论王充的公文批评思想
摘 要：王充《论衡》中“文”的观念，是以公文为主的，当下人们对王充文学思想的讨论，其实是对其公文思想的误读。王充的公文批评以功用论为核心，在功用论的规范下，形成了王充公文批评的其他原则。具体来说即为：肯定公文的社会功用；强调公文的真实性，提出了“情实”与“实情”两个范畴；主张文质并重，但质重于文；提倡明白晓畅的公文语言；追求公文主体的道德修养和学识修养。
关键词：王充；公文；功用；文质；情实
王充是我国古代思想史上伟大的思想家，也被人们看做是文学思想史上的杰出人物。在学术界，论者多从哲学和文学这两个层面去考察王充的学术思想。但实际上，王充作为一个哲学家毋庸置疑，但作为一个文学思想家却是当代人们的误读所致。当下人们所讨论的王充的文学思想，其实是边缘化的文学。换言之，王充对文学的批评，实际上仅是对广义文学概念中的实用文的批评，其中公文占了很大比例。所以，与其说王充是一个文学批评家，倒不如说他是一个公文批评家。
一、王充的公文意识
王充的公文意识从他“文”的观念、他的文笔之分、他对公文及其作者的认识中可以看出。
1.王充的“文”观念
《说文》释“文”的本义为“文，错画也”①，意为纹画或色彩的交错。“文”的词义在名词义与形容词义两方面有所引申。一方面，“文”由纹画、交错引申为名词性的文字、文章；另一方面，“文”从交错的特点引申为修饰性，用于人则有文才和道德修养的意思。《论衡》中的“文”也有这两方面的含义，并且有所推衍。从名词意义上讲，“文”首先是指文字，其次指与口头言语相对的、见之于文字的文章。从修饰意义上讲，《论衡》中常常用物的文饰效果来说明人应当具备“文”的特质，“文”是人的道德修养的外在表现。总起来讲，王充《论衡》中的“文”有文字、文章、文德（道德修养）三层含义。
王充在其《论衡·佚文篇》中又提出了“五文”说：
文人宜遵五经、六艺为文,诸子传书为文,造论著说为文,上书奏记为文,文德之
论王充的公文批评思想
摘 要：王充《论衡》中“文”的观念，是以公文为主的，当下人们对王充文学思想的讨论，其实是对其公文思想的误读。王充的公文批评以功用论为核心，在功用论的规范下，形成了王充公文批评的其他原则。具体来说即为：肯定公文的社会功用；强调公文的真实性，提出了“情实”与“实情”两个范畴；主张文质并重，但质重于文；提倡明白晓畅的公文语言；追求公文主体的道德修养和学识修养。
关键词：王充；公文；功用；文质；情实
王充是我国古代思想史上伟大的思想家，也被人们看做是文学思想史上的杰出人物。在学术界，论者多从哲学和文学这两个层面去考察王充的学术思想。但实际上，王充作为一个哲学家毋庸置疑，但作为一个文学思想家却是当代人们的误读所致。当下人们所讨论的王充的文学思想，其实是边缘化的文学。换言之，王充对文学的批评，实际上仅是对广义文学概念中的实用文的批评，其中公文占了很大比例。所以，与其说王充是一个文学批评家，倒不如说他是一个公文批评家。
一、王充的公文意识
王充的公文意识从他“文”的观念、他的文笔之分、他对公文及其作者的认识中可以看出。
1.王充的“文”观念
《说文》释“文”的本义为“文，错画也”①，意为纹画或色彩的交错。“文”的词义在名词义与形容词义两方面有所引申。一方面，“文”由纹画、交错引申为名词性的文字、文章；另一方面，“文”从交错的特点引申为修饰性，用于人则有文才和道德修养的意思。《论衡》中的“文”也有这两方面的含义，并且有所推衍。从名词意义上讲，“文”首先是指文字，其次指与口头言语相对的、见之于文字的文章。从修饰意义上讲，《论衡》中常常用物的文饰效果来说明人应当具备“文”的特质，“文”是人的道德修养的外在表现。总起来讲，王充《论衡》中的“文”有文字、文章、文德（道德修养）三层含义。
王充在其《论衡·佚文篇》中又提出了“五文”说：
文人宜遵五经、六艺为文,诸子传书为文,造论著说为文,上书奏记为文,文德之