本文将符号学的一些基本理论观点纳入现代景观建筑设计进行探讨，分析城市公园中景观建筑符号的特征及其运用手法。 景观概念作为土地及土地上的空间和物质所构成的综合体，它是复杂的自然过程和人类活动在大地上的烙印。一般传统意义上的景观设计是工业革命前的园林规划设计，城市规划和建设。现代意义上的景观设计，即在大工业化，城市化背景下兴起的景观设计。 于同期兴起的符号学，其理论成果也已经渗透到其他诸多学科之中，特别是在文化研究领域起到了日益明显的作用。这里将借鉴符号学研究方法，对城市中景观建筑设计进行分析和理解，以便更好地处理人――建筑――环境――社会――自然之间的关系。 1.符号学与建筑 符号对人们来说既平常又抽象，我们生存的世界到处都充满着符号。皮尔斯曾说：“尽管我们不能说宇宙的构成是符号，但无疑宇宙中渗透着符号。”对于符号的定义，符号学各派也都见仁见智。虽然各自的出发点和叙述不尽一致，但其共同点都是将符号看作为以形象表达思想和概念的物质实在。文字、语言可以称之为符号，而形体艺术和空间造型艺术同样也能被视作为符号现象。作为空间造型艺术的建筑其实也可以被看作是“用建筑材料造成的一种象征性符号”，“是蕴含着极深的情感符号”。 2.景观建筑具有符号性 景观建筑作为一种人工创造的事物，具有某种传达性，或者说其中负载有某种信息，这就构成了符号的一般特征。 3.现代城市景观建筑是城市文化的表意符号 城市是人们生存的集合性空间，当然承载这个集合性空间需要高技术与高科技的支撑。问题是在数字化的今天，城市以及其内的景观建筑真正具有深层意义的问题并不是传统意义上的科学与技术问题，也不是城市以及其内在建筑“本身”的问题，而是一个远为广阔的社会学、文化学、人类学问题。正如某学者指出：世界上任何一座城市的文化由世世代代的思想家、伟人的意志与居民的思考方式及生活形态积淀而成。“罗马并非一日建成”――城市发展的“软道理”凝固了数千年的文化基因，要想较好地继承这一基因，城市公园的建设尤其不能忽视，因为它是城市中展示城市精神、城市文化的主要空间。而在这一空间中，建筑起着至关重要的作用。正如勃罗德彭特所说：“建筑是文化的象征”，城市景观建筑就是城市文化的表意符号。 4.景观建筑符号的特征 4.1稳定性 符号的能指有一个基本特征是其物质性，如语言中的声音或书写，都是物质的，而其所表达的意义则是思想的。从这样一个角度来看待城市公园中建筑符号，由材料、结构、形式等形成的结构物是公园中建筑的基本能指，而这样一个结构物所标示的场所，因为掺入了文化背景、审美观等因素，而具有了一定的意义与思想，因而是它们所形成的结构物的所指，如中国传统风格公园内的亭、廊、榭等。在城市公园的建筑符号中，因为建筑本身是具有物质性的实体，所以导致符号间的关系也有一定的稳定性。 4.2象征性 符号学中所研究的绝大所数符号一般都具有象征性。这种象征的模糊性与弹性，能够长期存在的主要价值就在于它会随着时代的发展而能够发掘出新的象征意义。正是因为这一点，就造就了建筑的民族性、地方性、时代性，甚至建筑师的个性；正是因为这一点，建筑全然没有成为一种古板、雷同、重复、机械性的生产活动；正是因为这一点，后现代主义建筑才大量使用符号来显示其“模糊与多义”。城市景观建筑符号也如同其他符号一样，也具有象征性，这种象征性能使主题得到升华。 5.符号在景观建筑设计中的运用 5.1自然的生态符号 “生态”是种语言准则，它的作用是指导我们如何去跨越进化中的人类社会与自然两者间的鸿沟。现在有些城市公园为追求“绿色”而多加草皮或多种树木；为追求“亲近自然”而用自来水、人工假山石等构筑“山林野色”幻象等等，这是对“生态”内涵肤浅且消极的认识。设计师应结合沉淀中的历史与进步中的科技，赋予“生态”以高级内涵。利用高科技向自然学习并以艺术的方式表达出来，成为现在及未来生态意识的核心内涵。当然，也有相当一部分的设计还是成功的。 5.2模糊的象征符号 如上所述，城市景观建筑符号具有象征性，抓住了这一特征就能使公园主题得以升华。这种象征符号被后现代主义设计师们反复运用，表达种种模糊的情感，其中尤以解构主义的先锋们最爱使用。被称作“二十世纪最彻底反理性作品之一”的法国拉维莱特公园景观建筑。设计师伯纳德•屈米抛弃了传统的主导、和谐构图与审美原则，将各种要素裂解开来，暴露了部分与部分之间的矛盾，并用机械的几何结构作为区域与区域，间的连接从而激化了矛盾。公园中分布的鲜红色景观建筑物将人的好奇、失望甚至愤怒的心情再强化一等。建筑物本身就是象征符号，它们象征着城市庞大聚集体的点点“碎片”。人们通过它们惊奇地感受着不可预知因素作用下产生的陌生与超现实的世界。 5.3人文符号 城市中景观建筑是城市文化的表意符号，因此，它们不能超然于历史性和地方性之上，只具有技术语义和少量的功能语义，而没有思索回味的余地，这样会导致环境的冷漠和乏味。建筑既是一个物理场所，同时又是传输文化、意识的象征系统，它所具有的象征意义、政治内涵对于人们具有极为重要的社会涵化作用。它不仅仅关乎实际需要和经济因素，还关系到存在的意义。这种存在的意义源自自然、人类，以及精神的现象，并通过秩序和特征为人们所体验。所以，可采用人文符号来体现城市文化。 6.结语 人们对建筑与环境的要求不仅仅是功能的满足、美学上的愉悦，而更是精神上的归属、身心上的和谐和文化上的认同，景观建筑的发展提供传递人文精神的重要平台。同时这种具有传播功能的建筑和建筑语言的发展，向人们预示了未来城市规划和建筑设计的趋势和目标。 参考文献 [1] 罗兰 • 巴特尔著. 李幼蒸译. 符号学原理[M]. 北京：生活•读书•知新三联书店出版，1988. [2] 张凌浩. 产品的语意[M]. 北京：中国建筑工业出版社，2009. （作者单位：贵州大学土建学院贵州贵阳550000）
本文将符号学的一些基本理论观点纳入现代景观建筑设计进行探讨，分析城市公园中景观建筑符号的特征及其运用手法。 景观概念作为土地及土地上的空间和物质所构成的综合体，它是复杂的自然过程和人类活动在大地上的烙印。一般传统意义上的景观设计是工业革命前的园林规划设计，城市规划和建设。现代意义上的景观设计，即在大工业化，城市化背景下兴起的景观设计。 于同期兴起的符号学，其理论成果也已经渗透到其他诸多学科之中，特别是在文化研究领域起到了日益明显的作用。这里将借鉴符号学研究方法，对城市中景观建筑设计进行分析和理解，以便更好地处理人――建筑――环境――社会――自然之间的关系。 1.符号学与建筑 符号对人们来说既平常又抽象，我们生存的世界到处都充满着符号。皮尔斯曾说：“尽管我们不能说宇宙的构成是符号，但无疑宇宙中渗透着符号。”对于符号的定义，符号学各派也都见仁见智。虽然各自的出发点和叙述不尽一致，但其共同点都是将符号看作为以形象表达思想和概念的物质实在。文字、语言可以称之为符号，而形体艺术和空间造型艺术同样也能被视作为符号现象。作为空间造型艺术的建筑其实也可以被看作是“用建筑材料造成的一种象征性符号”，“是蕴含着极深的情感符号”。 2.景观建筑具有符号性 景观建筑作为一种人工创造的事物，具有某种传达性，或者说其中负载有某种信息，这就构成了符号的一般特征。 3.现代城市景观建筑是城市文化的表意符号 城市是人们生存的集合性空间，当然承载这个集合性空间需要高技术与高科技的支撑。问题是在数字化的今天，城市以及其内的景观建筑真正具有深层意义的问题并不是传统意义上的科学与技术问题，也不是城市以及其内在建筑“本身”的问题，而是一个远为广阔的社会学、文化学、人类学问题。正如某学者指出：世界上任何一座城市的文化由世世代代的思想家、伟人的意志与居民的思考方式及生活形态积淀而成。“罗马并非一日建成”――城市发展的“软道理”凝固了数千年的文化基因，要想较好地继承这一基因，城市公园的建设尤其不能忽视，因为它是城市中展示城市精神、城市文化的主要空间。而在这一空间中，建筑起着至关重要的作用。正如勃罗德彭特所说：“建筑是文化的象征”，城市景观建筑就是城市文化的表意符号。 4.景观建筑符号的特征 4.1稳定性 符号的能指有一个基本特征是其物质性，如语言中的声音或书写，都是物质的，而其所表达的意义则是思想的。从这样一个角度来看待城市公园中建筑符号，由材料、结构、形式等形成的结构物是公园中建筑的基本能指，而这样一个结构物所标示的场所，因为掺入了文化背景、审美观等因素，而具有了一定的意义与思想，因而是它们所形成的结构物的所指，如中国传统风格公园内的亭、廊、榭等。在城市公园的建筑符号中，因为建筑本身是具有物质性的实体，所以导致符号间的关系也有一定的稳定性。 4.2象征性 符号学中所研究的绝大所数符号一般都具有象征性。这种象征的模糊性与弹性，能够长期存在的主要价值就在于它会随着时代的发展而能够发掘出新的象征意义。正是因为这一点，就造就了建筑的民族性、地方性、时代性，甚至建筑师的个性；正是因为这一点，建筑全然没有成为一种古板、雷同、重复、机械性的生产活动；正是因为这一点，后现代主义建筑才大量使用符号来显示其“模糊与多义”。城市景观建筑符号也如同其他符号一样，也具有象征性，这种象征性能使主题得到升华。 5.符号在景观建筑设计中的运用 5.1自然的生态符号 “生态”是种语言准则，它的作用是指导我们如何去跨越进化中的人类社会与自然两者间的鸿沟。现在有些城市公园为追求“绿色”而多加草皮或多种树木；为追求“亲近自然”而用自来水、人工假山石等构筑“山林野色”幻象等等，这是对“生态”内涵肤浅且消极的认识。设计师应结合沉淀中的历史与进步中的科技，赋予“生态”以高级内涵。利用高科技向自然学习并以艺术的方式表达出来，成为现在及未来生态意识的核心内涵。当然，也有相当一部分的设计还是成功的。 5.2模糊的象征符号 如上所述，城市景观建筑符号具有象征性，抓住了这一特征就能使公园主题得以升华。这种象征符号被后现代主义设计师们反复运用，表达种种模糊的情感，其中尤以解构主义的先锋们最爱使用。被称作“二十世纪最彻底反理性作品之一”的法国拉维莱特公园景观建筑。设计师伯纳德•屈米抛弃了传统的主导、和谐构图与审美原则，将各种要素裂解开来，暴露了部分与部分之间的矛盾，并用机械的几何结构作为区域与区域，间的连接从而激化了矛盾。公园中分布的鲜红色景观建筑物将人的好奇、失望甚至愤怒的心情再强化一等。建筑物本身就是象征符号，它们象征着城市庞大聚集体的点点“碎片”。人们通过它们惊奇地感受着不可预知因素作用下产生的陌生与超现实的世界。 5.3人文符号 城市中景观建筑是城市文化的表意符号，因此，它们不能超然于历史性和地方性之上，只具有技术语义和少量的功能语义，而没有思索回味的余地，这样会导致环境的冷漠和乏味。建筑既是一个物理场所，同时又是传输文化、意识的象征系统，它所具有的象征意义、政治内涵对于人们具有极为重要的社会涵化作用。它不仅仅关乎实际需要和经济因素，还关系到存在的意义。这种存在的意义源自自然、人类，以及精神的现象，并通过秩序和特征为人们所体验。所以，可采用人文符号来体现城市文化。 6.结语 人们对建筑与环境的要求不仅仅是功能的满足、美学上的愉悦，而更是精神上的归属、身心上的和谐和文化上的认同，景观建筑的发展提供传递人文精神的重要平台。同时这种具有传播功能的建筑和建筑语言的发展，向人们预示了未来城市规划和建筑设计的趋势和目标。 参考文献 [1] 罗兰 • 巴特尔著. 李幼蒸译. 符号学原理[M]. 北京：生活•读书•知新三联书店出版，1988. [2] 张凌浩. 产品的语意[M]. 北京：中国建筑工业出版社，2009. （作者单位：贵州大学土建学院贵州贵阳550000）