（点这里看上一讲）
第三章 智能气功科学概论
按照题纲要求这一章应该讲智能气功科学，可是这一章介绍的内容基本上属于智能气功。这是由于智能气功本身和智能气功科学是一致的。在第二章里，咱们把气功、气功学、气功科学这三个概念讲过了，这三个概念各有各自的内涵和外延，它们不能互相代替。气功是气功科学的核心，气功学是气功科学的基础，如果把这三个概念的内容站在高一个层次，站在气功科学的高度来看，就应该看到这三个概念的含义是一致的。但是，如果还没有达到气功科学的高度，三者是不能混同的。有了气功不一定有气功学，因为有的气功只是一个简单的锻炼方法，他们的有关理论还没有形成，它的规律还没有进行全面研究，这就不能叫气功学。有了气功学有了它的理论，也有了功法，但还没有用超常智能对它进行科学研究，就不能叫做气功科学。如果有了气功科学了，再反过来看：气功学属于气功科学的一部分，属于基础部分；气功是它一个最根本的内容，三者是浑然一体的。咱们智能气功一开始，功法、功理都是按照智能气功科学这个高度、这个层次来编创的。所以在智能气功里面就需要把这三个概念统一起来，来加以认识。这一章就从这个层次上来介绍。
第一节 智能气功与智能气功科学概述
这一节讲两个问题。一个是智能气功概述；第二个问题是智能气功科学概述。有些问题在第一章或第二章中已经涉及到了，所以有些问题等于是把前面的课程复习一下。
Ⅰ、智能气功概述
一．智能气功的含义
我们在第一章讲《气功概论》时，在气功分类里面讲了，气功里面有祛病功、强壮功、周天功、智能功。所调智能功，就词义来讲，“智”就是智慧；“能”就是能力。能力，包括智力、体力、技巧，也包括人体素质，这几个方面综合起来，表现出我们对大自然界进行作用时的能力。智慧和能力分开来看，似乎是智慧指的脑力，能力是脑力、体力的结合。有人讲，能力主要是从形体上表现出来的。其实智慧和能力这两个东西是不能截然分开的，它们有直接相关的关系。为了讲解方便，还是把智慧说成脑力，把能力说个综合能力。那么智能气功呢？就是开发人们智慧、增强人们能力的一种气功。智能气功的含义在第一章也简单地说了一下，在这里把它复习复习。智能气功可以分为广义智能气功、狭义智能气功和特称的智能气功。“智能气功”这个名词是我们命名的。
（一）广义智能气功
传统气功当中每一种功法，只要认真坚持锻炼，都应该收到增加智慧、增强能力的效果，所以从这个意义上讲，传统各派气功都可以叫做智能气功。因为各种功法归根结底都起这个作用，只是有些功法效果不那么明显。反过来说，不明显是功夫还不到家，功夫到家了就自然解决问题了。所以从广义上讲，只要是练气功都可以收到增加智慧和能力的效果。
（二）狭义智能气功
主要指第一章气功分类中所述的智能功。这些气功开发智慧比较明显，尤其开发超常智能这个作用比较突出一点、快一点。就是过去由老师帮助开天门、开天目的功法。这些功法比一般的功法出现超常智能快一点，因为它不是从整个身心健康状况搞起来的，它着重于从所谓“神通”搞起来，主要以开发智能和超常智能神通为主要特征，这些气功我们称为狭义智能气功。在传统气功当中，这些出功能较快的功法大多被归于左道旁门的范畴。为什么说它是“左道旁门”？近代一二百年民间一些道会门里、民间宗教里面，有的功人们一习练很快会出现功能，可以发气呀、治病呀、会预知呀、算卦呀，由于这些功能出现的比较快，身上的气质量还不高，有些练功人没有活多大年岁就死了，于是说这不是正道，把人练死了。再有就是他们强调涵养道德不够。练功涵养道德能改变人们的气质，人的气质真正提高了，功能也就提高了。德高气纯，有了功能，他就把功能用到好的方面去。而这些功法涵养道德强调的不够，再加上当时社会、环境等诸因素，道德没有上去，功能出来了，有的人干坏事了，一干坏事就叫左道旁门了。我几次讲课都谈到这个问题。咱们讲的开放性功法以前也叫“左道旁门”，狭义的智能气功以前也叫左道旁门，这样讲，咱们智能气功不也是“左道旁门”的继承者了？我们应该懂得左道旁门是指什么说的，它为什么成为左道旁门？对此要有一个正确的认识。古人讲：“道无邪正，邪正在人”，“正人行邪法，邪法亦归正；邪人行正法，正法亦归邪”，可见功法不分邪正，关键在练功的人。人邪练了正法，练了功夫以后也可以去干坏事，正法也为坏人服务去了，这法不也坏了吗？打个比喻，过去的丹道功，练得结成丹，有人也照样可以去办坏事，干坏事在人而不是那个道。我们懂得这个道理了，对那些被说成是左道旁门的功法中的有益的东西，我们把它做正的使唤，如去给人看病，就可以为人民服务。所以狭义的智能气功过去好多说它是左道旁门，就是因为功夫上去的快，把这个“快”形容成“左”了，我们现在就发挥“左”的快的优越性，把它的“快”拿过来；那些功法被视为左道旁门还由于涵养道德不够，我们就处处讲涵养道德，着重讲涵养道德，这样就发挥了它的长处，克服了它的不足。我们智能气功讲练功“四大要旨”，涵养道德是一个要旨，而且把它放在根本地位，这样就可以把过去一些左道旁门那不正的根克服了。
在狭义智能气功里面搞开天门、开天目，也是有益于练功的。因为过去练封闭性功法的人比较多，不懂得内气外气一起练。一开始练功总得有点依附，有些练静功，脑子一想跑了神，不好练。给他开天门、开天目加个信息量，这样，练功的人可以把精神和开天门、开天目的感觉结合到一起，把精神集中起来，效果就好了。开天门有很多方法，一般的开天门，是用中指或食指点天门穴，还有用点上腭的办法，一点上腭头顶上跳，过去师父给钥匙就是把软硬腭交界的地方摸一摸，教给你“点这儿”。其实，天门处一动弹也不叫真正开天门，那只是把气通一通有个感觉就是了。过去就把这叫开天门。一说开天门有很多把它说的非常玄妙，说天门穴一动就“天堂有禄，地狱除名”。开了天门，天堂里就有了你的份了，可以得俸禄了，地狱里把名字没有了。所以很重视开天门，只有哪些掌门弟子或经特殊允许了的弟子才能享受此殊荣，而且把开天门看得神秘得不得了。现在我们不搞它，我们搞组场，组场集体开天门，可以很多人同时出现天门开的感觉。狭义智能气功是以开天门、开天目为特点的，对这种功法，我们要有个正确评价。
（三）特称的智能气功
它是指我们的智能气功。书本上对特称智能气功作了如下简明扼要的概括：“特称智能气功指我们编创的气功理法而言。它有严谨的理论（混元整体观理论），有层次井然的功法（分为三个阶段、六步功法），有先进的传授方法（三传并重），有安全、可靠而有效的练功要则（如引气的方法）……，是适合广大人民习练的高效气功。”从理论、功法、传授方法和练功要则这四个方面来讲它的主要特征。
二．智能气功命名的由来
80年我在讲述气功分类时，依据气功对人体的效用，把气功归纳为祛病功、强壮功、周天功、智能功四大类。智能气功这个名词过去是没有的。我们的智能气功是怎样编创起来，为什么要编智能气功呢？
古人有混元气理论，混元气理论在过去似乎也属于左道旁门。最早的道家没有混元气理论，混元气理论是道家比较靠后才有的，出来后不是被视为正统的，就成了左道旁门了。在武术气功里面用混元气比较多，中国的气功从金元以后偏向于向武术发展，就慢慢离开道家正宗的路线了。练了武术就到世间搞武术了，不去成仙去了，而道家主张无为，一练武术就是有为了，就算左道旁门了。过去好多门派都把自已作为正门，把别的门派当作左道旁门。只不过，练混元气功的挨骂的比较多，就是因为功夫上的较快，重视涵养道德不够。真正道家的混元气功也不叫左道旁门，在道家正宗功法典籍里面，还把混元功法放在了第一个大派。
《道家内典》里综合了十家的功法，包括了王重阳、邱处机，家谱第一派是混元道祖派。看来写这本书的人是练混元功的。他把混元功放在第一派，并称它为混元道祖派，是根据《道德经》讲的“此三者不可致诘故混而为一”而言的。据传统气功的讲法，元始天尊、混元老祖、太上老君就是一气化三清，一块化过来的。元始天尊着重练精，混元老祖着重练气，太上老君着重练神。古人混元这个词给了我启发：混元就是各种物质往一块混。混元气里面也就包括了精气神。1976年我在骑车子给人看病的路上，突然产生应该创立一套混元理论的念头。这个念头的产生不是没有基础的。现在来分析可能是这么个情况：那是我已经学了好多东西，马列学了，道家的书也看了，文化大革命时为了批林批孔把诸子百家的书也看了，以前搞过佛学也搞过武术……脑子里有了不少内容，骑者骑着自行车突然产生创立混元理论的灵感。怎么创立当时没有多想。那时通过自己练功和给人发气治病，已经开始感觉到意识的物质性问题，认识到承认意识是物质，唯心唯物似乎是就调和了，这不也是混元了吗？只直觉地这么想一想，没有认真去想。当时正在文化大革命，以后又经过78年搞气功、搞中医，又参加了79年开的中西医座谈会，这么搞慢慢更觉得搞传统的东西必须从气功搞起，只从中医搞不行。76年6月时，我萌生了弃医从事气功的念头，可怎么搞气功，还没有具体内容，到了79年之后，才一点一点的具体化。从79年80年开始讲气功课，形势逼人，促成了我对传统气功理法的系统整理。为了帮助大家理解和指导练功，我根据传统气功和个人练功体会，搞出了练功“四大要旨”。到了80年才编出了自己的功，80年6月开始给十个人讲授动功，那时还不叫智能功，一直到了81年，在外气发放培训班上讲授形神庄时，才正式命名我们的功叫智能功，而且提出形神庄是智能功的二步功法，鹤功是一步功法。那时还没有讲混元气理论，只讲练混元气。当时为什么没有讲混元气理论？第一那时混元气理论还不那么成熟；第二，时间不允许，给形神庄辅导员只讲了两课，没有详细讲。85年才开始讲混元气理论。智能气功就这么搞起来的。
我们之所以把它命名为智能功，一方面这个功的确在开发智慧、开发超常智能方面作用比较突出；第二个方面咱们叫智能功也是把传统气功升了一个层次。过去对气功的功用，不是说能成神就是说能治病强身，基本上把练气功开发智能这个本质忽略了，我们叫智能气功，是直指气功效用的根本——抓住提高智能这个根本了。治病是增加智能，强身是增加智能，聪明了是增加智能，开发超常智能也是增加智能，所以说一个“智能”把气功效益全部都概括起来了。而且这么一搞，把气功规格也提高了。再就是，叫智能气功也便于和当代科学挂钩，比如智慧、能力就和心理学挂上钩了。
三．智能气功事业的成长、壮大
智能气功事业从建立起来之后一天一天发展了。给同学们讲讲这个发展历史，是为了使大家知道智能功事业是怎么一步一步发展起来的。为了避免一些矛盾，发展当中有些情况现在还不宜讲得太清楚。智能功先是搞的鹤功。81年春天在北京一下开了五个辅导站，我曾给十几个辅导员讲了鹤功是怎么来的；讲智能功不是哪一家哪一门派的功法，而是一门科学。
81年全国的气功还处在冷宫里面，那时搞气功的人都被看做是搞歪门邪道，不务正业，不给长级，不给奖金，什么待遇都不给。当时我就讲，气功科学应该说尚处在启蒙阶段，气功事业要发展，需要克服很多的阻力和种种困难，任重而道远。又说：气功科学还是一棵没有出土的幼苗，还在地底下埋着，地皮很干，硬得顶不出来，要出土还有很大困难，要费很大力气，就是出来之后也还有很大矛盾。如科学界不承认的矛盾；医学界不承认的矛盾；一旦气功成立了组织，气功内部会打架……要解决这些问题需要花费很长的时间。最主要的是需要有一条正确的气功科学路线。气功科学路线怎么搞？气功是一门科学，要搞起它来，就必项：一是要高举团结的旗帜，要团结气功界内外的仁人志士；二是要搞科学反对封建迷信。并且提到在鹤功辅导队伍里面要成立党小组，作政治领导。党小组正在酝酿成立的时候，我离开了气功界。可咱们智能功在这个情况下还在继续发展。为什么我至今一直说×××对智能功有很大贡献？×××是个工人，才有小学的文化水平，他能在全国搞成赫赫有名的气功大师，很不简单。好多人说他骂了我，但我一直说他为智能功作了巨大贡献，他骂我是骂我，不能计较个人恩怨。
我们智能功从81年制定了一个发展智能气功科学的规划，并且制定了初步的路线。可是，说气功是科学，传统气功不答应，传统气功还要讲神；说气功是一门独立的科学，科学界不答应，所以当时考虑要让气功科学为气功界承认和接受，为社会承认和接受，没有15年左右的时间完不成。那时我们才十几个辅导员呀！
有人问，庞老师，你根据什么来想15年，为什么不说25年也不说10年或5年？当时根据并不太多，也许根据点灵感吧！觉得一个路线搞起来不会那么容易，不会那么顺利。那时我还在协助卫生部原中医局局长吕炳奎同志筹划全国气功哩！不过，我觉得一种思想，一点一点传出去，需通过实践证明它，没有正反两方面反复地斗争和实践，群众不会认识它的。
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第三章 智能气功科学概论
按照题纲要求这一章应该讲智能气功科学，可是这一章介绍的内容基本上属于智能气功。这是由于智能气功本身和智能气功科学是一致的。在第二章里，咱们把气功、气功学、气功科学这三个概念讲过了，这三个概念各有各自的内涵和外延，它们不能互相代替。气功是气功科学的核心，气功学是气功科学的基础，如果把这三个概念的内容站在高一个层次，站在气功科学的高度来看，就应该看到这三个概念的含义是一致的。但是，如果还没有达到气功科学的高度，三者是不能混同的。有了气功不一定有气功学，因为有的气功只是一个简单的锻炼方法，他们的有关理论还没有形成，它的规律还没有进行全面研究，这就不能叫气功学。有了气功学有了它的理论，也有了功法，但还没有用超常智能对它进行科学研究，就不能叫做气功科学。如果有了气功科学了，再反过来看：气功学属于气功科学的一部分，属于基础部分；气功是它一个最根本的内容，三者是浑然一体的。咱们智能气功一开始，功法、功理都是按照智能气功科学这个高度、这个层次来编创的。所以在智能气功里面就需要把这三个概念统一起来，来加以认识。这一章就从这个层次上来介绍。
第一节 智能气功与智能气功科学概述
这一节讲两个问题。一个是智能气功概述；第二个问题是智能气功科学概述。有些问题在第一章或第二章中已经涉及到了，所以有些问题等于是把前面的课程复习一下。
Ⅰ、智能气功概述
一．智能气功的含义
我们在第一章讲《气功概论》时，在气功分类里面讲了，气功里面有祛病功、强壮功、周天功、智能功。所调智能功，就词义来讲，“智”就是智慧；“能”就是能力。能力，包括智力、体力、技巧，也包括人体素质，这几个方面综合起来，表现出我们对大自然界进行作用时的能力。智慧和能力分开来看，似乎是智慧指的脑力，能力是脑力、体力的结合。有人讲，能力主要是从形体上表现出来的。其实智慧和能力这两个东西是不能截然分开的，它们有直接相关的关系。为了讲解方便，还是把智慧说成脑力，把能力说个综合能力。那么智能气功呢？就是开发人们智慧、增强人们能力的一种气功。智能气功的含义在第一章也简单地说了一下，在这里把它复习复习。智能气功可以分为广义智能气功、狭义智能气功和特称的智能气功。“智能气功”这个名词是我们命名的。
（一）广义智能气功
传统气功当中每一种功法，只要认真坚持锻炼，都应该收到增加智慧、增强能力的效果，所以从这个意义上讲，传统各派气功都可以叫做智能气功。因为各种功法归根结底都起这个作用，只是有些功法效果不那么明显。反过来说，不明显是功夫还不到家，功夫到家了就自然解决问题了。所以从广义上讲，只要是练气功都可以收到增加智慧和能力的效果。
（二）狭义智能气功
主要指第一章气功分类中所述的智能功。这些气功开发智慧比较明显，尤其开发超常智能这个作用比较突出一点、快一点。就是过去由老师帮助开天门、开天目的功法。这些功法比一般的功法出现超常智能快一点，因为它不是从整个身心健康状况搞起来的，它着重于从所谓“神通”搞起来，主要以开发智能和超常智能神通为主要特征，这些气功我们称为狭义智能气功。在传统气功当中，这些出功能较快的功法大多被归于左道旁门的范畴。为什么说它是“左道旁门”？近代一二百年民间一些道会门里、民间宗教里面，有的功人们一习练很快会出现功能，可以发气呀、治病呀、会预知呀、算卦呀，由于这些功能出现的比较快，身上的气质量还不高，有些练功人没有活多大年岁就死了，于是说这不是正道，把人练死了。再有就是他们强调涵养道德不够。练功涵养道德能改变人们的气质，人的气质真正提高了，功能也就提高了。德高气纯，有了功能，他就把功能用到好的方面去。而这些功法涵养道德强调的不够，再加上当时社会、环境等诸因素，道德没有上去，功能出来了，有的人干坏事了，一干坏事就叫左道旁门了。我几次讲课都谈到这个问题。咱们讲的开放性功法以前也叫“左道旁门”，狭义的智能气功以前也叫左道旁门，这样讲，咱们智能气功不也是“左道旁门”的继承者了？我们应该懂得左道旁门是指什么说的，它为什么成为左道旁门？对此要有一个正确的认识。古人讲：“道无邪正，邪正在人”，“正人行邪法，邪法亦归正；邪人行正法，正法亦归邪”，可见功法不分邪正，关键在练功的人。人邪练了正法，练了功夫以后也可以去干坏事，正法也为坏人服务去了，这法不也坏了吗？打个比喻，过去的丹道功，练得结成丹，有人也照样可以去办坏事，干坏事在人而不是那个道。我们懂得这个道理了，对那些被说成是左道旁门的功法中的有益的东西，我们把它做正的使唤，如去给人看病，就可以为人民服务。所以狭义的智能气功过去好多说它是左道旁门，就是因为功夫上去的快，把这个“快”形容成“左”了，我们现在就发挥“左”的快的优越性，把它的“快”拿过来；那些功法被视为左道旁门还由于涵养道德不够，我们就处处讲涵养道德，着重讲涵养道德，这样就发挥了它的长处，克服了它的不足。我们智能气功讲练功“四大要旨”，涵养道德是一个要旨，而且把它放在根本地位，这样就可以把过去一些左道旁门那不正的根克服了。
在狭义智能气功里面搞开天门、开天目，也是有益于练功的。因为过去练封闭性功法的人比较多，不懂得内气外气一起练。一开始练功总得有点依附，有些练静功，脑子一想跑了神，不好练。给他开天门、开天目加个信息量，这样，练功的人可以把精神和开天门、开天目的感觉结合到一起，把精神集中起来，效果就好了。开天门有很多方法，一般的开天门，是用中指或食指点天门穴，还有用点上腭的办法，一点上腭头顶上跳，过去师父给钥匙就是把软硬腭交界的地方摸一摸，教给你“点这儿”。其实，天门处一动弹也不叫真正开天门，那只是把气通一通有个感觉就是了。过去就把这叫开天门。一说开天门有很多把它说的非常玄妙，说天门穴一动就“天堂有禄，地狱除名”。开了天门，天堂里就有了你的份了，可以得俸禄了，地狱里把名字没有了。所以很重视开天门，只有哪些掌门弟子或经特殊允许了的弟子才能享受此殊荣，而且把开天门看得神秘得不得了。现在我们不搞它，我们搞组场，组场集体开天门，可以很多人同时出现天门开的感觉。狭义智能气功是以开天门、开天目为特点的，对这种功法，我们要有个正确评价。
（三）特称的智能气功
它是指我们的智能气功。书本上对特称智能气功作了如下简明扼要的概括：“特称智能气功指我们编创的气功理法而言。它有严谨的理论（混元整体观理论），有层次井然的功法（分为三个阶段、六步功法），有先进的传授方法（三传并重），有安全、可靠而有效的练功要则（如引气的方法）……，是适合广大人民习练的高效气功。”从理论、功法、传授方法和练功要则这四个方面来讲它的主要特征。
二．智能气功命名的由来
80年我在讲述气功分类时，依据气功对人体的效用，把气功归纳为祛病功、强壮功、周天功、智能功四大类。智能气功这个名词过去是没有的。我们的智能气功是怎样编创起来，为什么要编智能气功呢？
古人有混元气理论，混元气理论在过去似乎也属于左道旁门。最早的道家没有混元气理论，混元气理论是道家比较靠后才有的，出来后不是被视为正统的，就成了左道旁门了。在武术气功里面用混元气比较多，中国的气功从金元以后偏向于向武术发展，就慢慢离开道家正宗的路线了。练了武术就到世间搞武术了，不去成仙去了，而道家主张无为，一练武术就是有为了，就算左道旁门了。过去好多门派都把自已作为正门，把别的门派当作左道旁门。只不过，练混元气功的挨骂的比较多，就是因为功夫上的较快，重视涵养道德不够。真正道家的混元气功也不叫左道旁门，在道家正宗功法典籍里面，还把混元功法放在了第一个大派。
《道家内典》里综合了十家的功法，包括了王重阳、邱处机，家谱第一派是混元道祖派。看来写这本书的人是练混元功的。他把混元功放在第一派，并称它为混元道祖派，是根据《道德经》讲的“此三者不可致诘故混而为一”而言的。据传统气功的讲法，元始天尊、混元老祖、太上老君就是一气化三清，一块化过来的。元始天尊着重练精，混元老祖着重练气，太上老君着重练神。古人混元这个词给了我启发：混元就是各种物质往一块混。混元气里面也就包括了精气神。1976年我在骑车子给人看病的路上，突然产生应该创立一套混元理论的念头。这个念头的产生不是没有基础的。现在来分析可能是这么个情况：那是我已经学了好多东西，马列学了，道家的书也看了，文化大革命时为了批林批孔把诸子百家的书也看了，以前搞过佛学也搞过武术……脑子里有了不少内容，骑者骑着自行车突然产生创立混元理论的灵感。怎么创立当时没有多想。那时通过自己练功和给人发气治病，已经开始感觉到意识的物质性问题，认识到承认意识是物质，唯心唯物似乎是就调和了，这不也是混元了吗？只直觉地这么想一想，没有认真去想。当时正在文化大革命，以后又经过78年搞气功、搞中医，又参加了79年开的中西医座谈会，这么搞慢慢更觉得搞传统的东西必须从气功搞起，只从中医搞不行。76年6月时，我萌生了弃医从事气功的念头，可怎么搞气功，还没有具体内容，到了79年之后，才一点一点的具体化。从79年80年开始讲气功课，形势逼人，促成了我对传统气功理法的系统整理。为了帮助大家理解和指导练功，我根据传统气功和个人练功体会，搞出了练功“四大要旨”。到了80年才编出了自己的功，80年6月开始给十个人讲授动功，那时还不叫智能功，一直到了81年，在外气发放培训班上讲授形神庄时，才正式命名我们的功叫智能功，而且提出形神庄是智能功的二步功法，鹤功是一步功法。那时还没有讲混元气理论，只讲练混元气。当时为什么没有讲混元气理论？第一那时混元气理论还不那么成熟；第二，时间不允许，给形神庄辅导员只讲了两课，没有详细讲。85年才开始讲混元气理论。智能气功就这么搞起来的。
我们之所以把它命名为智能功，一方面这个功的确在开发智慧、开发超常智能方面作用比较突出；第二个方面咱们叫智能功也是把传统气功升了一个层次。过去对气功的功用，不是说能成神就是说能治病强身，基本上把练气功开发智能这个本质忽略了，我们叫智能气功，是直指气功效用的根本——抓住提高智能这个根本了。治病是增加智能，强身是增加智能，聪明了是增加智能，开发超常智能也是增加智能，所以说一个“智能”把气功效益全部都概括起来了。而且这么一搞，把气功规格也提高了。再就是，叫智能气功也便于和当代科学挂钩，比如智慧、能力就和心理学挂上钩了。
三．智能气功事业的成长、壮大
智能气功事业从建立起来之后一天一天发展了。给同学们讲讲这个发展历史，是为了使大家知道智能功事业是怎么一步一步发展起来的。为了避免一些矛盾，发展当中有些情况现在还不宜讲得太清楚。智能功先是搞的鹤功。81年春天在北京一下开了五个辅导站，我曾给十几个辅导员讲了鹤功是怎么来的；讲智能功不是哪一家哪一门派的功法，而是一门科学。
81年全国的气功还处在冷宫里面，那时搞气功的人都被看做是搞歪门邪道，不务正业，不给长级，不给奖金，什么待遇都不给。当时我就讲，气功科学应该说尚处在启蒙阶段，气功事业要发展，需要克服很多的阻力和种种困难，任重而道远。又说：气功科学还是一棵没有出土的幼苗，还在地底下埋着，地皮很干，硬得顶不出来，要出土还有很大困难，要费很大力气，就是出来之后也还有很大矛盾。如科学界不承认的矛盾；医学界不承认的矛盾；一旦气功成立了组织，气功内部会打架……要解决这些问题需要花费很长的时间。最主要的是需要有一条正确的气功科学路线。气功科学路线怎么搞？气功是一门科学，要搞起它来，就必项：一是要高举团结的旗帜，要团结气功界内外的仁人志士；二是要搞科学反对封建迷信。并且提到在鹤功辅导队伍里面要成立党小组，作政治领导。党小组正在酝酿成立的时候，我离开了气功界。可咱们智能功在这个情况下还在继续发展。为什么我至今一直说×××对智能功有很大贡献？×××是个工人，才有小学的文化水平，他能在全国搞成赫赫有名的气功大师，很不简单。好多人说他骂了我，但我一直说他为智能功作了巨大贡献，他骂我是骂我，不能计较个人恩怨。
我们智能功从81年制定了一个发展智能气功科学的规划，并且制定了初步的路线。可是，说气功是科学，传统气功不答应，传统气功还要讲神；说气功是一门独立的科学，科学界不答应，所以当时考虑要让气功科学为气功界承认和接受，为社会承认和接受，没有15年左右的时间完不成。那时我们才十几个辅导员呀！
有人问，庞老师，你根据什么来想15年，为什么不说25年也不说10年或5年？当时根据并不太多，也许根据点灵感吧！觉得一个路线搞起来不会那么容易，不会那么顺利。那时我还在协助卫生部原中医局局长吕炳奎同志筹划全国气功哩！不过，我觉得一种思想，一点一点传出去，需通过实践证明它，没有正反两方面反复地斗争和实践，群众不会认识它的。