读书报告
一、著作基本概况（30%） 书名：《苏菲的世界》
作者：乔斯坦·贾德
翻译：萧宝森
出版社：作家出版社
出版年月：2007年10月第1版
主要观点：全书以西方哲学史发展的历程为线索，以小说的形式向人们展现。 一.古希腊哲学—自然哲学
古希腊三大哲学家
苏格拉底
1.承认自己无知，"爱智慧"。"苏格拉底式的反讽"。
2.认为知识源于内心。
3."知善者必能行善"，跟从自己的价值观可得快乐。
4.关注人在社会中地位。
柏拉图
1.关心的永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系，并试图将其加以联系。
2.追求永恒的"真善美"。
3.客观唯心主义世畀观，把世界分为"理型世界"与"物质世界"。其中理型世界中存在着物质世界所有形象的"模型"。
4.身体流变，灵魂不朽。对于理型的概念存在于灵魂之中，其完美吸引灵魂回归理型世界。提出"洞穴神话"。
5.理想国与男女平等观。
亚理士多德
1.感官世界先于理念世界。.自己感官未曾经验过的事物就不可能有意识。意识源于体验。（经验主义）
2.形式存在于事物中，与质料不可分割。实在界（感观世界）乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。
3.“质料”总是可能实现成某一特定的“形式”。我们可以说“质料”总是致力于实现一种内在的可能性。亚理士多德认为自然界的每一种变化，都是物质从“潜能”转变为“实现”的结果。
4.因果论:质料因（发生时机），形式因（物质特性），主动因（运动推动），目的因（发生目的）
5.三段论的简单逻辑，生命层级说。
四大学派：犬儒学派、斯多葛学派、伊比鸠鲁学派、新柏拉图派
二.【中世纪，文艺复兴时代哲学】
耶稣
1.原罪论。
2."爱邻如已"。
圣奥古斯丁(St．Augustine)
1.将新柏拉图派与基督教义相结合。
2.一定程度上背离了人本主义。
3.人与上帝之间的距离不可跨越。
圣多玛斯(ThomasAquinas)
1.将亚理士多德的学说与基督教义相结合。
2.认为人可以同时运用理性与信仰认识上帝（世界）。（以信仰为主）
3.人与上帝之间的距离不可跨越。
费其诺(MarsilioFicino)
米兰多拉(PieodellaMirandola)
1.强调人的尊严，人文主义先驱。
2.泛神论。
三.【近代西方哲学】 理性主义代表：
笛卡尔、史宾诺莎、康德、黑格尔
经验主义代表：
洛克、柏克莱、休姆、祁克果
自然主义（无神论）哲学：
马克思
1.唯物主义者。认为我们的思考方式有一大部分受到社会中的物质因素的影响。此外，这类物质因素无疑也左右了历史的发展。
2.促成改变并因此把历史向前推进的，其实是一个社会的经济力量。即生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
3.提出剩余价值理论。
达尔文
1.否定人在《圣经》中的地位。
2.进化论。物竞天择，适者生存。
佛洛伊德(SigmundFreud)
1.潜意识理论，主张人和他的环境之间不断有一种紧张关系存在。
2.以"本我，自我与超我"（本能的意识，本能与现实妥协的意识，规则与理性意识）解释心理现象。
四.【现代西方哲学】
尼采(FriedrichNietzsche)
1."上帝已死"。
2.重视生命本身及现实世界。
萨特(Jean—PaulSartre)
1.存在主义者，认为哲学应该把人存在的情况作为出发点。这里的存在指"意识"到自己存在。"存在先于本质"。
2.人并没有一种不变的本性，生命没有固定的意义。存在的意义就是要创造自己的生命，赋予其意义。
二、著作中最有启发的内容（附页码）及原因（30%）
1、p21-p27神话的世界观
“苏菲很喜欢自己编的美丽故事.如果她不知道其他有关季节变换的解释,她一定会相信这个自己编的故事.她明白人们总是想为大自然的变迁寻求解释.这就是他们何以在科学还没有产生之、前会编造出那些神话故事的原因.”
古希腊神话常常解释了一些日常现象例如雷电是由索尔挥动斧头产生的，以及在《圣经》中上帝看亚当孤单于是用肋骨造了夏娃等等。而随着科学技术的发展人的思考方式变为已经验与理性的思考模式。尽管我们都想过哲学性的问题，由于种种理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑。(就像那些微生虫一般，爬进兔子的毛皮深处，在那儿怡然自得地待上一辈予，从此不再出来。)对于孩子们而言，世上的种种都是新鲜而令人惊奇的。对于大人们则不然。大多数成人都把这世界当成一种理所当然的存在。 这世界就像魔术师从他的帽子里拉出的一只白兔。只是这白兔的体积极其庞大，因此这场戏法要数十亿年才变得出来。所有的生物都出生于这只兔予的细毛顶端，他们刚开始对于这场令人不可置信的戏法都感到惊奇。然而当他们年纪愈长，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下来。他们在那儿觉得非常安适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。唯有哲学家才会踏上此一危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。其中有些人掉了下来，但也有些人死命攀住兔毛不放，并对那些窝在舒适柔软的兔毛的深处、尽情吃喝的人们大声吼叫。
2、p236-238 笛卡尔——他希望清除工地上所有瓦砾
笛卡尔认为我们不能完全相信古籍的记载，也不能相信感官的知觉，相信唯有透过理性才能获得知识。笛卡尔认为除非我们能够清楚分明地知道某件事情是真实的，否则我们就不能够认为它是真的。为了要做到这点，可能必须将一个复杂的问题尽可能细分为许多不同的因素。 然后我们再从其中最简单的概念出发。也就是说每一种思想都必须加以‘斟酌与衡量’，就像伽利略主张每一件事物都必须加以测量，而每一件无法测量的事物都必须设法使它可以测量一样。笛卡尔主张哲学应该从最简单的到最复杂的。唯有如此才可能建立一个新观点。最后，我们还必须时时将各种因素加以列举与控制，以确定没有遗漏任何因素。如此才能获致一个结论我完全无法确定自己在世界之中、在生活中的地位了，以前很肯定，视作理所当然的东西都值得怀疑，都需要重新审视，就像笛卡尔一样，我怀疑了一切，于是得到了"我思故我在的结论"。可以说初次读这本书，完全颠覆了自己有生以来所积累的所有直观经验，从那时起，才感觉自己朦胧的自我意识开始有所觉醒。
3、p376-p382黑格尔与辩证法
黑格尔辩证法其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法。但颠倒了主观和客观的关系，是建立在唯心主义基础之上的。 我明白了人必需要有一个“非我”作参照物，才能了解何谓“自我”。自我意识也绝对不是一种
简单的以个体为中心的意识而已。 对于全人类而言，“人本”问题类似对于个人来说的“自我”问题。探讨这个问题之所以举步维艰，正是因为人类只有以动物为参照物，才可能了解自己。
三、对该著作总体评价及读后启示
《苏菲的世界》被誉为“哲学的入门书”，作为大学生的我对哲学这门神秘又高深的学问了解甚少，今年修了《马克思主义基本原理》使我有机会接触到了哲学。老师让我们做了读书报告，我选择了哲学的入门级书，虽然这只是哲学的入门书但是让我收获满满。初读这本书就让我充满惊喜，从书本前两章一开始就让我对身边的事物有了另一个角度的认识，他可以把世界比喻成魔术师从帽子里变出的兔子，而我们只是兔子毛，有的人在温暖的毛深处，而哲学家就想努力爬到兔子毛尖上去了解真正的世界，这让我觉得脑海中枯燥的哲学形象有了很大的改变。
总体来说这本书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，形象揭示了西方哲学史发展的历程。这也是对我的世界观、人生观产生较大影响的书。 现在的我也正处于对很多大问题充满困惑的年纪，当读到苏菲收到神秘纸条“你是谁？”、“世界从何而来？”那一段时，我也能感受到这也是我所有兴趣的问题。当时读完全书的第一个感受是，我完全无法确定自己在世界之中、在生活中的地位了，以前很肯定，视作理所当然的东西都值得怀疑，都需要重新审视，就像笛卡尔一样，怀疑了一切。
这本书最大特点似庄周梦蝶般玄妙--这很符合哲学的“气质”。《苏菲的世界》其主要内容虽然是讲述从前苏格拉底时期古希腊哲学直到近代西方哲学的整部西方哲学史，但读起来完全没有艰涩难懂的感觉，甚至像侦探小说一般引人入胜，勾起读者的好奇心。
初次看完它，我一时之间几乎觉得不知道如何思考，似乎只剩下了“怀疑”二字，而自我的立足之地--存在却是不容置疑的，于是，终究还是“我思故我在”了，读完此书的很长一段时间，我沉迷于对这些大问题的苦思冥想之中，人之形而上的归宿问题尤其吸引我，而终究似乎一无所得，最终在对是否一切来于虚无终将归于虚无的不置可否之中，我觉得还是维特根斯坦在《逻辑哲学论》最后一章说的“凡可说者都可以被说清楚，凡不可说者皆须保持沉默”，既然他都保持沉默了，我也只好去说可说者。至于人之形而上的归宿，似乎只有宗教才是解答此一问题的良药了，否则，凭人之理性，何以能到达彼岸世界，正如人不能自己举起自己一样。生命便变得奇妙有趣味了，而没有意识到自己活着的人，大概也不能算真正的活过吧。
读书报告
一、著作基本概况（30%） 书名：《苏菲的世界》
作者：乔斯坦·贾德
翻译：萧宝森
出版社：作家出版社
出版年月：2007年10月第1版
主要观点：全书以西方哲学史发展的历程为线索，以小说的形式向人们展现。 一.古希腊哲学—自然哲学
古希腊三大哲学家
苏格拉底
1.承认自己无知，"爱智慧"。"苏格拉底式的反讽"。
2.认为知识源于内心。
3."知善者必能行善"，跟从自己的价值观可得快乐。
4.关注人在社会中地位。
柏拉图
1.关心的永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系，并试图将其加以联系。
2.追求永恒的"真善美"。
3.客观唯心主义世畀观，把世界分为"理型世界"与"物质世界"。其中理型世界中存在着物质世界所有形象的"模型"。
4.身体流变，灵魂不朽。对于理型的概念存在于灵魂之中，其完美吸引灵魂回归理型世界。提出"洞穴神话"。
5.理想国与男女平等观。
亚理士多德
1.感官世界先于理念世界。.自己感官未曾经验过的事物就不可能有意识。意识源于体验。（经验主义）
2.形式存在于事物中，与质料不可分割。实在界（感观世界）乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。
3.“质料”总是可能实现成某一特定的“形式”。我们可以说“质料”总是致力于实现一种内在的可能性。亚理士多德认为自然界的每一种变化，都是物质从“潜能”转变为“实现”的结果。
4.因果论:质料因（发生时机），形式因（物质特性），主动因（运动推动），目的因（发生目的）
5.三段论的简单逻辑，生命层级说。
四大学派：犬儒学派、斯多葛学派、伊比鸠鲁学派、新柏拉图派
二.【中世纪，文艺复兴时代哲学】
耶稣
1.原罪论。
2."爱邻如已"。
圣奥古斯丁(St．Augustine)
1.将新柏拉图派与基督教义相结合。
2.一定程度上背离了人本主义。
3.人与上帝之间的距离不可跨越。
圣多玛斯(ThomasAquinas)
1.将亚理士多德的学说与基督教义相结合。
2.认为人可以同时运用理性与信仰认识上帝（世界）。（以信仰为主）
3.人与上帝之间的距离不可跨越。
费其诺(MarsilioFicino)
米兰多拉(PieodellaMirandola)
1.强调人的尊严，人文主义先驱。
2.泛神论。
三.【近代西方哲学】 理性主义代表：
笛卡尔、史宾诺莎、康德、黑格尔
经验主义代表：
洛克、柏克莱、休姆、祁克果
自然主义（无神论）哲学：
马克思
1.唯物主义者。认为我们的思考方式有一大部分受到社会中的物质因素的影响。此外，这类物质因素无疑也左右了历史的发展。
2.促成改变并因此把历史向前推进的，其实是一个社会的经济力量。即生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
3.提出剩余价值理论。
达尔文
1.否定人在《圣经》中的地位。
2.进化论。物竞天择，适者生存。
佛洛伊德(SigmundFreud)
1.潜意识理论，主张人和他的环境之间不断有一种紧张关系存在。
2.以"本我，自我与超我"（本能的意识，本能与现实妥协的意识，规则与理性意识）解释心理现象。
四.【现代西方哲学】
尼采(FriedrichNietzsche)
1."上帝已死"。
2.重视生命本身及现实世界。
萨特(Jean—PaulSartre)
1.存在主义者，认为哲学应该把人存在的情况作为出发点。这里的存在指"意识"到自己存在。"存在先于本质"。
2.人并没有一种不变的本性，生命没有固定的意义。存在的意义就是要创造自己的生命，赋予其意义。
二、著作中最有启发的内容（附页码）及原因（30%）
1、p21-p27神话的世界观
“苏菲很喜欢自己编的美丽故事.如果她不知道其他有关季节变换的解释,她一定会相信这个自己编的故事.她明白人们总是想为大自然的变迁寻求解释.这就是他们何以在科学还没有产生之、前会编造出那些神话故事的原因.”
古希腊神话常常解释了一些日常现象例如雷电是由索尔挥动斧头产生的，以及在《圣经》中上帝看亚当孤单于是用肋骨造了夏娃等等。而随着科学技术的发展人的思考方式变为已经验与理性的思考模式。尽管我们都想过哲学性的问题，由于种种理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑。(就像那些微生虫一般，爬进兔子的毛皮深处，在那儿怡然自得地待上一辈予，从此不再出来。)对于孩子们而言，世上的种种都是新鲜而令人惊奇的。对于大人们则不然。大多数成人都把这世界当成一种理所当然的存在。 这世界就像魔术师从他的帽子里拉出的一只白兔。只是这白兔的体积极其庞大，因此这场戏法要数十亿年才变得出来。所有的生物都出生于这只兔予的细毛顶端，他们刚开始对于这场令人不可置信的戏法都感到惊奇。然而当他们年纪愈长，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下来。他们在那儿觉得非常安适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。唯有哲学家才会踏上此一危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。其中有些人掉了下来，但也有些人死命攀住兔毛不放，并对那些窝在舒适柔软的兔毛的深处、尽情吃喝的人们大声吼叫。
2、p236-238 笛卡尔——他希望清除工地上所有瓦砾
笛卡尔认为我们不能完全相信古籍的记载，也不能相信感官的知觉，相信唯有透过理性才能获得知识。笛卡尔认为除非我们能够清楚分明地知道某件事情是真实的，否则我们就不能够认为它是真的。为了要做到这点，可能必须将一个复杂的问题尽可能细分为许多不同的因素。 然后我们再从其中最简单的概念出发。也就是说每一种思想都必须加以‘斟酌与衡量’，就像伽利略主张每一件事物都必须加以测量，而每一件无法测量的事物都必须设法使它可以测量一样。笛卡尔主张哲学应该从最简单的到最复杂的。唯有如此才可能建立一个新观点。最后，我们还必须时时将各种因素加以列举与控制，以确定没有遗漏任何因素。如此才能获致一个结论我完全无法确定自己在世界之中、在生活中的地位了，以前很肯定，视作理所当然的东西都值得怀疑，都需要重新审视，就像笛卡尔一样，我怀疑了一切，于是得到了"我思故我在的结论"。可以说初次读这本书，完全颠覆了自己有生以来所积累的所有直观经验，从那时起，才感觉自己朦胧的自我意识开始有所觉醒。
3、p376-p382黑格尔与辩证法
黑格尔辩证法其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法。但颠倒了主观和客观的关系，是建立在唯心主义基础之上的。 我明白了人必需要有一个“非我”作参照物，才能了解何谓“自我”。自我意识也绝对不是一种
简单的以个体为中心的意识而已。 对于全人类而言，“人本”问题类似对于个人来说的“自我”问题。探讨这个问题之所以举步维艰，正是因为人类只有以动物为参照物，才可能了解自己。
三、对该著作总体评价及读后启示
《苏菲的世界》被誉为“哲学的入门书”，作为大学生的我对哲学这门神秘又高深的学问了解甚少，今年修了《马克思主义基本原理》使我有机会接触到了哲学。老师让我们做了读书报告，我选择了哲学的入门级书，虽然这只是哲学的入门书但是让我收获满满。初读这本书就让我充满惊喜，从书本前两章一开始就让我对身边的事物有了另一个角度的认识，他可以把世界比喻成魔术师从帽子里变出的兔子，而我们只是兔子毛，有的人在温暖的毛深处，而哲学家就想努力爬到兔子毛尖上去了解真正的世界，这让我觉得脑海中枯燥的哲学形象有了很大的改变。
总体来说这本书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，形象揭示了西方哲学史发展的历程。这也是对我的世界观、人生观产生较大影响的书。 现在的我也正处于对很多大问题充满困惑的年纪，当读到苏菲收到神秘纸条“你是谁？”、“世界从何而来？”那一段时，我也能感受到这也是我所有兴趣的问题。当时读完全书的第一个感受是，我完全无法确定自己在世界之中、在生活中的地位了，以前很肯定，视作理所当然的东西都值得怀疑，都需要重新审视，就像笛卡尔一样，怀疑了一切。
这本书最大特点似庄周梦蝶般玄妙--这很符合哲学的“气质”。《苏菲的世界》其主要内容虽然是讲述从前苏格拉底时期古希腊哲学直到近代西方哲学的整部西方哲学史，但读起来完全没有艰涩难懂的感觉，甚至像侦探小说一般引人入胜，勾起读者的好奇心。
初次看完它，我一时之间几乎觉得不知道如何思考，似乎只剩下了“怀疑”二字，而自我的立足之地--存在却是不容置疑的，于是，终究还是“我思故我在”了，读完此书的很长一段时间，我沉迷于对这些大问题的苦思冥想之中，人之形而上的归宿问题尤其吸引我，而终究似乎一无所得，最终在对是否一切来于虚无终将归于虚无的不置可否之中，我觉得还是维特根斯坦在《逻辑哲学论》最后一章说的“凡可说者都可以被说清楚，凡不可说者皆须保持沉默”，既然他都保持沉默了，我也只好去说可说者。至于人之形而上的归宿，似乎只有宗教才是解答此一问题的良药了，否则，凭人之理性，何以能到达彼岸世界，正如人不能自己举起自己一样。生命便变得奇妙有趣味了，而没有意识到自己活着的人，大概也不能算真正的活过吧。