中图分类号:C91文献标识码:A文章编号:1673-0992(2009)12-110-01 摘要:霍布斯、洛克和卢梭是英国近代西方哲学史上三位著名的政治思想家。他们对自然状态进行了较深的研究 ,他们都对人类最初自然地处在一种什么样的状态中进行了考察。 关键词: 霍布斯;洛克;卢梭;自然状态;战争;自由;平等 一、霍布斯的旦夕不保的战争状态 霍布斯从人性出发开始探究自然状态的,他提出人生来就是恶的观点。霍布斯认为,在自然状态下,人的身心能力是平等的。正式由于这种能力上的平等就产生要求获得利益的愿望的平等。当任何两个人不能同时获得同一东西时就必然成为仇敌而引发战争,战争的目的主要是自我保全和自我欢乐。战争中,双方均存在危险。为了保全自己,就必须先发制人甚至动用武力征服,摧毁对方,同时这也成为自我保全的必要条件,致使战争不断。霍布斯认为人类的天性是自私的,且人类的天性有三种:第一是竞争,第二是猜疑,第三是荣誉。霍布斯认为这也是造成争斗的三种原因,因而在没有一个共同权利慑服大家的时候,所有的人便处在战争状态之下,人对人就像狼队狼。这种战争状态会导致两种不良后果。其一,在这种状况下,人们不事工农业,产业无法生存,科学、文化等均处于瘫痪状态,一切处于混乱之中。人们也生活在对死的恐惧当中;其二,由于没有公共权利的制约,便没有是非与公正的观念,结果是“没有财产权,没有统治权”,没有“你的”、“我的”之分。 总之,在霍布斯那里,人对人的战争、凶残,仇杀成了人类生活的主要内容,是每个人躲也躲不开的一种生活状态。这样的一种自然状态是太可怕了。 如何摆脱这种自然状态?霍布斯认为主要是靠人们的激情和理性。激情即向往和平,理想则提出了达到和平的条件,即自然律。寻求和平的条件是依靠理性力量约束人类行为的自然法。由此,我们可以看出,霍布斯是在寻求一条自我保全的出路,寻求一种公共权力来调节人与人之间的利益矛盾,减少人与人之间的争斗。为此,霍布斯提出,让渡自己的权利来保护自己。 二、洛克完备无缺的自由状态 与霍布斯的凶残、仇杀的战争状态截然不同,洛克所展现的自然状态,是一种完备无缺的自由状态,同时也是平等的状态,自然的自由得自于自然的平等。 这种自由状态包括三层含义:第一,人人都是自由的,人人都可以用自己认为合适的方法决定自己的行动;第二,在这种状态下,人人都是平等的,不存在从属关系,任何人都不享有多于他人的权利,一切权利和管辖都是相互的;第三,尽管自然状态是一种自由状态,但它 却不是一种放任状态,人们的自由也不是放任的,是受自然法支配的。 人的生命、自由和财产是自然法为人类所规定的基本权利,是不可剥夺的自然权利。在自然状态下,自然法有两个基本权利:第一,人人都有惩罚犯罪的权利。洛克认为,在自然状态中,自然法的执行权属于每个人,人人都有权依法惩处罪犯。这样,可以制止任何人侵犯别人的权利互相伤害,同时也保全了每个人的生存与和平。在洛克的《政府论》里,有这样一句名言:“谁使人流血的,人亦必使他流血。”这句话实质上是洛克在强调人的自由、生命、私有财产不可侵犯。 三、卢梭的人类黄金时代 卢梭的自然状态充满了浪漫主义色彩。卢梭认为在自然状态中,人类是自由平等的。卢梭从人类起源的角度以及人类最初胚胎来研究,通过假定来探索自然状态。卢梭的研究主要是通过分析原始人的生理和心理状况来认识人的自然状态。 首先,卢梭假定原始人和今天的文明人在生理结构上是一致的:第一,原始人的生理构造比动物要完善;第二,原始人比动物更容易取得食物;第三,原始人具有强壮的体质,在生产、生活过程中体质更加强壮;第四,原始人天生胆大;第五,原始人惧怕幼弱、疾病和衰老;第六,原始人唯一重视的是自我保存,没有文明人那么多的必需之物,如衣服、住房。 其次,卢梭分析原始人的精神状态:第一,把原始人和动物与文明人比较进行分析:在自然的支配下,原始人具有除去 本能之外的能力,即能动性,“人具有自由主动者的资格”,同时人也具有自我完善化的能力,这种能力也是自然为弥补原始人的缺陷而赋予他们的能力。第二,原始人具有情感、欲望和畏惧,这种情感在很大程度上是出于自然,而这种情感又可以使原始人趋于完善。尽管原始人具有情感,但他们没有智慧,没有语言,因为智慧与人们需要的欲望是成正比的,他们的情感只是因自然冲动而产生的。第三,卢梭分析了原始人的本性和道德。卢梭认为,在自然状态下,原始人之间没有任何道德关系。因为原始人是孤独的,自由的,不具有社会性;原始人既不是善的,也不是恶的,他们彼此之间没有任何关系。这些自然人有的只是怜悯心和同情心,有的只是自爱心和爱人心。 卢梭的自然状态是非常美好的,原始人非善非恶,具有很淳朴的且是本能的自爱心和怜悯心。原始人由于智力和体力天生地自然地相当,所以他们没有任何束缚,不存在统治与奴役的关系,更没有不平等的关系,正是如此,卢梭的自然状态不是一种战争状态,而是人类极其美好的回归自然的“黄金时代”。 综上,霍布斯、洛克和卢梭都对自然状态进行了不同的描述,各具特色。霍布斯认为,平等是战争的根源,人类最初处于一种极可怕的,恐怖的,人与人相互残害的状态,人与人即狼队狼,自然状态是一种“人人互相为敌的战争状态”;洛克认为,人最初生活的自然状态是善意和互助的,是完备无缺的,人人都享有平等的天赋权利,平等是互助的基础。但同时洛克也认为自然状态存在着很大缺陷,那就是缺少权利和执行权力的机关。而卢梭为我们描绘的是一幅美妙绝伦的画面。卢梭认为,人类最初处于自然状态之中,在那里,人人自由平等,由于在自然状态下,谁也没有什么固定的财产,所以战争是不可能出现的,有的只是原始的、自然的相互同情和相互关爱,这也就是卢梭笔下人类最理想的状态。 参考文献: [1]霍布斯《利维坦》 [2]洛克《政府论》 [3]卢梭《论人类不平等的起源》
中图分类号:C91文献标识码:A文章编号:1673-0992(2009)12-110-01 摘要:霍布斯、洛克和卢梭是英国近代西方哲学史上三位著名的政治思想家。他们对自然状态进行了较深的研究 ,他们都对人类最初自然地处在一种什么样的状态中进行了考察。 关键词: 霍布斯;洛克;卢梭;自然状态;战争;自由;平等 一、霍布斯的旦夕不保的战争状态 霍布斯从人性出发开始探究自然状态的,他提出人生来就是恶的观点。霍布斯认为,在自然状态下,人的身心能力是平等的。正式由于这种能力上的平等就产生要求获得利益的愿望的平等。当任何两个人不能同时获得同一东西时就必然成为仇敌而引发战争,战争的目的主要是自我保全和自我欢乐。战争中,双方均存在危险。为了保全自己,就必须先发制人甚至动用武力征服,摧毁对方,同时这也成为自我保全的必要条件,致使战争不断。霍布斯认为人类的天性是自私的,且人类的天性有三种:第一是竞争,第二是猜疑,第三是荣誉。霍布斯认为这也是造成争斗的三种原因,因而在没有一个共同权利慑服大家的时候,所有的人便处在战争状态之下,人对人就像狼队狼。这种战争状态会导致两种不良后果。其一,在这种状况下,人们不事工农业,产业无法生存,科学、文化等均处于瘫痪状态,一切处于混乱之中。人们也生活在对死的恐惧当中;其二,由于没有公共权利的制约,便没有是非与公正的观念,结果是“没有财产权,没有统治权”,没有“你的”、“我的”之分。 总之,在霍布斯那里,人对人的战争、凶残,仇杀成了人类生活的主要内容,是每个人躲也躲不开的一种生活状态。这样的一种自然状态是太可怕了。 如何摆脱这种自然状态?霍布斯认为主要是靠人们的激情和理性。激情即向往和平,理想则提出了达到和平的条件,即自然律。寻求和平的条件是依靠理性力量约束人类行为的自然法。由此,我们可以看出,霍布斯是在寻求一条自我保全的出路,寻求一种公共权力来调节人与人之间的利益矛盾,减少人与人之间的争斗。为此,霍布斯提出,让渡自己的权利来保护自己。 二、洛克完备无缺的自由状态 与霍布斯的凶残、仇杀的战争状态截然不同,洛克所展现的自然状态,是一种完备无缺的自由状态,同时也是平等的状态,自然的自由得自于自然的平等。 这种自由状态包括三层含义:第一,人人都是自由的,人人都可以用自己认为合适的方法决定自己的行动;第二,在这种状态下,人人都是平等的,不存在从属关系,任何人都不享有多于他人的权利,一切权利和管辖都是相互的;第三,尽管自然状态是一种自由状态,但它 却不是一种放任状态,人们的自由也不是放任的,是受自然法支配的。 人的生命、自由和财产是自然法为人类所规定的基本权利,是不可剥夺的自然权利。在自然状态下,自然法有两个基本权利:第一,人人都有惩罚犯罪的权利。洛克认为,在自然状态中,自然法的执行权属于每个人,人人都有权依法惩处罪犯。这样,可以制止任何人侵犯别人的权利互相伤害,同时也保全了每个人的生存与和平。在洛克的《政府论》里,有这样一句名言:“谁使人流血的,人亦必使他流血。”这句话实质上是洛克在强调人的自由、生命、私有财产不可侵犯。 三、卢梭的人类黄金时代 卢梭的自然状态充满了浪漫主义色彩。卢梭认为在自然状态中,人类是自由平等的。卢梭从人类起源的角度以及人类最初胚胎来研究,通过假定来探索自然状态。卢梭的研究主要是通过分析原始人的生理和心理状况来认识人的自然状态。 首先,卢梭假定原始人和今天的文明人在生理结构上是一致的:第一,原始人的生理构造比动物要完善;第二,原始人比动物更容易取得食物;第三,原始人具有强壮的体质,在生产、生活过程中体质更加强壮;第四,原始人天生胆大;第五,原始人惧怕幼弱、疾病和衰老;第六,原始人唯一重视的是自我保存,没有文明人那么多的必需之物,如衣服、住房。 其次,卢梭分析原始人的精神状态:第一,把原始人和动物与文明人比较进行分析:在自然的支配下,原始人具有除去 本能之外的能力,即能动性,“人具有自由主动者的资格”,同时人也具有自我完善化的能力,这种能力也是自然为弥补原始人的缺陷而赋予他们的能力。第二,原始人具有情感、欲望和畏惧,这种情感在很大程度上是出于自然,而这种情感又可以使原始人趋于完善。尽管原始人具有情感,但他们没有智慧,没有语言,因为智慧与人们需要的欲望是成正比的,他们的情感只是因自然冲动而产生的。第三,卢梭分析了原始人的本性和道德。卢梭认为,在自然状态下,原始人之间没有任何道德关系。因为原始人是孤独的,自由的,不具有社会性;原始人既不是善的,也不是恶的,他们彼此之间没有任何关系。这些自然人有的只是怜悯心和同情心,有的只是自爱心和爱人心。 卢梭的自然状态是非常美好的,原始人非善非恶,具有很淳朴的且是本能的自爱心和怜悯心。原始人由于智力和体力天生地自然地相当,所以他们没有任何束缚,不存在统治与奴役的关系,更没有不平等的关系,正是如此,卢梭的自然状态不是一种战争状态,而是人类极其美好的回归自然的“黄金时代”。 综上,霍布斯、洛克和卢梭都对自然状态进行了不同的描述,各具特色。霍布斯认为,平等是战争的根源,人类最初处于一种极可怕的,恐怖的,人与人相互残害的状态,人与人即狼队狼,自然状态是一种“人人互相为敌的战争状态”;洛克认为,人最初生活的自然状态是善意和互助的,是完备无缺的,人人都享有平等的天赋权利,平等是互助的基础。但同时洛克也认为自然状态存在着很大缺陷,那就是缺少权利和执行权力的机关。而卢梭为我们描绘的是一幅美妙绝伦的画面。卢梭认为,人类最初处于自然状态之中,在那里,人人自由平等,由于在自然状态下,谁也没有什么固定的财产,所以战争是不可能出现的,有的只是原始的、自然的相互同情和相互关爱,这也就是卢梭笔下人类最理想的状态。 参考文献: [1]霍布斯《利维坦》 [2]洛克《政府论》 [3]卢梭《论人类不平等的起源》