我欢迎它。我不相信我们中间会有人愿意跟别人及别的世代交换地位。我们在这场努力中所献出的精力、信念与虔诚、将照亮我们的国家以及所有为国家服务的人，而从这一火焰所聚出的光辉必能照明全世界。
所以，同胞们：不要问你们的国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。
全世界的公民：不要问美国愿为你们做些什么，而应问我们在一起能为人类的自由做些什么。
最后，不管你是美国的公民或世界它国的公民，请将我们所要求于你们的有关力量与牺牲的高标准拿来要求我们。我们唯一可靠的报酬是问心无愧，我们行为的最后裁判者是历史，让我们向前引导我们所挚爱的国土，企求上帝的保佑与扶携，但我们知道，在这个世界上，上帝的任务肯定就是我们自己所应肩负的任务。
让奉献之树常青
现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往主重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。
鲁迅先生"俯首甘为孺子牛"；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。 有人认为奉献是为了更多地索取。寓言中猪抱怨的目的也正是为了获得人对它的赞扬。恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性。现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士，他们从不张扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊。他们这种无私的精神，同样是奉献。这种奉献更深沉，更伟大。
奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。
现在大批的作家、文艺工作者、思想家，他们也在奉献着自己的思维，奉献着自己的精神力量。我国处于社会主义现代化建设时期，在大力发展物质文明的同时，更需要提倡精神文明。这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和智力支持。由此可见，精神力量的奉献不可忽视。
我们常把老师的奉献比作"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"。人间最伟大的奉献也在于此。教师把自己所学的知识无私传授给学生，一批批的学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流。当老师们放下手中的粉笔，满头银丝时候，感叹桃李满天下的时候，他们才真正感触到奉献之后的欣慰。
奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
童心梦
奉献是用爱心铸成的一道彩虹，五颜六色，清新飘逸，带给人们温馨与快乐。真诚的梦也是在奉献的呵护下萌芽生长的。
完美无瑕冰晶般的童心完全是用奉献装满的，他们没有任何的私心，面对一个需要帮助的人会不假思索地伸出友谊援助之手，相反，一颗经历了风霜雪雨的成年人的心，有时竟没有冶炼到童心般的纯洁程度。
材料中提到的奉献焦点是彻底与不彻底的问题。牛是彻底的、真诚的奉献，远远超出了它向人类索取的东西；而猪只是在索取后做了一点本职的贡献，怪不得人们不喜欢它。
这样看来，童心的梦是最真挚，最美丽；童心的奉献最彻底，最完全。
在纷繁芜杂的社会中，许多人觉得人与人之间的关系趋于淡薄，亲朋好友间的距离不断疏远。五六十年代的"奉献"，此时几乎杳无踪影。所谓"贡献，人生价值"之类的东西也只是喊口号而已。
然而，奉献的火焰并没有熄灭。在社会的每个角落里，一颗颗童心在呼唤。他们举起摇摆着的双手在擦洗人们心灵的尘埃，梦想着奉献再回到身边。
奉献需要付出，自私的人永远不懂奉献。正因为童心没有被自私的蛀虫侵蚀，还是"人之初，性本善"的给予。所以，我呼唤童心，让世界充满爱心，让奉献的人受到尊敬，让奉献精神流芳千古。
牛给予人们那么多，依然默默无闻，不求人们回报它什么。猪在生前没有什么大贡献，地还抱怨人们不喜欢它。从某种意义上说，这是世界观、人生观、价值观的具体体现，是人们不同社会属性的反映。
当然童心既需要付出，又需要给予。他们虽不懂什么是真正的奉献，但无形中比成年人做得还好。幼稚的童心不懂得如何去战胜"爱的荒原"，如何让死神望而生畏，迷惑的双眼还看不清眼前的朦胧，潜意识中会由着性子去做，原来自己正在做最彻底的奉献。 社会需奉献来充实，这才是一个完美无缺的大家庭。否则物质文明再发达也无济于事，始终弥补不了精神文明的缺陷。
永远的童心梦，永远的奉献。
奉 献
“白云奉献给草场，江河奉献给海洋， 我拿什么奉献给你，我的朋友，白鸽奉献给
蓝天 ，星光奉献给长夜，我拿什么奉献给你 ......”听着这苏芮的歌，我不禁想到了那些为祖国捐躯的战士，那些为别人而奉献自己一切的人........
那是个偏远的山区，有一条河横在村庄和小学校之间。每逢下雨，河水上涨，孩子们就无法自己渡河，一个男教师主动担下送孩子渡河的任务。他艰难地背着每一个孩子过河，用自己的背搭起一个坚实的人桥。男教师因此受到表彰，升职调走。继任的是一位柔弱的姑娘。孩子们在雨天又没法过河了。家长们只得去学校背自己的孩子过河。女教师因此决定为孩子们建一座永久的桥。她奔波于政府的各部门之间，费尽口舌，甚至自己掏钱送礼，请客。在她长期不懈的努力下，一座铁桥连接了河的两岸，孩子们再不必为过河而担心。女教师没有因此得到提升，她在那个小学里默默耕耘了一辈子。这是一个真实的故事。
在我生活中，也有很多平凡的人都在默默的奉献，只是他们没有要求回报，所以没有人认真的去体会他们的奉献，也没有人去觉察其中所包含的爱心，这就注定了奉献者一生的平凡。我想，很多人会为女教师而感到不平：她付出那么多，为什么没有回报？其实大可不必这样，不仅仅因为无私付出的人很多，更主要的是，我相信，那位女教师并无怨言，反而我感觉她活得很充实，很快乐，当她决定为孩子们建一座桥的时候，她的心里只想到那是她的责任，只想到为孩子们去做点什么，她实现了自己的心愿。因为奉献，她得到了快乐。看着孩子们过桥时轻快的身影，看到家长们放心的笑容，她拥有的是最真实的快乐和满足。至于，有的人还为她在山村工作一辈子而感到不平。我想说，不要用我们自私的思考方式判断她的生活，当她有愿望成为一名山村教师，当她扎根在那片贫瘠的土地，当她选择无私奉献，尽职的工作，当她决定用自己的生命，擦亮那一双双稚嫩的眼睛的时候，她已明确了快乐的意义，找到了生活的目标，用一生的时间，换取山村孩子们美好的未来就是她的理想和心愿！
奉献
“白云奉献给草场，江河奉献给海洋， 我拿什么奉献给你，我的朋友，白鸽奉献给蓝天 ，星光奉献给长夜，我拿什么奉献给你 ......”听着这苏芮的歌，我不禁想到了那些为祖国捐躯的战士，那些为别人而奉献自己一切的人.........
那是个偏远的山区，有一条河横在村庄和小学校之间。每逢下雨，河水上涨，孩子们就无法自己渡河，一个男教师主动担下送孩子渡河的任务。他艰难地背着每一个孩子过河，用自己的背搭起一个坚实的人桥。男教师因此受到表彰，升职调走。继任的是一位柔弱的姑娘。孩子们在雨天又没法过河了。家长们只得去学校背自己的孩子过河。女教师因此决定为孩子们建一座永久的桥。她奔波于政府的各部门之间，费尽口舌，甚至自
己掏钱送礼，请客。在她长期不懈的努力下，一座铁桥连接了河的两岸，孩子们再不必为过河而担心。女教师没有因此得到提升，她在那个小学里默默耕耘了一辈子。这是一个真实的故事。
在我生活中，也有很多平凡的人都在默默的奉献，只是他们没有要求回报，所以没有人认真的去体会他们的奉献，也没有人去觉察其中所包含的爱心，这就注定了奉献者一生的平凡。我想，很多人会为女教师而感到不平：她付出那么多，为什么没有回报？其实大可不必这样，不仅仅因为无私付出的人很多，更主要的是，我相信，那位女教师并无怨言，反而我感觉她活得很充实，很快乐，当她决定为孩子们建一座桥的时候，她的心里只想到那是她的责任，只想到为孩子们去做点什么，她实现了自己的心愿。因为奉献，她得到了快乐。看着孩子们过桥时轻快的身影，看到家长们放心的笑容，她拥有的是最真实的快乐和满足。至于，有的人还为她在山村工作一辈子而感到不平。我想说，不要用我们自私的思考方式判断她的生活，当她有愿望成为一名山村教师，当她扎根在那片贫瘠的土地，当她选择无私奉献，尽职的工作，当她决定用自己的生命，擦亮那一双双稚嫩的眼睛的时候，她已明确了快乐的意义，找到了生活的目标，用一生的时间，换取山村孩子们美好的未来就是她的理想和心愿！
“少年易学，老难成。一寸光阴不可轻。”这句话说的真好呀！所以，我们一定要珍惜时间。
我还清楚的记得，上小学二年级的一个暑假时，我一放学，就开始在家里看电视，玩耍，似乎已经将写作业抛到九霄云外去了。
爸爸看到我整天在家里玩，不写作业，便对我说:“赶紧写作业吧，写玩了作业再玩吧！”我说:“离暑假结束还有很长时间呢，我过两天再写也不迟。”爸爸又说:“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴这句话你难道不懂吗？这句话就是说光阴一去不复返，不管你在花多少金钱也都就买不会时间了。”
我听了，脸红了，羞愧的低下了头。
爸爸说：“所以，这样，时间的价值也就自然而然的就体现出来了。”
爸爸这一番振聋发聩的话给我上了重要的一课，从今以后，我时刻记着爸爸的话，是啊，光阴似箭，日月如梭，我们一定要珍惜时间。
比金钱更有价值的东西
善良的心肠比美丽的外衣更加重要，纯洁的灵魂比成套的高级家具更加可贵，勤劳的双
手比金钱和地位更有价值。
------题记
金钱在现实生活中无疑是重要的，没有它，衣食住行都得不到保障，没有它几乎可以说寸步难行。因此，许多工作人都成了金钱的奴隶，倒在它的脚下。就像这部动画片中的那个做官的人，就是此类型中的极品。当他知道马良用神笔可以画出自己喜欢的东西时，他的心中就产生了对金钱的贪图，于是马良就把金山画在一个小岛上，让这个当官的人划船去取，后来马良又画了一股大风，把他的船吹倒沉没了，他也至身于大海之中，这就是人们所说的人为财死，鸟为食亡吧！那么，金钱真是万能的吗？当然不是，奉献精神就远比金钱可贵得多，就像马良一样，他用神笔为人们奉献，不求回报，造福苍生。
人活着要追求的是生命内涵和质量而不是岁月的数量；人对这世界不应一味地索取，而应多些思索我该为这世界、为他人多奉献些什么？！人生中有些东西是我们必须得到的，譬如卑鄙和索取。人生同样需要追求，追求便是一种踏实，而努力就是方向。在喧嚣的尘世中，当你烦燥不安时，当你内心的天秤失去平衡时，不妨别去考虑太多，不要想自己的工资比别人低，自己的存款比别人少，自己的房子没有别人的豪华，自己的官职没有别人高。抽出些时间来，看看大自然的绿意苍翠，看看大海的广阔无际，听听鸟儿的清脆啼叫，听听孩童的天真稚笑。那份回归自然的欣喜与感动，会让你摒弃所有欲望与杂念，静静地感受人生，享受生活，在红尘中独享那份恬静。
经历过岁月的磨练和洗礼，这么多年走过来，真正感觉到什么叫时光飞逝如雷；什么叫岁月易老天难老。看自己的改变就犹如是观赏一部精致的电影，虽然有些画面显得很幼稚、突兀，但最终的结局还是趋向平静。是啊，一切名利荣华的光环终究会散去，我们应该舍弃的是那些浮躁和虚幻，留下的应是淡定从容的成熟、善待生活的理智、感恩一切的心情。这样，也只有这样，我们才不会为虚度一生而悔恨终身，我们在生命的每一个街角，仍会有幸福的泪水滚落，因为这份美丽的心情，已找到了栖息的枝节，正在绽放最娇艳妩媚的花朵。
诚信的价值
读完《知荣耻，树新风》这本书，“逃票风波”震憾了我的心。有一个小伙子在法国留学，因生活窘困，经常坐车逃票，几年中只有一次被查到。当他从名牌大学以优秀成绩毕业找工作时却屡遭婉拒。对方很赏识他的才华，但发现他有一次逃票的记载，因此认为他不遵守规则，故而不录用他。此时，他才如梦方醒，懊悔难当。
由此可见，一个人的诚信有多么重要，看似小小的行为偏差，却使他付出了沉重的代价，真是“聪明反被聪明误”！不过对方仍然真心诚意地送他一句意大利诗人但丁的名言：“道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。”
古人云：“人无信不立。”
人生是复杂的，道理却是简单的。一句话，能够受用一辈子。虽然我们还只是一个小学生，也同样要讲求诚信，否则，将来就很难在社会上立足。
一天放学时一个同学向我借一元钱。我知道他常借钱不还，所以很不乐意借给他。但怕他没钱回不了家，我还是借给他了。过了几天，他丝毫没有还钱的意思，我就主动提醒
他还钱。他一边说“好的好的”，一边让我把手伸出来。他猛地在我手上打了一巴掌转身跑了。唉，他得到了一元钱，丢掉的却是最珍贵的东西----诚信。
有一次，我和老爸去奶奶家。车上人多，我们从前门挤上了车。售票员一直没有过来，老爸也一直没有买票。我心想，老爸可是个很守信的人，难道今天也要坐“霸王车”？车要到站了，老爸才拉着我慢慢挤到中门。他伸手买了两张票领着我下车了。哦，我长嘘了一口气。
就个人来说，诚信是一生中最珍贵的东西之一，如同生命。就一个企业来说，诚信是财富的源泉。世界上许多大型企业之所以成为大型知名企业，你不难看出他们都有一个共同特点，那就是非常地讲求诚信。风靡一时的“锅王胡师傅”为什么“炒” 糊了自己，就是因为他背弃了这两个最重要的字。
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。只有全体民众都讲求诚信，民族才能立足于世界之林，国家才能和谐富强！
奉 献 与 索 取
我从小到大，都是在父母的精心呵护下长大，生活在父母营造的温馨家庭里，一点一滴地接受他们对我的爱，我也渐渐地体会到这种无私的爱其实就是他们对我无私的奉献。
奉献是什么？可能就是给予吧，因为把爱、财富、知识、贡献无私地、毫不保留地拿出来奉献人类、社会、国家，造福于民，用之于民。父母为孩子奉献真诚的爱心，社会各界人士向贫困灾区捐献财物也是一种奉献精神；科学家、发明家、教师和各个行业人士奉献出他们的知识和力量，英雄们甚至为了国家和人民的利益而贡献了自己的可贵的生命，等等这些都是一种奉献精神。
是吧，要是人人都奉献一点爱，世间将变成美好的明天；优美的歌声便我们陷入了深思。每个人都奉献出一点爱心，世界都将是多么的美好。人类实际谅是生活在奉献与索取之中，然而，要想为社会、国家、人类作出奉献就必须向社会索取知识和能量。
其实，我们索取知识的方式有很多，除了在学校学好功课外，还可以到大自然中去探索、发现，书海中去寻求、吸取，人海中去理解、领悟，求知中去摸索、思考，才能获取更多的知识和能量，才能为人类作出贡献。
从某种意义上讲，奉献和索取是成正比的，学习雷锋的时代去而不返，只谈奉献在当今社会已经不现实，索取的只要不是刻意的追求，在精神上还是可以支持的。一个人的奉献要的是精神上的，一个人的索取是保留在物质上的。
这是我们部门要在下个月举行的个人演讲比赛题目：个人的奉献和索取
首先说一下索取，人类的贪婪是社会发展的基本动力，制约贪婪的是法律和社会公德。人类在追求自身目标的同时，促进了人类社会的发展进步，也提高了自身的觉悟程度，涌现了无数心胸开阔、目光远大、无私奉献的优秀人物，创造了许多可歌可泣的英雄业绩。只有不仅仅索取，更多奉献的人，才活的心安理得。只有没做过亏心事的人，才活的问心无愧。只有不断学习探索造福社会的人，才活的充实。只有明确人生目标并且知道如何实现的人，才不糊涂。所以，索取并不丢人，丢人的是过分。
奉献没有止境，只有成本、效益的区分。记得看过这样的一片文章，是讲一位老师因为热爱自己的工作，热爱自己的学生而导致自己的小女儿终生失明的事，她竟然还在那里向大众表明这一切都是值得的，因为她那一届的学生有半数都升上了重点高中，所以她的牺牲不算什么！看完后，我的观感和作者的一样，都觉得她这样的伟大和光荣是很恐怖的，以牺牲一个可爱女孩子的幸福为代价来成全了她的梦想。。。这是不是一种完全的奉献呢？只是这种奉献是以他人的痛苦为基础的，那么这样的奉献所成就的东西到底是不是光荣而美好的呢？难道这不能说是她在追求一种名利的心理吗？难道这不是一种索取吗？奉献是必要的，但过度了就是病态，为了成就自己的某种狂热而伤害了别人，这样的奉献还是少一点的好。即使付出，也应该在许可的范围内得到相应的回报，而这种回报可以再创造出一定的条件来支持更为合理的奉献，这才是良性的、相辅相承的并且值得赞许的行为与思想吧！
我们从管理角度谈一下奉献和索取：
一个人总是要奉献的，无论这个人多么自私，总是或大或小。
一个人总是要索取的，无论这个人多么博爱，总是或多或少。
因为这不是一个人的社会，社会总是由很多人所组成的。每一个人首先属于自己，其次才属于社会。
既然如此，我们现在要谈的是，人应该在什么时候奉献是可以倡导的，又在什么时候索取是可以理所当然的；以及在什么情况下奉献是不必要的，和在什么情况下索取是可耻的。这些应该说都需要一个比较清晰的界定。当人一无所有的时候要他奉献，尤其是奉献给那些不是一无所有的人的时候，从一定程度上来讲，倡导这样的行为奉献是不道德的。
当人衣食无忧的时候，还要向他人索取，那么这种行为就正在走向可耻，至少当时是不那么有尊严的，也不值得社会的意识形态去倡导。
因此，索取和奉献都是相对的，是相对于行为者当时所处的环境以及自身所具有的状况的。这是横向地看。纵向地看，就是针对一个人在其人生不同的阶段应该有相应的索取和奉献。这是随着人生阶段的不同而转化的。
当一个人呱呱坠地的时候，他就首先需要索取，索取他赖以维持生计的奶水以及其
他可以维持生存的食物和衣料。接着，再索取属于他进入这个社会所必需的生存技能或者说是教育，在这期间他一边成长，一边慢慢地学会适应即将进入的社会。受教育的程度和社会的文明以及发展程度有关。等到一个单个的个体能够完全在社会中生存并有后续发展的潜质的时候，他就可以停止被奉献了，也就是他可以也是必须停止索取了。一段时间之后，他就应该成为一个奉献者。然后在垂暮之年，他的劳动能力已经消失，或者正在消失，先是体力上的，其次是脑力上的，这时他应该得到奉献，直至终了，因为他也曾经奉献过。
最无聊的是那种让一无所有的人去奉献，这是极不道德的。比如要孩子奉献，要穷人发扬风格。这种情况的发生显示管理者或者倡导者不是无知，就是无赖。
最可耻的是那种远远脱离生存之忧的人还要向他人索取，这是一种贪婪，是一种可耻的贪婪。比如已经是个富人、或者实现了小康，却在一些情况下违法乱纪，以期获得更多更好的个人享受。无形中这就侵占了应该落到更需要的人身上的社会财富。
奉献与索取
—— 工作着，奉献着，快乐着！
寂寞增加郁闷,忙碌铲除烦恼 寂寞增加郁闷, 忙碌铲除烦恼—— 我的朋友! 快乐在不停的工作里!
——冰心
面对《奉献与索取》这个题目，我迟迟敲击不响键盘，大音无声，大辨若讷，我不知道我该如何来谈我是怎么怎么奉献的，怎么怎么不求索取，我只有引用我这两年写的工作总结的题目先来定一个主题：07年《忙着、痛着、快乐着》，08年《快乐在不停的工作里》。那就来一个副标题：《——工作着，奉献着，快乐着！》
“奉献”一词，是个特伟大的词，一看到他，就容易使人产生敬畏，二十多年来，用别人的话说，我是只知道埋头拉车不知道看路的人，我没感觉到我是在奉献自己，只感觉是自己在尽自己的一份职责，只感觉自己的工作，上要对得起领导，下要对得起学生和家长，让自己无愧于领导，无愧于学生的前途，无愧于自己的一份责任田，因此，我不只是尽职尽责，更是尽心尽力。然而，也因此得到了学生的喜欢，领导的信任，同事的尊敬，这也许就是奉献之后的回报吧。
“索取”一词，给我的感觉不好，它是个特贬义特贬义的词，一提到他，眼前就会出现一个地主、资本家的形象，甚至有点吸血鬼的模样，他怎么都不能和“奉献”一词并排出现，能够无私奉献的人，能说他在追“索取”吗？奉献之后能够得到的，顶多说是“有付出就有回报”，怎么能说索取呢？
老子说过：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私，故能成其私。这句话足以证明奉献和回报的关系，并且证明了奉献和索取没有直接的关系。
电视剧《乔家大院》，主人公乔致庸经商的信条是三个字：忠、义、利，他想通过自己的努力实现“汇通天下”，他想帮助天下人，因此，他成了最大的晋商；《走西口》主人公田青，经商的信条是五个字：仁、义、礼、智、信，他把自己多年辛苦创下的田家大院
变卖后献给拯救国民的事业。他们都没把“礼”放在首位，而他们去得到了大大的利——财和名。你说他们的奉献是为了某种索取？
生活中更有好多只讲奉献而从不求索取的人，就象08感动中国人物韩惠民说：“我伺候前女友20多年，是自然而然的，从来没有想到会有这样的回汇报„„”。李桂林与陆建芬——烛照深山，他们把自己的一生都奉献给了山里的孩子，从来就没想到“索取”这两个字„„
《奉献》这首歌唱响了高山大地，唱出了多少人的心声：白云奉献给草场，江河奉献给海洋，我拿什么奉献给你，我的朋友„„那就让我拿自己的一颗赤诚之心奉献给我的教育事业吧！
道路没有尽头，探索没有止境，教书育人是我终生追求的事业。我会象登山运动员一样，脚踏实地、一步一个脚印地去攀登，最终超越自我。真正做到：工作着，奉献着，快乐着！
奉献还是索取
从小到大，我们都在父母的精心呵护下成长，生活在父母营造的温馨家庭里，一点一滴地接受他们对我们的关爱，也渐渐地将他们对我们无私的奉献，感觉得习以为常了。
也许我们早已习惯了索取的思维方式，总想着需要什么就向身边的人去索取。但我要告诉你们，其实，人生中真正有价值的东西都是无法向他人所取的。我们不会因为索取而获得父母的爱，我们不会因为索取而获得朋友的友谊，我们不会因为索取而获得青春的意义，更无法向他人索取你人生的快乐和幸福！
你不会因为索取而获得更多，同样，你不会因为奉献而失去！那奉献是什么呢？也许你自然地将她理解为“把你拥有的东西给予别人”，就像捐献或者施舍。那你就错了！翻开上下五千年的历史，大禹治水三过家门而不入，开创了我国历史上第一个国家——夏朝四百年基业；扁鹊周游列国解除人间疾苦，一代神医，开启了中医学的先河；屈原为寻求救国真理上下而求索，满腔忠烈铸成《离骚》，创立了浪漫主义的典范；诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，成就了一代名相、后世楷模；更有无数革命先烈抛头颅洒热血，挽救民族危亡，开创中华民族复兴大业！这正是奉献的意义！是的，让我们以英雄人物为榜样，终生以奉献为乐，以奉献为荣，以奉献为己任，孜孜不倦地去追求人生的价值！我们每个年青人都应该把握住机遇，迎接挑战，在生活和学习中不断完善自己，百炼成钢，用我们火热的情怀书写青春的意义。
如果昨天有人告诉你，“要是人人都奉献一点爱，世界将变成美好的人间”！那今天我要告诉你，“因为你奉献了爱，所以你才拥有了爱；因为你奉献了友情，所以你才拥有了友谊；因为你奉献了智慧、善良和美德，所以你才能拥有人生的快乐和幸福！”
同学们，火热的生活需要我们奉献；人生的快乐和幸福需要我们奉献。凭着岁月赐给我们的年轻臂膀和满腔热情，伸出你青春的双手，奉献我们自信的微笑和努力的拼搏，走向明天的辉煌！
原来，奉献就是创造，奉献就是拥有的过程，奉献成就了我们的人生价值！
从本周开始我们十二中将迎来第十一届教科研节暨联盟学校教研活动，届时，将有来自市内外的老师、专家和领导陆续来我校参加活动，我们希望同学们都拿出主人翁的姿态，奉献你的微笑、礼貌和热情，为我们的校园创造一个和谐温馨的环境，让我们的教科研节获得又一次成功！
现代社会的一个特点是人生价值观的多样化。对待人生的看法，过去只有一种解释能被接受，现在却允许多种解释的存在。与此相应，人生价值体系也就呈现出多元复杂的特点。在价值多样化的今天，人们不是半强制或强制地接受一种划一的价值观，而必须做的是从各种各样的价值观中去找寻正确的，合乎自己的价值观，并将其变为自己的东西。在人生价值观多样化的社会，如果没有一种实力，能与一种价值观根深蒂固地联系在一起，并对其深信不疑，将它作为生活的准则，是很难生存下去的。
肯尼迪总统就职演说全文
我们今天庆祝的并不是一次政党的胜利，而是一次自由的庆典；它象征着结束，也象征着开始；意味着更新，也意味着变革。因为我已在你们和全能的上帝面前，作了跟我们祖先将近一又四分之三世纪以前所拟定的相同的庄严誓言。
现今世界已经很不同了，因为人在自己血肉之躯的手中握有足以消灭一切形式的人类贫困和一切形式的人类生命的力量。可是我们祖先奋斗不息所维护的革命信念，在世界各地仍处于争论之中。那信念就是注定人权并非来自政府的慷慨施与，而是上帝所赐。
我们今天不敢忘记我们是那第一次革命的继承人，让我从此时此地告诉我们的朋友，并且也告诉我们的敌人，这支火炬已传交新一代的美国人，他们出生在本世纪，经历过战争的锻炼，受过严酷而艰苦的和平的熏陶，以我们的古代传统自豪，而且不愿目睹或容许人权逐步被褫夺。对于这些人权我国一向坚贞不移，当前在国内和全世界我们也是对此力加维护的。
让每一个国家知道，不管它盼我们好或盼我们坏，我们将付出任何代价，忍受任何重负，应付任何艰辛，支持任何朋友，反对任何敌人，以确保自由的存在与实现。
这是我们矢志不移的事--而且还不止此。
对于那些和我们拥有共同文化和精神传统的老盟邦，我们保证以挚友之诚相待。只要团结，则在许多合作事业中几乎没有什么是办不到的。倘若分裂，我们则无可作为，因为我们在意见分歧、各行其是的情况下，是不敢应付强大挑战的。
对于那些我们欢迎其参与自由国家行列的新国家，我们要提出保证，绝不让一种形成的殖民统治消失后，却代之以另一种远为残酷的暴政。我们不能老是期望他们会支持我们的观点，但我们却一直希望他们能坚决维护他们自身的自由，并应记取，在过去，那些愚蠢得要骑在虎背上以壮声势的人，结果却被虎所吞噬。
对于那些住在布满半个地球的茅舍和乡村中、力求打破普遍贫困的桎梏的人们，我们保证尽最大努力助其自救，不管需要多长时间。这并非因为共产党会那样做，也不是由于我们要求他们的选票，而是由于那样做是正确的。自由社会若不能帮助众多的穷人，也就不能保全那少数的富人。
对于我国边界以内的各姐妹共和国，我们提出一项特殊的保证：要把我们的美好诺言化作善行，在争取进步的新联盟中援助自由人和自由政府来摆脱贫困的枷锁。但这种为实现本身愿望而进行的和平革命不应成为不怀好意的国家的俎上肉。让我们所有的邻邦都知道，我们将与他们联合抵御对美洲任何地区的侵略或颠覆。让其它国家都知道，西半球的事西半球自己会管。
至于联合国这个各主权国家的世界性议会，在今天这个战争工具的发展速度超过和平工具的时代中，它是我们最后的、最美好的希望。我们愿重申我们的支持诺言；不让它变成仅供谩骂的讲坛，加强其对于新国弱国的保护，并扩大其权力所能运用的领域。
最后，对于那些与我们为敌的国家，我们所要提供的不是保证，而是要求：双方重新着手寻求和平，不要等到科学所释出的危险破坏力量在有意或无意中使全人类沦于自我毁灭。
我们不敢以示弱去诱惑他们。因为只有当我们的武力无可置疑地壮大时，我们才能毫无疑问地确信永远不会使用武力。
可是这两个强有力的国家集团，谁也不能对当前的趋势放心--双方都因现代武器的代价而感到不胜负担，双方都对于致命的原子力量不断发展而产生应有的惊骇，可是双方都在竞谋改变那不稳定的恐怖均衡，而此种均衡却可以暂时阻止人类最后从事战争。
因此让我们重新开始，双方都应记住，谦恭并非懦弱的征象，而诚意则永远须要验证。让我们永不因畏惧而谈判。但让我们永不要畏惧谈判。
让双方探究能使我们团结在一起的是什么问题，而不要虚耗心力于使我们分裂的问题。
让双方首次制订有关视察和管制武器的真诚而确切的建议，并且把那足以毁灭其它国家的漫无限制的力量置于所有国家的绝对管制之下。
让双方都谋求激发科学的神奇力量而不是科学的恐怖因素。让我们联合起来去探索星球，治理沙漠，消除疾病，开发海洋深处，并鼓励艺术和商务。
让双方携手在世界各个角落遵循以赛亚的命令，去“卸下沉重的负担„„(并)让被压迫者得自由。”
如果建立合作的滩头堡能够遏制重重猜疑，那么，让双方联合作一次新的努力吧，这不是追求新的权力均衡，而是建立一个新的法治世界，在那世界上强者公正，弱者安全，和平在握。
凡此种种不会在最初的一百天中完成，不会在最初的一千天中完成，不会在本政府任期中完成，甚或也不能在我们活在地球上的毕生期间完成。但让我们开始。
同胞们，我们事业的最后成效，主要不是掌握在我手里，而是操在你们手中。自从我国建立以来，每一代的美国人都曾应召以验证其对国家的忠诚。响应此项召唤而服军役的美国青年人的坟墓遍布全球各处。
现在那号角又再度召唤我们--不是号召我们肩起武器，虽然武器是我们所需要的；不是号召我们去作战，虽然我们准备应战；那是号召我们年复一年肩负起持久和胜败未分的斗争，“在希望中欢乐，在患难中忍耐”；这是一场对抗人类公敌--暴政、贫困、疾病以及战争本身--的斗争。
我们能否结成一个遍及东西南北的全球性伟大联盟来对付这些敌人，来确保全人类享有更为富裕的生活?你们是否愿意参与这历史性的努力?
在世界的悠久历史中，只有很少几个世代的人赋有这种在自由遭遇最大危机时保卫自由的任务。我决不在这责任之前退缩；我欢迎它。我不相信我们中间会有人愿意跟别人及别的世代交换地位。我们在这场努力中所献出的精力、信念与虔诚、将照亮我们的国家以及所有为国家服务的人，而从这一火焰所聚出的光辉必能照明全世界。
所以，同胞们：不要问你们的国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。
全世界的公民：不要问美国愿为你们做些什么，而应问我们在一起能为人类的自由做些什么。
最后，不管你是美国的公民或世界它国的公民，请将我们所要求于你们的有关力量与牺牲的高标准拿来要求我们。我们唯一可靠的报酬是问心无愧，我们行为的最后裁判者是历史，让我们向前引导我们所挚爱的国土，企求上帝的保佑与扶携，但我们知道，在这个世界上，上帝的任务肯定就是我们自己所应肩负的任务。
让奉献之树常青
现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往主重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。
鲁迅先生"俯首甘为孺子牛"；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。 有人认为奉献是为了更多地索取。寓言中猪抱怨的目的也正是为了获得人对它的赞扬。恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性。现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士，他们从不张扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊。他们这种无私的精神，同样是奉献。这种奉献更深沉，更伟大。
奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。
现在大批的作家、文艺工作者、思想家，他们也在奉献着自己的思维，奉献着自己的精神力量。我国处于社会主义现代化建设时期，在大力发展物质文明的同时，更需要提倡精神文明。这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和智力支持。由此可见，精神力量的奉献不可忽视。
我们常把老师的奉献比作"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"。人间最伟大的奉献也在于此。教师把自己所学的知识无私传授给学生，一批批的学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流。当老师们放下手中的粉笔，满头银丝时候，感叹桃李满天下的时候，他们才真正感触到奉献之后的欣慰。
奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
童心梦
奉献是用爱心铸成的一道彩虹，五颜六色，清新飘逸，带给人们温馨与快乐。真诚的梦也是在奉献的呵护下萌芽生长的。
完美无瑕冰晶般的童心完全是用奉献装满的，他们没有任何的私心，面对一个需要帮助的人会不假思索地伸出友谊援助之手，相反，一颗经历了风霜雪雨的成年人的心，有时竟没有冶炼到童心般的纯洁程度。
材料中提到的奉献焦点是彻底与不彻底的问题。牛是彻底的、真诚的奉献，远远超出了它向人类索取的东西；而猪只是在索取后做了一点本职的贡献，怪不得人们不喜欢它。
这样看来，童心的梦是最真挚，最美丽；童心的奉献最彻底，最完全。
在纷繁芜杂的社会中，许多人觉得人与人之间的关系趋于淡薄，亲朋好友间的距离不断疏远。五六十年代的"奉献"，此时几乎杳无踪影。所谓"贡献，人生价值"之类的东西也只是喊口号而已。
然而，奉献的火焰并没有熄灭。在社会的每个角落里，一颗颗童心在呼唤。他们举起摇摆着的双手在擦洗人们心灵的尘埃，梦想着奉献再回到身边。
奉献需要付出，自私的人永远不懂奉献。正因为童心没有被自私的蛀虫侵蚀，还是"人之初，性本善"的给予。所以，我呼唤童心，让世界充满爱心，让奉献的人受到尊敬，让奉献精神流芳千古。
牛给予人们那么多，依然默默无闻，不求人们回报它什么。猪在生前没有什么大贡献，地还抱怨人们不喜欢它。从某种意义上说，这是世界观、人生观、价值观的具体体现，是人们不同社会属性的反映。
当然童心既需要付出，又需要给予。他们虽不懂什么是真正的奉献，但无形中比成年人做得还好。幼稚的童心不懂得如何去战胜"爱的荒原"，如何让死神望而生畏，迷惑的双眼还看不清眼前的朦胧，潜意识中会由着性子去做，原来自己正在做最彻底的奉献。 社会需奉献来充实，这才是一个完美无缺的大家庭。否则物质文明再发达也无济于事，始终弥补不了精神文明的缺陷。
永远的童心梦，永远的奉献。
奉 献
“白云奉献给草场，江河奉献给海洋， 我拿什么奉献给你，我的朋友，白鸽奉献给
蓝天 ，星光奉献给长夜，我拿什么奉献给你 ......”听着这苏芮的歌，我不禁想到了那些为祖国捐躯的战士，那些为别人而奉献自己一切的人........
那是个偏远的山区，有一条河横在村庄和小学校之间。每逢下雨，河水上涨，孩子们就无法自己渡河，一个男教师主动担下送孩子渡河的任务。他艰难地背着每一个孩子过河，用自己的背搭起一个坚实的人桥。男教师因此受到表彰，升职调走。继任的是一位柔弱的姑娘。孩子们在雨天又没法过河了。家长们只得去学校背自己的孩子过河。女教师因此决定为孩子们建一座永久的桥。她奔波于政府的各部门之间，费尽口舌，甚至自己掏钱送礼，请客。在她长期不懈的努力下，一座铁桥连接了河的两岸，孩子们再不必为过河而担心。女教师没有因此得到提升，她在那个小学里默默耕耘了一辈子。这是一个真实的故事。
在我生活中，也有很多平凡的人都在默默的奉献，只是他们没有要求回报，所以没有人认真的去体会他们的奉献，也没有人去觉察其中所包含的爱心，这就注定了奉献者一生的平凡。我想，很多人会为女教师而感到不平：她付出那么多，为什么没有回报？其实大可不必这样，不仅仅因为无私付出的人很多，更主要的是，我相信，那位女教师并无怨言，反而我感觉她活得很充实，很快乐，当她决定为孩子们建一座桥的时候，她的心里只想到那是她的责任，只想到为孩子们去做点什么，她实现了自己的心愿。因为奉献，她得到了快乐。看着孩子们过桥时轻快的身影，看到家长们放心的笑容，她拥有的是最真实的快乐和满足。至于，有的人还为她在山村工作一辈子而感到不平。我想说，不要用我们自私的思考方式判断她的生活，当她有愿望成为一名山村教师，当她扎根在那片贫瘠的土地，当她选择无私奉献，尽职的工作，当她决定用自己的生命，擦亮那一双双稚嫩的眼睛的时候，她已明确了快乐的意义，找到了生活的目标，用一生的时间，换取山村孩子们美好的未来就是她的理想和心愿！
奉献
“白云奉献给草场，江河奉献给海洋， 我拿什么奉献给你，我的朋友，白鸽奉献给蓝天 ，星光奉献给长夜，我拿什么奉献给你 ......”听着这苏芮的歌，我不禁想到了那些为祖国捐躯的战士，那些为别人而奉献自己一切的人.........
那是个偏远的山区，有一条河横在村庄和小学校之间。每逢下雨，河水上涨，孩子们就无法自己渡河，一个男教师主动担下送孩子渡河的任务。他艰难地背着每一个孩子过河，用自己的背搭起一个坚实的人桥。男教师因此受到表彰，升职调走。继任的是一位柔弱的姑娘。孩子们在雨天又没法过河了。家长们只得去学校背自己的孩子过河。女教师因此决定为孩子们建一座永久的桥。她奔波于政府的各部门之间，费尽口舌，甚至自
己掏钱送礼，请客。在她长期不懈的努力下，一座铁桥连接了河的两岸，孩子们再不必为过河而担心。女教师没有因此得到提升，她在那个小学里默默耕耘了一辈子。这是一个真实的故事。
在我生活中，也有很多平凡的人都在默默的奉献，只是他们没有要求回报，所以没有人认真的去体会他们的奉献，也没有人去觉察其中所包含的爱心，这就注定了奉献者一生的平凡。我想，很多人会为女教师而感到不平：她付出那么多，为什么没有回报？其实大可不必这样，不仅仅因为无私付出的人很多，更主要的是，我相信，那位女教师并无怨言，反而我感觉她活得很充实，很快乐，当她决定为孩子们建一座桥的时候，她的心里只想到那是她的责任，只想到为孩子们去做点什么，她实现了自己的心愿。因为奉献，她得到了快乐。看着孩子们过桥时轻快的身影，看到家长们放心的笑容，她拥有的是最真实的快乐和满足。至于，有的人还为她在山村工作一辈子而感到不平。我想说，不要用我们自私的思考方式判断她的生活，当她有愿望成为一名山村教师，当她扎根在那片贫瘠的土地，当她选择无私奉献，尽职的工作，当她决定用自己的生命，擦亮那一双双稚嫩的眼睛的时候，她已明确了快乐的意义，找到了生活的目标，用一生的时间，换取山村孩子们美好的未来就是她的理想和心愿！
“少年易学，老难成。一寸光阴不可轻。”这句话说的真好呀！所以，我们一定要珍惜时间。
我还清楚的记得，上小学二年级的一个暑假时，我一放学，就开始在家里看电视，玩耍，似乎已经将写作业抛到九霄云外去了。
爸爸看到我整天在家里玩，不写作业，便对我说:“赶紧写作业吧，写玩了作业再玩吧！”我说:“离暑假结束还有很长时间呢，我过两天再写也不迟。”爸爸又说:“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴这句话你难道不懂吗？这句话就是说光阴一去不复返，不管你在花多少金钱也都就买不会时间了。”
我听了，脸红了，羞愧的低下了头。
爸爸说：“所以，这样，时间的价值也就自然而然的就体现出来了。”
爸爸这一番振聋发聩的话给我上了重要的一课，从今以后，我时刻记着爸爸的话，是啊，光阴似箭，日月如梭，我们一定要珍惜时间。
比金钱更有价值的东西
善良的心肠比美丽的外衣更加重要，纯洁的灵魂比成套的高级家具更加可贵，勤劳的双
手比金钱和地位更有价值。
------题记
金钱在现实生活中无疑是重要的，没有它，衣食住行都得不到保障，没有它几乎可以说寸步难行。因此，许多工作人都成了金钱的奴隶，倒在它的脚下。就像这部动画片中的那个做官的人，就是此类型中的极品。当他知道马良用神笔可以画出自己喜欢的东西时，他的心中就产生了对金钱的贪图，于是马良就把金山画在一个小岛上，让这个当官的人划船去取，后来马良又画了一股大风，把他的船吹倒沉没了，他也至身于大海之中，这就是人们所说的人为财死，鸟为食亡吧！那么，金钱真是万能的吗？当然不是，奉献精神就远比金钱可贵得多，就像马良一样，他用神笔为人们奉献，不求回报，造福苍生。
人活着要追求的是生命内涵和质量而不是岁月的数量；人对这世界不应一味地索取，而应多些思索我该为这世界、为他人多奉献些什么？！人生中有些东西是我们必须得到的，譬如卑鄙和索取。人生同样需要追求，追求便是一种踏实，而努力就是方向。在喧嚣的尘世中，当你烦燥不安时，当你内心的天秤失去平衡时，不妨别去考虑太多，不要想自己的工资比别人低，自己的存款比别人少，自己的房子没有别人的豪华，自己的官职没有别人高。抽出些时间来，看看大自然的绿意苍翠，看看大海的广阔无际，听听鸟儿的清脆啼叫，听听孩童的天真稚笑。那份回归自然的欣喜与感动，会让你摒弃所有欲望与杂念，静静地感受人生，享受生活，在红尘中独享那份恬静。
经历过岁月的磨练和洗礼，这么多年走过来，真正感觉到什么叫时光飞逝如雷；什么叫岁月易老天难老。看自己的改变就犹如是观赏一部精致的电影，虽然有些画面显得很幼稚、突兀，但最终的结局还是趋向平静。是啊，一切名利荣华的光环终究会散去，我们应该舍弃的是那些浮躁和虚幻，留下的应是淡定从容的成熟、善待生活的理智、感恩一切的心情。这样，也只有这样，我们才不会为虚度一生而悔恨终身，我们在生命的每一个街角，仍会有幸福的泪水滚落，因为这份美丽的心情，已找到了栖息的枝节，正在绽放最娇艳妩媚的花朵。
诚信的价值
读完《知荣耻，树新风》这本书，“逃票风波”震憾了我的心。有一个小伙子在法国留学，因生活窘困，经常坐车逃票，几年中只有一次被查到。当他从名牌大学以优秀成绩毕业找工作时却屡遭婉拒。对方很赏识他的才华，但发现他有一次逃票的记载，因此认为他不遵守规则，故而不录用他。此时，他才如梦方醒，懊悔难当。
由此可见，一个人的诚信有多么重要，看似小小的行为偏差，却使他付出了沉重的代价，真是“聪明反被聪明误”！不过对方仍然真心诚意地送他一句意大利诗人但丁的名言：“道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。”
古人云：“人无信不立。”
人生是复杂的，道理却是简单的。一句话，能够受用一辈子。虽然我们还只是一个小学生，也同样要讲求诚信，否则，将来就很难在社会上立足。
一天放学时一个同学向我借一元钱。我知道他常借钱不还，所以很不乐意借给他。但怕他没钱回不了家，我还是借给他了。过了几天，他丝毫没有还钱的意思，我就主动提醒
他还钱。他一边说“好的好的”，一边让我把手伸出来。他猛地在我手上打了一巴掌转身跑了。唉，他得到了一元钱，丢掉的却是最珍贵的东西----诚信。
有一次，我和老爸去奶奶家。车上人多，我们从前门挤上了车。售票员一直没有过来，老爸也一直没有买票。我心想，老爸可是个很守信的人，难道今天也要坐“霸王车”？车要到站了，老爸才拉着我慢慢挤到中门。他伸手买了两张票领着我下车了。哦，我长嘘了一口气。
就个人来说，诚信是一生中最珍贵的东西之一，如同生命。就一个企业来说，诚信是财富的源泉。世界上许多大型企业之所以成为大型知名企业，你不难看出他们都有一个共同特点，那就是非常地讲求诚信。风靡一时的“锅王胡师傅”为什么“炒” 糊了自己，就是因为他背弃了这两个最重要的字。
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。只有全体民众都讲求诚信，民族才能立足于世界之林，国家才能和谐富强！
奉 献 与 索 取
我从小到大，都是在父母的精心呵护下长大，生活在父母营造的温馨家庭里，一点一滴地接受他们对我的爱，我也渐渐地体会到这种无私的爱其实就是他们对我无私的奉献。
奉献是什么？可能就是给予吧，因为把爱、财富、知识、贡献无私地、毫不保留地拿出来奉献人类、社会、国家，造福于民，用之于民。父母为孩子奉献真诚的爱心，社会各界人士向贫困灾区捐献财物也是一种奉献精神；科学家、发明家、教师和各个行业人士奉献出他们的知识和力量，英雄们甚至为了国家和人民的利益而贡献了自己的可贵的生命，等等这些都是一种奉献精神。
是吧，要是人人都奉献一点爱，世间将变成美好的明天；优美的歌声便我们陷入了深思。每个人都奉献出一点爱心，世界都将是多么的美好。人类实际谅是生活在奉献与索取之中，然而，要想为社会、国家、人类作出奉献就必须向社会索取知识和能量。
其实，我们索取知识的方式有很多，除了在学校学好功课外，还可以到大自然中去探索、发现，书海中去寻求、吸取，人海中去理解、领悟，求知中去摸索、思考，才能获取更多的知识和能量，才能为人类作出贡献。
从某种意义上讲，奉献和索取是成正比的，学习雷锋的时代去而不返，只谈奉献在当今社会已经不现实，索取的只要不是刻意的追求，在精神上还是可以支持的。一个人的奉献要的是精神上的，一个人的索取是保留在物质上的。
这是我们部门要在下个月举行的个人演讲比赛题目：个人的奉献和索取
首先说一下索取，人类的贪婪是社会发展的基本动力，制约贪婪的是法律和社会公德。人类在追求自身目标的同时，促进了人类社会的发展进步，也提高了自身的觉悟程度，涌现了无数心胸开阔、目光远大、无私奉献的优秀人物，创造了许多可歌可泣的英雄业绩。只有不仅仅索取，更多奉献的人，才活的心安理得。只有没做过亏心事的人，才活的问心无愧。只有不断学习探索造福社会的人，才活的充实。只有明确人生目标并且知道如何实现的人，才不糊涂。所以，索取并不丢人，丢人的是过分。
奉献没有止境，只有成本、效益的区分。记得看过这样的一片文章，是讲一位老师因为热爱自己的工作，热爱自己的学生而导致自己的小女儿终生失明的事，她竟然还在那里向大众表明这一切都是值得的，因为她那一届的学生有半数都升上了重点高中，所以她的牺牲不算什么！看完后，我的观感和作者的一样，都觉得她这样的伟大和光荣是很恐怖的，以牺牲一个可爱女孩子的幸福为代价来成全了她的梦想。。。这是不是一种完全的奉献呢？只是这种奉献是以他人的痛苦为基础的，那么这样的奉献所成就的东西到底是不是光荣而美好的呢？难道这不能说是她在追求一种名利的心理吗？难道这不是一种索取吗？奉献是必要的，但过度了就是病态，为了成就自己的某种狂热而伤害了别人，这样的奉献还是少一点的好。即使付出，也应该在许可的范围内得到相应的回报，而这种回报可以再创造出一定的条件来支持更为合理的奉献，这才是良性的、相辅相承的并且值得赞许的行为与思想吧！
我们从管理角度谈一下奉献和索取：
一个人总是要奉献的，无论这个人多么自私，总是或大或小。
一个人总是要索取的，无论这个人多么博爱，总是或多或少。
因为这不是一个人的社会，社会总是由很多人所组成的。每一个人首先属于自己，其次才属于社会。
既然如此，我们现在要谈的是，人应该在什么时候奉献是可以倡导的，又在什么时候索取是可以理所当然的；以及在什么情况下奉献是不必要的，和在什么情况下索取是可耻的。这些应该说都需要一个比较清晰的界定。当人一无所有的时候要他奉献，尤其是奉献给那些不是一无所有的人的时候，从一定程度上来讲，倡导这样的行为奉献是不道德的。
当人衣食无忧的时候，还要向他人索取，那么这种行为就正在走向可耻，至少当时是不那么有尊严的，也不值得社会的意识形态去倡导。
因此，索取和奉献都是相对的，是相对于行为者当时所处的环境以及自身所具有的状况的。这是横向地看。纵向地看，就是针对一个人在其人生不同的阶段应该有相应的索取和奉献。这是随着人生阶段的不同而转化的。
当一个人呱呱坠地的时候，他就首先需要索取，索取他赖以维持生计的奶水以及其
他可以维持生存的食物和衣料。接着，再索取属于他进入这个社会所必需的生存技能或者说是教育，在这期间他一边成长，一边慢慢地学会适应即将进入的社会。受教育的程度和社会的文明以及发展程度有关。等到一个单个的个体能够完全在社会中生存并有后续发展的潜质的时候，他就可以停止被奉献了，也就是他可以也是必须停止索取了。一段时间之后，他就应该成为一个奉献者。然后在垂暮之年，他的劳动能力已经消失，或者正在消失，先是体力上的，其次是脑力上的，这时他应该得到奉献，直至终了，因为他也曾经奉献过。
最无聊的是那种让一无所有的人去奉献，这是极不道德的。比如要孩子奉献，要穷人发扬风格。这种情况的发生显示管理者或者倡导者不是无知，就是无赖。
最可耻的是那种远远脱离生存之忧的人还要向他人索取，这是一种贪婪，是一种可耻的贪婪。比如已经是个富人、或者实现了小康，却在一些情况下违法乱纪，以期获得更多更好的个人享受。无形中这就侵占了应该落到更需要的人身上的社会财富。
奉献与索取
—— 工作着，奉献着，快乐着！
寂寞增加郁闷,忙碌铲除烦恼 寂寞增加郁闷, 忙碌铲除烦恼—— 我的朋友! 快乐在不停的工作里!
——冰心
面对《奉献与索取》这个题目，我迟迟敲击不响键盘，大音无声，大辨若讷，我不知道我该如何来谈我是怎么怎么奉献的，怎么怎么不求索取，我只有引用我这两年写的工作总结的题目先来定一个主题：07年《忙着、痛着、快乐着》，08年《快乐在不停的工作里》。那就来一个副标题：《——工作着，奉献着，快乐着！》
“奉献”一词，是个特伟大的词，一看到他，就容易使人产生敬畏，二十多年来，用别人的话说，我是只知道埋头拉车不知道看路的人，我没感觉到我是在奉献自己，只感觉是自己在尽自己的一份职责，只感觉自己的工作，上要对得起领导，下要对得起学生和家长，让自己无愧于领导，无愧于学生的前途，无愧于自己的一份责任田，因此，我不只是尽职尽责，更是尽心尽力。然而，也因此得到了学生的喜欢，领导的信任，同事的尊敬，这也许就是奉献之后的回报吧。
“索取”一词，给我的感觉不好，它是个特贬义特贬义的词，一提到他，眼前就会出现一个地主、资本家的形象，甚至有点吸血鬼的模样，他怎么都不能和“奉献”一词并排出现，能够无私奉献的人，能说他在追“索取”吗？奉献之后能够得到的，顶多说是“有付出就有回报”，怎么能说索取呢？
老子说过：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私，故能成其私。这句话足以证明奉献和回报的关系，并且证明了奉献和索取没有直接的关系。
电视剧《乔家大院》，主人公乔致庸经商的信条是三个字：忠、义、利，他想通过自己的努力实现“汇通天下”，他想帮助天下人，因此，他成了最大的晋商；《走西口》主人公田青，经商的信条是五个字：仁、义、礼、智、信，他把自己多年辛苦创下的田家大院
变卖后献给拯救国民的事业。他们都没把“礼”放在首位，而他们去得到了大大的利——财和名。你说他们的奉献是为了某种索取？
生活中更有好多只讲奉献而从不求索取的人，就象08感动中国人物韩惠民说：“我伺候前女友20多年，是自然而然的，从来没有想到会有这样的回汇报„„”。李桂林与陆建芬——烛照深山，他们把自己的一生都奉献给了山里的孩子，从来就没想到“索取”这两个字„„
《奉献》这首歌唱响了高山大地，唱出了多少人的心声：白云奉献给草场，江河奉献给海洋，我拿什么奉献给你，我的朋友„„那就让我拿自己的一颗赤诚之心奉献给我的教育事业吧！
道路没有尽头，探索没有止境，教书育人是我终生追求的事业。我会象登山运动员一样，脚踏实地、一步一个脚印地去攀登，最终超越自我。真正做到：工作着，奉献着，快乐着！