我对生命终极意义的理解!
看大家玩得这么开兴，喜笑怒骂皆成文章，如匕首，似刀枪，但也透着孩子般的纯洁与天真，就好象鲁迅先生小的时候一样，因怀疑猫偷吃了他心爱的隐鼠，便从此与诸猫们结仇（不管是黑猫还是白猫，不管是认识的还是不认识的，不管有没有本事抓老鼠）---当我失去了自己的最爱，心中便充以复仇的恶念。于是暗中练习以飞石击打诸猫们的头部，不日便渐至娴熟，并以此为乐。至于后来才知道杀害隐鼠的真正凶手是常妈妈时，那是3年以后的事了，但为了维护人类的尊严，鲁迅先生从来没有向自己刻意伤害过的猫们道歉，反而，更加责怪起猫来，原因是因为猫使他从此内疚(呵呵，些许我有些夸大其词)-------看来，有些事情刚开始就是误会！ 我本打算不在多说了，怕自己的言论“根本不适应广大人民群众”，又成为挑起纷争的“祸端”，果如此，我当忏悔！ 也许是我这几天的心情比较沉重，以至于影响了大家，果如此，我亦忏悔！ “往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所做，一切我今皆忏悔！”
但是，我应该感谢大家！这几天我“玩”得很痛快！哇！我好好开心哟！感谢诸位易友！感谢西渡桃花、感谢qqyang、感谢姚乐乐、感谢金玉良言、感谢newlifeboy、感谢黑白、感谢休闲、感谢风风、感谢何生。。。。。。，感谢所有参与讨论的人-----正因为你们的参与，使我有机会比较系统的以文字方式表达了自己的命运观！
现总结如下，供有缘人参阅！
一、我相信命运! 我相信命运!并深信命运的存在!除非如理如法的求道学佛，否则，人力无法从根本上改变天命!我所理解的命运，就是一个有目的地进行着，因而是必然性的宇宙进程，我们每个人，无论自我是否意识到，都作为一个角色而生存在这样一个必然的历史进程中，同时，人的主观情绪不可能从根本上影响这个必然的进程。富贵的自然会富贵，贫贱的自然会贫贱，人的努力仅只是在程度上的影响，这也就是所谓的天命。 在命运面前，我首先关心的是自己能否做到”富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”! 在命运面前，我追求的是人格的独立和精神的自由，得其志则行其道兼善天下功成而身退，不得志则志于学能独善其身待时而动!然而，不管动也好，静也好，成功也好，失败也好，对于命运这个进程，自我(除真如本性外)并非真实的存在，而只是宇宙进程的一个工具而已!但是，我们所做的善恶却不会立即消亡，它会随着下一个下下一个或下下下一个生命的流转通过命主的际遇表现出来， 富贵的自然会富贵，贫贱的自然会贫贱，这背后其实就是三世因果! 在我的心目中，具出尘之心而致力于入世之业，知进退存亡之道，为而不恃，成功不必在我的人才是真正的智者。 对事物的认识一回事，采取什么样的行动又是一回事!我非常佩服儒家“明知不可而为之的”大无畏精神和佛家“香象渡河，截流而过”的气概，但是，我赞成更认清自我，待时而动，时进则进，时退则退，与时偕行的做法!如其不遇，没身著述，藏之名山，以待来着，如此而已，有何不可！
二、我对生命终极意义的理解 对任何一件事情，经历不同、立场不同，自然会有不同的结论，但毕竟本质的真理只有一个！我一直认为，命运是客观存在的，而且通过科学的方式可以适当改变的，但是，要想彻底改变命运，只有在心性向善上下工夫，即：勿以善小而不为，勿以恶小而为之，除此之外，别无良方! 至于算命老先生斑竹关于“改变命运未来的方法是认清自己，提升自己。才可以抓住人生的机遇。向善是为人之本，但不是成就之源”这样一个观点和我关于改变命运方法的实质性分歧的本质原因在什么地方呢？------在于对生命终极意义的不同理解！ 由于诸多原因，我认定佛家所谓“因果报应，六道轮回”以及“缘起性空，性空缘起”乃绝对真理。佛曰：人身难得，佛法难闻，信心难生。今者，人身难得我已得，佛法难闻我已闻，信心难生我已生，仔细思来，欣喜非常！何以故？有了这种皈依感，自然会对“缘起性空，性空缘起”的万事万物万人以平常心待之，虽然现在对名对利做不到“得失随缘，心无增减“，毕竟比以前强多了，而且我相信自己最终可以做到！ 然而，人如果这样活着就没意思了吗？非也！有生以来，我从来没有感觉到象今天这样踏实，我从来没有感觉到象今天这样平静，我从来没有感觉象今天这样有悟性，我从来没有感觉象今天这样办事有效率，我从来没有感觉象今天这样有自信！ 所以，我说------- 身外之物，成功与否，从本质意义上讲并不重要，我其实真正在意的是命终之时，心性的修炼到了何种程度!!!而心性的修炼的程度是以善良、慈悲、宽容为衡量标准的！ 这就是我对生命终极意义的理解！
三、 真理与文字无关！以指指月，指非是月！ 关于反观证悟方面的事，是无法用“理论”表达清楚的，更不必强行的“从理论上说服”，因为，从本质意义上说，真理与文字无关！以指指月，指非是月！真理是自身反复求证、实践的结果！ 从古到今，见面痛说一顿，有利根者言下大悟、彻证本来者，绝无仅有，包括六祖慧能！ 世间所有有成就者，无论是入世还是出世，都是脚踏实地，一步一步渐修的结果，决不是从理论上说出来的，因为所有有益人类社会发展的理论，都是反复实践的产物！
四、人最关心的莫过于自己的命运! 所谓乐天知名故不忧!谢谢好易大师的善意提醒。不过，我想人最关心的莫过于自己的命运，若提前能知道命运之大概，自然会对此生有个合理的安排。大学时我刻意追求名和官，倒不是想凭此吃香的喝辣的，主要是想借此干一番事业，现在淡多了。发现自己不是那块料----官场需要的首先是奴性。其次是无情甚至是残忍，最后才是能力和直心-----我做不到，何以故?我此身尚未出家，但心已入道!在这个世界上，难以逆料的是事，善于变化的是人。窃以为，于一切有中看见无所有，于一切空中看见一切有，方才是智者。我属普通之人，踏实一些好，身外之物，成功与否，从本质意义上讲并不重要，我其实真正在意的是命终之时，心性的修炼到了何种程度!!!
五、大道之行也，天下为公! 所谓工欲善其事，必先利其器。要想不虚度此生，有所作为（不是假想，而是真想），大一点讲，成为一个
六、我不希望此处成为个人争强好胜的战场！ 看了这么多毁我者的帖子，说我”经过一番思想洗礼或者阿Q式心理安慰后，克服了自己曾经的求名求利强烈愿望，而选择向善为手段改变命运。”者有之，说我”愚公移山，还不如听智叟之劝，早绕个弯子走出大山，也省得子子孙孙无穷尽也的犯傻。”者有之，…… 那么，我为什么采用“无记”方式默然相对呢? 我既然追求的是人格的独立和精神的自由，我也不会将自己的观点强加于别人。另外，《金刚经》里有这么一段话也许能说明我的某种心情------“须菩提，如我昔为哥利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故，我
与往昔节节支解时，若有我相，人相，众生相，寿者相应生嗔恨”。发了一系列关于命运的帖子，无非希望对大家在人生的道路上尤其是在重大挫折面前有所助益，绝无自我表现之意。在真理面前，讨论甚至是争论是必要的，出现一些过激的言论也是可以理解的，我理解休闲，我相信休闲也理解我。但讨论如若变了方向，成为争强好胜的战场，动不动就讥讽挖苦，有这个必要吗?!
七、面对一个历尽磨难深思熟虑后的观点，应该首先认真地弄清楚其本意，再发表评论也不迟！ 面对一个历尽磨难深思熟虑后的观点，应该首先认真地弄清楚其本意，再发表评论也不迟！否则，让人难免产生一种答非所问，风马牛不相及这种奇怪的感觉。或者说我一开始就错了---------以为您是很有智慧的人，以为您是一个值得可以交流的人！ “人为何非要改变自己的天命？只有奢求的人，才有这种欲望，我看不起有这种贪心的人。想依佛而改变自己的天命，是真有贪欲心的人，我相信真佛如来绝不会是这样的说教。 先不说 “人为何非要改变自己的天命？”这句话是何等的荒谬！！！荒谬之后又有自相矛盾的另外一句话 “人为何不可以努力去改变可以改变那一部分？是对人命的麻木无知吧。” 至于”想依佛而改变自己的天命，是真有贪欲心的人，我相信真佛如来绝不会是这样的说教。”---我想说的是恰恰大部分人佛教就是采用“先以欲钩牵，后令入佛智”的方法教化的。无奈南阎浮众生难伏难调，佛也头疼呀！”慈航本是度人舟，无奈众生不上船“-------我不无遗憾的告诉你，如来还真是这么说的，看来，你深信的许多事情应该好好的反思一下了，深有必要！我不知道你是否还”深信“佛门中人都是慈眉善目，我还想告诉你的是佛家也有金刚怒目！ 你身为“斑竹”，对许多四柱初学者来说，有很大的导向作用，甚至在人生观方面，可谓责任重大，要切实的负起责任，如此才不枉“大师”的美名。 对任何事情，且不可想当然，佛门有这样的说法您知道吗-----正人用邪法，邪法亦是正。邪人用正法，正法亦是邪-----关键在于心之邪正，而不在于外在的表现形式。 世间上一切学问，从某种意义上讲，都试图在知命、顺命、改命，包括您所学的术数，难道你学命学还有其它目的不成？ 一言以蔽之，如何看待您的评论呢？我本来是冯京，你非要叫我马凉，您是楞把冯京当马凉了。请再仔细看看，还是侃侃冯京吧！因为，我也不认识马凉！ 此贴一发，必然会引起许多追星族的不满，我真想会会这些可爱的同志，能给我这个糟老头赏一个机会吗？当然，这完全取决于您的雅量。 但是，此贴也是为追
八、一阴一阳之谓道，任何一种思想，只要表达出来，最起码有两种理解。 能感觉出你是一个善于透过现象看本质的人，有哲学素养！ 所谓一阴一阳之谓道，任何一种思想，只要表达出来，最起码有两种理解。 我的确有“企图以宿命来说服世人从善依天命行事”的想法，而且，我深信，这样做对其人一生有绝对的好处！但是，我也数次强调过，天赋不同，经历不同，自然会有不同的世界观、人生观、方法论。我既然自称首先追求人格的独立与精神的自由，我为什么非要把自己的观点强加于别人呢！大概是“小我”的心在作怪吧，我已经尽心尽力的做了我该做的，别人听不听是另外一回事，在这个方面，“自然自然再自然”是对的。说是我的“一厢情愿，”能不能听进去我绝不强求，我也无力强求！毕竟，我不是佛！能或多或少的听一点，足矣！ 而且，在劝人为善的问题上，我很悲观，因为，我不能保证自己以后就不做恶！更何况别人！ 另外，我想说的是心性修炼是一回事，”内政外交“是另外一回事！天真的以为”仁政“可以解决一切问题，那是大错特错了。否则，宋襄公就不是毛泽东嘲笑的对象，别忘了，毛泽东是成功者。事实上，几千年来，历代统治者治国方略大多采用的是”外示儒术（法家），内用黄老“的政略，且行之有效，只不过侧重点不同而已！ 我不想多谈政治，何以故？一屋不扫，何以扫天下！有时候想想，蒋介石先生关于”攘外必先安内“的话还是有道理的。
九、答西渡桃花女士与上帝宠儿二女士 谢谢西渡桃花女士的关注，另外，我想说的是您多虑了!立场不同，经历不同，对同一件事情就会有不同的结论，也正因为此，世界才显得如此多采。子曰:天下何思何虑?天下殊途而同归，一致而百虑。此之谓也! 我想，一个人要想成就一番事业，不见得名和利或曰钱和权是惟一动力和前提，否则，诸葛孔明先生所谓的
十、法无定法，所谓佛法者，即非佛法， 1。佛曰：一切法皆是佛法。又说：所言一切法者，即非一切法，是名一切法。还说：所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。 2。凡让人更贪、更嗔、更痴、更瞒、更疑、更恶、更淫的法不是佛法。凡让人诸恶莫做，众善奉行，自净其意，慈悲喜舍的法是佛法。 3。能与天地准，先天而奉天时，后天而天弗违，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通，参赞万物之化育。是学易修行的最高境界。 4。法无定法，适合自己者就是正法。
十一、世事并非无常，不必在意命运，既定目标，不管是上刀山，下火海，吾亦为之，断无中止之理！ 先生所言，一语中的！虽然说“有求皆苦”，难道因为“苦”就不“求”了吗？既定的目标，不管是上刀山，下火海，吾亦为之，断无中止之理！既然心已入道，便不会在意命运，世事也并非无常，因为有了处事的原则，无论什么样的不测，都会坦然处之，所以佛家有忘我之说。”
-----青青子襟，悠悠我心，但为君故，沉吟至今！
我对生命终极意义的理解!
看大家玩得这么开兴，喜笑怒骂皆成文章，如匕首，似刀枪，但也透着孩子般的纯洁与天真，就好象鲁迅先生小的时候一样，因怀疑猫偷吃了他心爱的隐鼠，便从此与诸猫们结仇（不管是黑猫还是白猫，不管是认识的还是不认识的，不管有没有本事抓老鼠）---当我失去了自己的最爱，心中便充以复仇的恶念。于是暗中练习以飞石击打诸猫们的头部，不日便渐至娴熟，并以此为乐。至于后来才知道杀害隐鼠的真正凶手是常妈妈时，那是3年以后的事了，但为了维护人类的尊严，鲁迅先生从来没有向自己刻意伤害过的猫们道歉，反而，更加责怪起猫来，原因是因为猫使他从此内疚(呵呵，些许我有些夸大其词)-------看来，有些事情刚开始就是误会！ 我本打算不在多说了，怕自己的言论“根本不适应广大人民群众”，又成为挑起纷争的“祸端”，果如此，我当忏悔！ 也许是我这几天的心情比较沉重，以至于影响了大家，果如此，我亦忏悔！ “往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所做，一切我今皆忏悔！”
但是，我应该感谢大家！这几天我“玩”得很痛快！哇！我好好开心哟！感谢诸位易友！感谢西渡桃花、感谢qqyang、感谢姚乐乐、感谢金玉良言、感谢newlifeboy、感谢黑白、感谢休闲、感谢风风、感谢何生。。。。。。，感谢所有参与讨论的人-----正因为你们的参与，使我有机会比较系统的以文字方式表达了自己的命运观！
现总结如下，供有缘人参阅！
一、我相信命运! 我相信命运!并深信命运的存在!除非如理如法的求道学佛，否则，人力无法从根本上改变天命!我所理解的命运，就是一个有目的地进行着，因而是必然性的宇宙进程，我们每个人，无论自我是否意识到，都作为一个角色而生存在这样一个必然的历史进程中，同时，人的主观情绪不可能从根本上影响这个必然的进程。富贵的自然会富贵，贫贱的自然会贫贱，人的努力仅只是在程度上的影响，这也就是所谓的天命。 在命运面前，我首先关心的是自己能否做到”富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”! 在命运面前，我追求的是人格的独立和精神的自由，得其志则行其道兼善天下功成而身退，不得志则志于学能独善其身待时而动!然而，不管动也好，静也好，成功也好，失败也好，对于命运这个进程，自我(除真如本性外)并非真实的存在，而只是宇宙进程的一个工具而已!但是，我们所做的善恶却不会立即消亡，它会随着下一个下下一个或下下下一个生命的流转通过命主的际遇表现出来， 富贵的自然会富贵，贫贱的自然会贫贱，这背后其实就是三世因果! 在我的心目中，具出尘之心而致力于入世之业，知进退存亡之道，为而不恃，成功不必在我的人才是真正的智者。 对事物的认识一回事，采取什么样的行动又是一回事!我非常佩服儒家“明知不可而为之的”大无畏精神和佛家“香象渡河，截流而过”的气概，但是，我赞成更认清自我，待时而动，时进则进，时退则退，与时偕行的做法!如其不遇，没身著述，藏之名山，以待来着，如此而已，有何不可！
二、我对生命终极意义的理解 对任何一件事情，经历不同、立场不同，自然会有不同的结论，但毕竟本质的真理只有一个！我一直认为，命运是客观存在的，而且通过科学的方式可以适当改变的，但是，要想彻底改变命运，只有在心性向善上下工夫，即：勿以善小而不为，勿以恶小而为之，除此之外，别无良方! 至于算命老先生斑竹关于“改变命运未来的方法是认清自己，提升自己。才可以抓住人生的机遇。向善是为人之本，但不是成就之源”这样一个观点和我关于改变命运方法的实质性分歧的本质原因在什么地方呢？------在于对生命终极意义的不同理解！ 由于诸多原因，我认定佛家所谓“因果报应，六道轮回”以及“缘起性空，性空缘起”乃绝对真理。佛曰：人身难得，佛法难闻，信心难生。今者，人身难得我已得，佛法难闻我已闻，信心难生我已生，仔细思来，欣喜非常！何以故？有了这种皈依感，自然会对“缘起性空，性空缘起”的万事万物万人以平常心待之，虽然现在对名对利做不到“得失随缘，心无增减“，毕竟比以前强多了，而且我相信自己最终可以做到！ 然而，人如果这样活着就没意思了吗？非也！有生以来，我从来没有感觉到象今天这样踏实，我从来没有感觉到象今天这样平静，我从来没有感觉象今天这样有悟性，我从来没有感觉象今天这样办事有效率，我从来没有感觉象今天这样有自信！ 所以，我说------- 身外之物，成功与否，从本质意义上讲并不重要，我其实真正在意的是命终之时，心性的修炼到了何种程度!!!而心性的修炼的程度是以善良、慈悲、宽容为衡量标准的！ 这就是我对生命终极意义的理解！
三、 真理与文字无关！以指指月，指非是月！ 关于反观证悟方面的事，是无法用“理论”表达清楚的，更不必强行的“从理论上说服”，因为，从本质意义上说，真理与文字无关！以指指月，指非是月！真理是自身反复求证、实践的结果！ 从古到今，见面痛说一顿，有利根者言下大悟、彻证本来者，绝无仅有，包括六祖慧能！ 世间所有有成就者，无论是入世还是出世，都是脚踏实地，一步一步渐修的结果，决不是从理论上说出来的，因为所有有益人类社会发展的理论，都是反复实践的产物！
四、人最关心的莫过于自己的命运! 所谓乐天知名故不忧!谢谢好易大师的善意提醒。不过，我想人最关心的莫过于自己的命运，若提前能知道命运之大概，自然会对此生有个合理的安排。大学时我刻意追求名和官，倒不是想凭此吃香的喝辣的，主要是想借此干一番事业，现在淡多了。发现自己不是那块料----官场需要的首先是奴性。其次是无情甚至是残忍，最后才是能力和直心-----我做不到，何以故?我此身尚未出家，但心已入道!在这个世界上，难以逆料的是事，善于变化的是人。窃以为，于一切有中看见无所有，于一切空中看见一切有，方才是智者。我属普通之人，踏实一些好，身外之物，成功与否，从本质意义上讲并不重要，我其实真正在意的是命终之时，心性的修炼到了何种程度!!!
五、大道之行也，天下为公! 所谓工欲善其事，必先利其器。要想不虚度此生，有所作为（不是假想，而是真想），大一点讲，成为一个
六、我不希望此处成为个人争强好胜的战场！ 看了这么多毁我者的帖子，说我”经过一番思想洗礼或者阿Q式心理安慰后，克服了自己曾经的求名求利强烈愿望，而选择向善为手段改变命运。”者有之，说我”愚公移山，还不如听智叟之劝，早绕个弯子走出大山，也省得子子孙孙无穷尽也的犯傻。”者有之，…… 那么，我为什么采用“无记”方式默然相对呢? 我既然追求的是人格的独立和精神的自由，我也不会将自己的观点强加于别人。另外，《金刚经》里有这么一段话也许能说明我的某种心情------“须菩提，如我昔为哥利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故，我
与往昔节节支解时，若有我相，人相，众生相，寿者相应生嗔恨”。发了一系列关于命运的帖子，无非希望对大家在人生的道路上尤其是在重大挫折面前有所助益，绝无自我表现之意。在真理面前，讨论甚至是争论是必要的，出现一些过激的言论也是可以理解的，我理解休闲，我相信休闲也理解我。但讨论如若变了方向，成为争强好胜的战场，动不动就讥讽挖苦，有这个必要吗?!
七、面对一个历尽磨难深思熟虑后的观点，应该首先认真地弄清楚其本意，再发表评论也不迟！ 面对一个历尽磨难深思熟虑后的观点，应该首先认真地弄清楚其本意，再发表评论也不迟！否则，让人难免产生一种答非所问，风马牛不相及这种奇怪的感觉。或者说我一开始就错了---------以为您是很有智慧的人，以为您是一个值得可以交流的人！ “人为何非要改变自己的天命？只有奢求的人，才有这种欲望，我看不起有这种贪心的人。想依佛而改变自己的天命，是真有贪欲心的人，我相信真佛如来绝不会是这样的说教。 先不说 “人为何非要改变自己的天命？”这句话是何等的荒谬！！！荒谬之后又有自相矛盾的另外一句话 “人为何不可以努力去改变可以改变那一部分？是对人命的麻木无知吧。” 至于”想依佛而改变自己的天命，是真有贪欲心的人，我相信真佛如来绝不会是这样的说教。”---我想说的是恰恰大部分人佛教就是采用“先以欲钩牵，后令入佛智”的方法教化的。无奈南阎浮众生难伏难调，佛也头疼呀！”慈航本是度人舟，无奈众生不上船“-------我不无遗憾的告诉你，如来还真是这么说的，看来，你深信的许多事情应该好好的反思一下了，深有必要！我不知道你是否还”深信“佛门中人都是慈眉善目，我还想告诉你的是佛家也有金刚怒目！ 你身为“斑竹”，对许多四柱初学者来说，有很大的导向作用，甚至在人生观方面，可谓责任重大，要切实的负起责任，如此才不枉“大师”的美名。 对任何事情，且不可想当然，佛门有这样的说法您知道吗-----正人用邪法，邪法亦是正。邪人用正法，正法亦是邪-----关键在于心之邪正，而不在于外在的表现形式。 世间上一切学问，从某种意义上讲，都试图在知命、顺命、改命，包括您所学的术数，难道你学命学还有其它目的不成？ 一言以蔽之，如何看待您的评论呢？我本来是冯京，你非要叫我马凉，您是楞把冯京当马凉了。请再仔细看看，还是侃侃冯京吧！因为，我也不认识马凉！ 此贴一发，必然会引起许多追星族的不满，我真想会会这些可爱的同志，能给我这个糟老头赏一个机会吗？当然，这完全取决于您的雅量。 但是，此贴也是为追
八、一阴一阳之谓道，任何一种思想，只要表达出来，最起码有两种理解。 能感觉出你是一个善于透过现象看本质的人，有哲学素养！ 所谓一阴一阳之谓道，任何一种思想，只要表达出来，最起码有两种理解。 我的确有“企图以宿命来说服世人从善依天命行事”的想法，而且，我深信，这样做对其人一生有绝对的好处！但是，我也数次强调过，天赋不同，经历不同，自然会有不同的世界观、人生观、方法论。我既然自称首先追求人格的独立与精神的自由，我为什么非要把自己的观点强加于别人呢！大概是“小我”的心在作怪吧，我已经尽心尽力的做了我该做的，别人听不听是另外一回事，在这个方面，“自然自然再自然”是对的。说是我的“一厢情愿，”能不能听进去我绝不强求，我也无力强求！毕竟，我不是佛！能或多或少的听一点，足矣！ 而且，在劝人为善的问题上，我很悲观，因为，我不能保证自己以后就不做恶！更何况别人！ 另外，我想说的是心性修炼是一回事，”内政外交“是另外一回事！天真的以为”仁政“可以解决一切问题，那是大错特错了。否则，宋襄公就不是毛泽东嘲笑的对象，别忘了，毛泽东是成功者。事实上，几千年来，历代统治者治国方略大多采用的是”外示儒术（法家），内用黄老“的政略，且行之有效，只不过侧重点不同而已！ 我不想多谈政治，何以故？一屋不扫，何以扫天下！有时候想想，蒋介石先生关于”攘外必先安内“的话还是有道理的。
九、答西渡桃花女士与上帝宠儿二女士 谢谢西渡桃花女士的关注，另外，我想说的是您多虑了!立场不同，经历不同，对同一件事情就会有不同的结论，也正因为此，世界才显得如此多采。子曰:天下何思何虑?天下殊途而同归，一致而百虑。此之谓也! 我想，一个人要想成就一番事业，不见得名和利或曰钱和权是惟一动力和前提，否则，诸葛孔明先生所谓的
十、法无定法，所谓佛法者，即非佛法， 1。佛曰：一切法皆是佛法。又说：所言一切法者，即非一切法，是名一切法。还说：所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。 2。凡让人更贪、更嗔、更痴、更瞒、更疑、更恶、更淫的法不是佛法。凡让人诸恶莫做，众善奉行，自净其意，慈悲喜舍的法是佛法。 3。能与天地准，先天而奉天时，后天而天弗违，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通，参赞万物之化育。是学易修行的最高境界。 4。法无定法，适合自己者就是正法。
十一、世事并非无常，不必在意命运，既定目标，不管是上刀山，下火海，吾亦为之，断无中止之理！ 先生所言，一语中的！虽然说“有求皆苦”，难道因为“苦”就不“求”了吗？既定的目标，不管是上刀山，下火海，吾亦为之，断无中止之理！既然心已入道，便不会在意命运，世事也并非无常，因为有了处事的原则，无论什么样的不测，都会坦然处之，所以佛家有忘我之说。”
-----青青子襟，悠悠我心，但为君故，沉吟至今！