林泉高致
翰林待诏直长赠正议大夫郭熙淳夫撰
◎山水训
君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素①所常处也；泉石，啸傲②所常乐也；渔樵，隐逸③所常适也；猿鹤，飞鸣④所常亲也。尘嚣⑤缰锁⑥，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟⑦洁一身出处，节义斯系，岂⑧仁人高蹈⑨远引⑩，为离世绝俗之行，而必与箕11颖12
埒13素黄绮14同芳哉！
白驹之诗15，紫芝之咏16，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然17出之，不下堂筵18，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色滉漾19夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。
不此之主而轻心临之，岂不芜杂20神观，溷浊21清风也哉！
画山水有体，铺舒22为宏图而无余2324，消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。
山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障25山川之形势气象。若士女人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。
世之笃论26，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。
画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也，非特谓相兼27，理当如此故也。
人之学画，无异学书，今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。至於大人达士，不局於一家，必兼收并览28，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之
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士惟摹营丘，关陕29之士惟摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕，辐员数千里，州州县县，人人作之哉！专门之学，自古为病，正谓出于一律，而不肯听者，不可罪不听之人，迨由陈迹，人之耳目喜新厌故，天下之同情也，故予以为大人达士不局於一家者，此也。
柳子厚善论为文，余以为不止於文。万事有诀，尽当如是，况于画乎！何以言之？凡一景之画，不以大小多少，必须注精以一之。不精则神不专，必神与俱成之。神不与俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪30勤以周之，不恪则景不完。故积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也；积昏气而汨之者，其状黯猥31而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形略而不圆，此不严重之弊也；以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒32法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法，此最作者之大病出，然可与明者道：
思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向，再三体之，是意不欲。意不欲者，岂非所谓惰气者乎！又每乘兴得意而作，则万事俱忘，及事汨33志挠34，外物有一则亦委而不顾。委而不顾者，岂非所谓昏气者乎！凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥35手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之者乎！已营之又彻之，已增之又润之，一之可矣又再之，再之可矣又复之，每一图必重复终始，如戒严敌然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎！所谓天下之事，不论大小，例须如此，而后有成。先子向思每丁宁36委曲37，论及于此，岂非教思终身奉之以为进修之道耶！
学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。
学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。 真山水之川谷远望之以取其势，近看之以取其质。
真山水之云气四时不同：春融，夏蓊郁38，秋疏薄39，冬黯淡40。画见其大象而不为斩刻41之形，则云气之态度活矣。
真山水之烟岚42四时不同，春山淡冶43而如笑，夏山苍翠44而如滴，秋山明净45
而如妆46，冬山惨淡47而如睡。画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。
真山水之风雨远望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势。 真山水之阴晴远望可尽，而近者拘狭48不能得明晦49隐见50之迹。
山之人物以标道路，山之楼观以标胜概51，山之林木映蔽52以分远近，山之溪谷断续以分浅深。水之津渡桥梁以足人事，水之渔艇钓竿以足人意。
大山堂堂为众山之主，所以分布以次53冈阜林壑为远近大小之宗主也。其象若大君赫然54当阳而百辟55奔走朝会，无偃蹇56背却之势也。
长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为振契57依附之师帅也，其势若君子轩58然59得时，而众小人为之役使。无凭陵60愁挫61之态也。
山近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，每远每异，所谓“山形步步移”也。山正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓“山形面面看”也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉62乎！
山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓“四时之景不同”也。山朝看如此，暮看又如此，阴睛看又如此，所谓“朝暮之变态不同”也。如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究63乎！
春山烟云连绵人欣欣64，夏山嘉木65繁阴人坦坦66，秋山明净摇落人肃肃67，冬山昏霾68翳塞69人寂寂70。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山房而思居，见岩扃71泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即72其处，此画之意外妙也。
东南之山多奇秀73，天地非为东南私也。东南之地极下，水潦74之所归，以漱濯75开露之所出，故其地薄，其水浅，其山多奇峰峭壁，而斗76出霄汉77之外，瀑布千丈飞落于霞78云之表。如华山垂溜，非不千丈也，如华山者鲜尔，纵有浑厚79者，亦多出地上，而非出地中也。
西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇80
拥肿81之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜82盘礴83而连延不断于千里之外。介丘84有顶而迤逦85拔萃86于四逵87之野。如嵩山少室，非不拔88也，如嵩少类者鲜尔，纵有峭拔89者，亦多出地中而非地上也。
嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫90，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台91、武夷92、庐93、霍94、雁荡95、岷峨96、巫峡97、天坛98、王屋99、林庐、武当100，皆天下名山巨镇101，天地宝藏所出，仙圣窟宅102所隐，奇崛103神秀104莫可
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穷，其要妙欲夺其造化105，则莫106神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫107看，历历108罗列109于胸中，而目不见绢素110，手不知笔墨，磊磊落落111，杳杳112漠漠113，莫非吾画，此怀素114夜闻嘉陵江水声而草圣益佳，张颠115见公孙大娘116舞剑器而笔势益俊者也。
今执笔者所养之不扩充，所览之不淳熟117，所经之不众多，所取之不精粹118，而得纸拂壁119，水墨遽120下，不知何以掇121景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉！后主妄语，其病可数。何谓所养欲扩充？近者画手有《仁者乐山图》，作一叟支颐122
于峰畔，《智者乐水图》作一叟侧耳于岩前，此不扩充之病也。盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕123足也。智者乐水宜如王摩诘《辋川图》，水中之
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乐饶给也。仁智所乐岂只一夫之形状可见之哉！
何谓所览欲淳熟？
近世画工，画山则峰不过三五峰，画水则波不过三五波，此不淳熟之病也。盖画山，高者、下者、大者、小者，盎125碎向背，颠126顶朝揖127，其体浑然128相应，则山之美意足矣。画水，齐129者、泪者、卷而飞激者、引而舒长者，其状宛然130自足，则水态富赡131也。
何谓所经之不众多？
近世画手生于吴越者，写东南之耸瘦；居咸秦者，貌关陇之壮；浪学范宽者，乏营丘之秀；媚师王维者，缺关仝之风骨。凡此之类，咎在于所经之不众多也。
何谓所取之不精粹？
千里之山不能尽奇，万里之水岂能尽秀。太行枕华夏而面目者，林虑泰山占齐鲁而胜绝者，龙岩一概画之，版图132何异？凡此之类，咎在于所取之不精粹也。故专于坡陀失之粗，专于幽闲失之薄，专于人物失之俗，专于楼观失之冗，专于石则骨露，专于土则肉多。笔迹不混成谓之疏，疏则无真意；墨色不滋润谓之枯，枯则无生意。水潺氵爰则谓之死水，云不自在则谓之冻云，山无明晦则谓之无日影，山无隐见则谓之无烟霭。
今山日到处明，日不到处晦，山因日影之常形也。明晦133不分焉，故曰无日影。今山烟霭134到处隐，烟霭不到处见，山因烟霭之常态也。隐见不分焉，故曰无烟霭。
山，大物也，其形欲耸拨，欲偃蹇135，欲轩豁136，欲箕踞137，欲盘礴138，欲浑厚139，欲雄豪140，欲精神141，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，
欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲下游而若指麾142，此山之大体也。
水，活物也，其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻143，欲喷薄144，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡145，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚146，欲照溪谷而光辉，此水之活体也。
山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华147，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚148，得亭榭而明快，得渔钓而旷149落，此山水之布置也。
山有高有下，高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势培拥相勾连，映带150不绝，此高山也。故如是高山谓之不孤，谓之不什。下者血脉在上，其颠半落，项领相攀，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其浅深，此浅山也。故如是浅山谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有什之理，浅山而薄，神气有泄之理，此山水之体裁也。
石者，天地之骨也，骨贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞。
山无烟云如春无花草。
山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。
山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦；平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲淡。明了者不短，细碎者不长，冲淡者不大，此三远也。
山有三大，山大于木，木大于人。山不数十里如木之大，则山不大；木不数十百如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶，而人之所以比大木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，人之头自若干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。
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山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其源则远矣。盖山尽出不唯无秀拨之高，兼何异画碓嘴151！水尽出不唯无盘折之远，兼何异画蚯蚓！
正面溪山林木，盘折委曲，铺设其景而来，不厌其详，所以足人目之近寻也。 傍边平远峤岭，重叠钩连，缥缈盘折而去，不厌其远，所以极人目之旷望也。 远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无耳。
◎画意
世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。庄子说画史“解衣盘礴”，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅，油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士！不然，则志意已抑郁沈滞，局在一曲，如何得写貌物情，摅发人思哉！假如工人斫琴得峄阳孤桐，巧手妙意洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，晓然已在于目。其意烦悖体，拙鲁闷嘿之人，见銛凿利刀，不知下手之处，焉得焦尾五声扬音于清风流水哉！更如前人言“诗是无形画，画是有形诗”，哲人多谈此言，吾人所师。余因暇日阅晋唐古今诗什，其中佳句有道尽人腹中之事，有装出目前之景，然不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即画之主意亦岂易！及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢原。世人将就率意，触情草草便得，思因记先子尝所诵道古人清篇秀句，有发于佳思而可画者，并思亦尝旁搜广引，先子谓为可用者，咸录之于下：
密竹滴残雨，高峰留夕阳。──夏疾叔简 天遥来雁小，江阔去帆孤。──姚合
◎画诀
凡经营下笔，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，据案把笔下去，率尔立意，触情涂抹，满幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇洒，见情于高大哉！
山水先理会大山，名为主峰。主峰已定，方作以次，近者、远者、小者、大者，以其一境主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。
林石先理会大松，名为宗老。宗老意定，方作以次，杂窠、小卉、女萝、碎石，以其一山表之于此，故曰宗老，如君子小人也。
山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦耸；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之处有千尺之松；在水者，土薄处有数尺之檗。
水有流水，石有盘石；水有瀑布，石有怪石。瀑布练飞于林木表，怪石虎蹲于路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霁，雪有雪霁；
风有急风，云有归云；风有大风，云有轻云。大风有吹沙走石之势，轻云有薄罗引素之容。
店舍依溪不依水冲，依溪以近水，不依水冲以为害。或有依水冲者，水虽冲之，必无水害处也。村落依陆不依山，依陆以便耕，不依山以为耕远。或有依山者，山之间必有可耕处也。
大松大石必画于大岸大波之上，不可作于浅滩平渚之边。 白云出岫，轻云下岭。
①
修养并保持其本性。 ②
放歌长啸,傲然自得;指逍遥自在,不受世俗礼法拘束(多指隐士生活)。 ③
隐居不仕,遁匿山林,也指隐居的人。 ④
意思为边飞边鸣、比喻显身扬名，也记载于《史记·滑稽列传》，"不鸣则已，一鸣惊人"。 ⑤
尘嚣，指世间的纷扰、喧嚣。 ⑥
缰绳和锁链。比喻束缚，拘束。 ⑦
1.姑且，暂且：～安。～延残喘。～且。2.马虎，随便：～得。～合。不敢～同。 3.如果，假使：～非其人。“～富贵，无相忘”。 ⑧
相当于“难道”，“怎么”。 ⑨
1.远游；2.过隐居的生活。 ⑩
远去;远游。 11
jī箕，星宿名。汉族神话中的二十八宿之一。 12
ying，从禾从顷。指锥子的柄。
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liè本义:矮墙。还有水流、田塍、围墙等含义。 14
绮qǐ:本义细绫，有花纹的丝织品。引申义华丽、美丽、精美。 15
《白驹》，《诗经·小雅·鸿雁之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗四章，每章六句。是一首别友思贤诗，文笔优美，隐意深刻，而”白驹“作为一种意象也广泛存在于历代文人墨客的作品中。 16比喻贤人。《淮南子·俶真训》：“巫山之上，顺风纵火，膏夏紫芝，与萧艾俱死。”高诱注：“膏夏、紫芝皆喻贤智，萧、艾，贱草。皆喻不肖。”《旧唐书·杨炎传》：“丁忧，庐於墓前，号泣不绝声，有紫芝、白雀之称，义表其门闾。 17
1.烦恼的样子；2.郁葱，树木等繁盛的样子。3.高大的样子。（郁有高大之义。） 18
堂中坐席。代指殿堂、厅事。
19形容广阔无涯；指浮动的水。宋梅尧臣《碧澜堂》诗：“虚云临滉漾，桥势对隆穹。”；闪动；摇动。唐白居易《昆明春水满》诗：“春池岸古春流新，影浸南山青滉漾。”宋陆游《己巳正月十八九间雪复大作不止》诗：“卷帘惊滉漾，下榻觉蹒跚。” 20杂乱；没有条理； 21hùnzhuï混乱污浊。 22铺陈展现。
23没有剩余、残留。 24远眺，一览无余。
25从阜，章声。阜，土山。从阜，与高下、险阻有关。本义：阻塞，阻隔。 26谓确切的评论。 27相同。
28把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。 29指陕西地区。陕西古名关中，故称。 30
恪，读作kâ。汉字基本字义是恭敬，谨慎:如:恪遵，恪守，恪慎。 31○3琐碎烦杂:~滥。~杂。○4苟且:"然窃恨足下不深惟其终始，而~随俗之毁誉也"。○5鄙陋，下流:卑~。~亵。~劣。 32
潇洒，道家哲学境界。总体是指行为自然大方，不呆板，不拘束，多用来形容神态和容貌，也指举止。潇洒是一种境界，潇洒不只是言行举止的超然神采风度翩翩，而是自然、独具风韵的境界。 33
gǔ比喻文思源源不断或说话滔滔不绝。 34
挠志(挠屈志节);百折不挠;不屈不挠。 35
guàn，泛指洗：～洗。～漱。 36
基本解释为叮咛，反复地嘱咐。 37
指事情的经过，底细，如告知委曲; 38
1.草木茂盛。2.浓密；浓郁。
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1.疏远淡薄。2.粗糙简单的饭食。3.稀薄。4.薄弱。 40阴沉；昏暗。 41砍断。
42山里蒸腾起来的雾气。 43素雅而秀丽。
44苍翠，指（草木等）青绿；深绿。 45明朗和洁净；看起来明亮而清楚。 46修饰、打扮。
47光线暗淡；惨淡，指凄惨暗淡，不景气。 48局促狭窄。 49明暗；晴阴。 50，或隐或现。 51亦作“胜槩”。美景；美好的境界。 52遮蔽。
53以此：按次序；某点以下：以次各位；其他：俺家也无以次人丁，便要访问李郎消息，也没个人。--明·汤显祖《紫钗记》 54显赫、盛大。
55古代兵器，魏武帝曹操令制，以辟不祥，慑奸宄。亦有诸侯、百官之意。 56傲慢;盛气凌人。
57感情志趣投合的朋友。
58轩：古代一种有围棚或帷幕的车：轩驾（帝王的车驾）。 59高昂貌。
60引申为凌驾，超越。高峻。横行，猖獗。凭借，依仗。 61挫：摧也。本义：折断；摧折。失败；弯折，收缩；屈辱。 62旧时书信结尾处的套语，犹言不尽。《文选·孔融》:"欲公崇骂斯义，因表，不悉。"刘良注:"言因孝章以表见志，不尽所怀也。"三国魏曹植《与吴季重书》:"适对佳宾，口授不悉。" 63不追查；不仔细推求。 64欣喜貌。《汉书·贾山传》:"使天下举贤良方正之士，天下皆欣欣焉，曰将兴尧舜之道，三王之功矣。"颜师古注:"欣，读与欣同。"宋沈辽《送智印师还会稽》诗:"鼎新布金地，檀施咸欣欣。" 65美好的树木。汉张衡《西京赋》：“嘉木树庭，芳草如积。” 66(1).平坦；广阔；(2).普通；平常；(3).安定；泰然。 67(1).恭敬貌。《诗·大雅·思齐》:"雝雝在宫，肃肃在庙。"毛传:"肃肃，敬也。"
(2).严正貌。《诗·小雅·黍苗》:"肃肃谢功，召伯营之。"郑玄笺:"肃肃，严正
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之貌。"
68昏霾，hūnmái，意为光线昏暗等，出自《寄李六侍御》。
69边界上险要地方!有诗曰:"寄声林莫两杨君，努力与世扫翳塞。"；蔽塞;遮盖;障碍。翳：用羽毛做的华盖。古同"殪"，树木枯死，倒伏于地。塞：堵，填满空隙:堵塞漏洞。塞尺。塞规；边界上险要地方:要塞。关塞。塞外。边塞。塞翁失马。；用于若干书面语词:闭塞。阻塞。搪塞。塞责。顿开茅塞。 701.寂静无声貌。2.孤单;冷落。
71yánjiōng山洞的门。借指隐居之处。
72①就；便。②就是。③靠近，接触。④当下，目前。⑤假定，就算是。⑥就着（当前环境）。〖例〗即兴表演、即景生情。⑦到，开始从事。〖例〗即位。 73(形)奇特秀丽;奇妙美好。例句○1温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。--宋·沈括《梦溪笔谈》○2景色奇秀，美不胜收。 74shuǐlǎo(1)大雨;雨水。《魏书·崔浩传》:"南土下湿，夏月蒸暑，水潦方多。"(2)因雨水过多而积在田地里的水或流于地面的水。晋张华《博物志》卷八:"天道尚左，日月西移;地道尚右，水潦东流。"
75shùzhuï亦作"潄濯"。洗涤。唐李华《隐者赞·严子陵》:"富春长往，潄濯清江。"
76"斗"字在我国古代及现代都是常用字，本来只有dǒu一个读音，《简化字总表》把斗(dǒu)与斗("斗"去掉框里面"斗"的字)(dîu，有斗、閗、斗、鬪、闘等各种写法)合并为"斗"，于是"斗"成为多音字，共有两个读音:○1."dǒu"，例如五斗米、北斗；○2."dîu"，即"斗"("斗"去掉框里面"斗"的字)，比如斗争。○3斗，dîu，两士相对，兵杖在后，象斗之形。
77xiāohàn〈书〉云霄和天河，指天空:气冲~。 78霞本义指日出、日落时天空及云层上因日光斜射而出现的彩色光象或彩色的云。霞分为朝霞和晚霞。
791)形容:(人物)纯朴而厚重2)形容:男性的声音很有力量 80gānglǒng山冈。
81yōngzhǒng详细释义1.臃肿。隆起，不平直。2.臃肿。引申为无所可用或无用。 82duīfù小丘。唐刘崇远《金华子杂编》卷下:"北海县中门前，有一处地形微高，若小堆阜隐起。" 83pánbï○1.箕踞而坐。○2.引申为傲视。○3.亦作"盘薄"。盘踞地上。广大，雄伟。奋发貌。○4.犹磅礴。广大貌，雄伟。 84jiâqiū亦作“介邱”。○1.大山。宋王禹偁《北狄来朝颂》：“可纪岱岳，宜登介丘。”○2微小的土山。介，通“芥”。汉扬雄《法言·吾子》：“升东岳而知众山之峛崺也，况介丘乎！浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎！”宋咸注：“介，小也。” 85yǐlǐ○2.曲折连绵。○3.指唱歌声和鸟鸣声的悠扬圆转。○4.斜延貌;延伸貌。○5.
缓行貌。○6.渐次;逐渐。
86bácuì拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
87kuí逵，"意为"层累土"、"高平土"。"辵"指行走。"辵"与"坴"联合起来表示"行走在高而平的土堆上"。本义:行走在人工堆垒而成的土岗上。引申义:从土岗出发往任何方向走。说明:土岗是一个制高点，在其上可以看清方向和路线。 88不拔，解释不可拔除，不可动摇，出处《老子》。 89峭拔，指高而陡;形容笔力雄健。见晋干宝《搜神记》卷十四:"荥阳县南百馀里，有兰岩山，峭拔千丈。" 90○1山洞：“云无心以出～，鸟倦飞而知还”。～居。岩～。○2山：远～。巫～。○3峰峦,山或山脉的峰顶
91山名。在浙江天台县北。山势从东北向西南延伸。主峰华顶海拔1133米，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。道教曾以天台为南岳衡山之佐理，佛教天台宗亦发源于此。相传汉刘晨、阮肇入此山采药遇仙。 92武夷山：指位于福建省武夷山市西南15千米的小武夷山，称福建第一名山，属典型的丹霞地貌，是三教名山。自秦汉以来，武夷山就为羽流禅家栖息之地，还曾是儒家学者倡道讲学之地。 93庐山：位于江西省九江市，山体呈椭圆形，典型的地垒式块段山，长约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，主峰汉阳峰，海拔1474米。庐山自古命名的山峰便有171座。多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。著名的三叠泉瀑布，落差达155米。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉，与鸡公山、北戴河、莫干山并称四大避暑胜地。 94五岳之一衡山的别称，也称衡霍；是中国五岳之一，位于湖南省衡阳，海拔1300.2米，是著名的道、佛教圣地，山神是古时民间崇拜的火神祝融，被当地尊称南岳圣帝菩萨，道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中。衡山由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而有“南岳独秀”之美称。衡山呈北东—南西走向，北起衡阳市衡山县福田铺乡，南迄衡阳市衡阳县樟木乡，长38公里，西起衡阳县界牌镇，东止衡阳市南岳区，最宽处17公里，总面积640平方公里；衡山东北坡、东坡、东南坡共计河川26条，经衡阳、湘潭、衡山三县注入湘江。 95雁荡山：中国浙江省东南部名山。号称东南第一山,主峰1,047米,为游览胜地,以峰、涧、瀑著称。
96岷峨：地貌属高原形态，西秦岭北支褶皱带。有长江、黄河分水的岷峨山，全境山岭起伏，河流纵横，气势壮观。 97巫峡：自巫山县城东大宁河起，至巴东县官渡口止，全长46公里，有大峡之称。巫峡绮丽幽深，以俊秀著称天下。它峡长谷深，奇峰突兀，层峦叠嶂，云腾雾绕，
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江流曲折，百转千回。“万峰磅礴一江通，锁钥荆襄气势雄”是对它真实的写照。 98天坛山，又名阳洛山，位于河南省济源市城区西北约31公里处，海拔1711米，为王屋山主峰。绝顶有坛。传为轩辕帝祈天之所，故名天坛；远望黄河，细流如练。天坛山东有日精峰，日初出时山峰精彩斑斓；西有月华峰，月升时山峰光华铮亮。山顶四周俱是悬崖绝壁。天坛山西崖下有太乙池，为济水之源。
99王屋山位于河南省西北部的济源市，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，是中国九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首，道教主流全真派圣地。一谓“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宫，故名曰王屋也”。一谓“山有三重，其状如屋，故名”。王屋山绝顶海拔1715.7米，相传为轩辕氏黄帝祈天之所，名曰"天坛"。
100武当山位于湖北省西北部，东接襄阳市，周边高峰林立，天柱峰海拔1612米。武当山山体四周低下﹐中央呈块状突起，形成许多悬崖峭壁的断层崖地貌。山地两侧多陷落盆地。 101○1一方的主山。○2强大的藩镇。○3比喻强大而可以依靠的力量。 102住人的洞穴,多指神仙的住所或盗贼藏身的地方。 103奇特;奇拔。 104神奇秀美。 105
自然界；造化钟神秀,阴阳割昏晓。--杜甫《望岳》 106〈代〉没有谁;没有什么(指处所或事物)。 107yù○1古代家庭私宴的名称。○2饱食 108○1清晰貌。唐杜甫《历历》诗：“歷歷开元事，分明在眼前。”清蒲松龄《聊斋志异·王桂庵》：“景物歷歷，如在目前。”○2逐一，一一。明高启《门有车马客行》：“对案未能食，歷歷问桑梓。”○3排列成行。《乐府诗集·相和歌辞十二·陇西行》：“天上何所有，歷歷种白榆。”宋司马光《静斋》诗：“聊窥碧甃缺，寒草生歷歷。” 109
1分布；排列。○2列举。 ○110
未曾染色的白绢。 111
一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。 112
yǎoyǎo.犹隐约，依稀。唐郑棨《开天传信记》：“吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐„„其曲楚楚动人，杳杳在耳。” 113○1寂静无声。漠漠门长掩。○2密布;布满。云漠漠,风瑟瑟。○3迷蒙。天漠漠雨漠漠秋天漠漠向昏黑。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》；雁荡经行云漠漠。——宋·沈括《梦溪笔谈》○4广阔。荒原漠漠。○5冷淡,不关心。何乃视之漠漠。○6茂盛、浓郁。漠漠芳馨。○7寂静无声。 114
唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。 115
张旭指唐著名草书家，醉后往往有颠狂之态，人称张颠。字伯高，一字季明，
吴郡（江苏苏州）人。 116
公孙大娘是开元盛世时的唐宫的第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下。正是因为她，我们才有幸看到了草圣张旭的一卷绝妙丹青，才有幸读到了诗圣杜甫的一首慷慨悲凉的《剑器行》，就连画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。 117
纯熟。 118
1精细淳美。李贤注：“粹，美也。○2精华。指事物最精美部分。五代王仁裕《开○
元天宝遗事·任人如市瓜》：“我朝任人如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹者。”“精粹”常误写为“精萃”，应注意。 119
覆盖墙壁。 120
jù“古代报信的快马或驿车，急，急速，仓猝，匆忙”之意。 121duō○1拾取；○2用双手拿（椅子，凳子），用手端。○3又如：掇撷[撷xié1.摘下，取下：采～。2.用衣襟兜东西。]（采摘，拾取）；掇桂（折桂）；掇蜂（喻离间骨肉） ○4挪；搬取旁边只有一块大石头，掇将过来告了门。——《水浒传》○5又如：掇盆；掇床○6选取但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳。——宋·沈括《梦溪笔谈·采草药》○7又如：掇采（选取，搜集）；掇录（选录）○8得到[get]。如：掇青拾紫（获得高官厚禄）；掇醍（受教而觉悟）○9端：且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。——《水浒传》○11考取；如：掇芹（考取秀才） 122
◎面颊，腮：支～。解（jiě）～。～指气使。◎休养，保养：～神。～养。 123（形声，从衣，谷（yù）声。衣物丰饶。本义：富饶。财物多。也指使富饶） 124◎富足，多：富～。～裕。～舌（多话）。◎宽恕，免除处罚：～恕。～命。◎〖方〗尽管：～这样，他还不同意。◎另外增添：～头。买十～一。 125盎[àng]⒈〈古〉一种盛器，腹大口小。⒉洋溢，充满：兴趣～然。 126○1头顶：华～。○2最高最初的部分：～末（本末）。山～。○3倾倒，跌：～沛。～倒（dǎo）。～踬。～覆。～扑不破。○4上下跳动：～簸。○5古同“癫”，精神错乱。○6走：安徽省寿县区域方言，我~了（我走了），你~吧（你走吧）。读音：dian,第三声。 127○1（yī）古代的拱手礼：作（zuō）～。～让（宾主相见的礼节）。～客。～别。○2（xū）等着。太后盛气而揖（xū）之。（《触龙说赵太后》）：太后怒气冲冲地等着他。
1281完整不可分割貌。宋周密《齐东野语·针砭》：“凡背面二器相合，则浑然全身。” 129○1平整、整齐。如：「修齐」、「良莠不齐」唐·韦庄·台城诗：「江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。」；队形整~。○2完备。如：「齐全」、「齐备」。荀子·王霸：「无它故焉，四者齐也。」○3整治、整理。礼记·大学：「欲治其国者，先齐其家。」
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○4使同等、一致。唐·杜牧·阿房宫赋：「一日之内，一宫之间，而气候不齐。」○5达到同样高度或长度。如：「水齐腰际」。○6跟某一点或某一直线取齐：~着根儿剪断|~着边儿画一道线。 130
(1)真像;非常像(2)[真切,清楚 131
意为丰富充足，形容资财。 132
版，户籍；图，地图。 133
2.夜晚：～明。风雨如～。3.昏暗不明：～暝。～暗。～涩（意义隐晦，文字僻拗）。隐～（意义不明显）。4.不顺利，倒霉：～气。 134
1.云雾。2.指云雾笼罩处。3.指燃烧所生的烟气。 135
1.∶高耸2.骄横;傲慢；盛气凌人 136
1.敞亮例：客厅十分轩豁。2.开朗例：性格轩豁 137
古人席地而坐。坐时，膝盖着地，臀部坐在后脚跟上，双手放在膝前。如果臀部坐在席上，双膝在身前屈起，足底着地，双手后撑；或者，双膝平放，两腿前伸分开，形如簸箕。这种姿态，古时，人们称为箕踞、箕倨、箕股，简称箕或踞。 138
犹磅礴。广大貌。 139
形容：（人物）纯朴而厚重。 140
雄壮豪放。 141
宗旨，主要的意义；活跃，有生气。 142从容安舒。
1431.，亦指油脂多。2.喻浑浊；尘俗。3.谓美腴细润。
144pēnbï1.汹涌激荡2.强烈散发、迸发3.形容事物出现时气势壮盛；喷薄欲出的一轮红日4.雨雪纷飞
145和顺貌;安适自得貌。2.特指兄弟和睦的样子。3.喜悦貌。 146秀丽妩媚。
147美丽而有光彩的。 148○1美好：可爱：媚景。明媚。秀媚。妩媚。娇媚。○2逢迎：媚语如嫣。柳媚莲开。罗敷媚。明媚。○3喜爱：“我既媚君姿，君亦悦我颜。”○4示现、展示。 149
旷的本意指光明、明朗，又指心情开朗。引申为空旷，特指心境宽广。又由空间的广大引申为时间的久远，还有空缺、耽搁、荒废的意思。 150
景物相互映衬。 151
duìzuǐ
林泉高致
翰林待诏直长赠正议大夫郭熙淳夫撰
◎山水训
君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素①所常处也；泉石，啸傲②所常乐也；渔樵，隐逸③所常适也；猿鹤，飞鸣④所常亲也。尘嚣⑤缰锁⑥，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟⑦洁一身出处，节义斯系，岂⑧仁人高蹈⑨远引⑩，为离世绝俗之行，而必与箕11颖12
埒13素黄绮14同芳哉！
白驹之诗15，紫芝之咏16，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然17出之，不下堂筵18，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色滉漾19夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。
不此之主而轻心临之，岂不芜杂20神观，溷浊21清风也哉！
画山水有体，铺舒22为宏图而无余2324，消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。
山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障25山川之形势气象。若士女人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。
世之笃论26，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。
画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也，非特谓相兼27，理当如此故也。
人之学画，无异学书，今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。至於大人达士，不局於一家，必兼收并览28，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之
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士惟摹营丘，关陕29之士惟摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕，辐员数千里，州州县县，人人作之哉！专门之学，自古为病，正谓出于一律，而不肯听者，不可罪不听之人，迨由陈迹，人之耳目喜新厌故，天下之同情也，故予以为大人达士不局於一家者，此也。
柳子厚善论为文，余以为不止於文。万事有诀，尽当如是，况于画乎！何以言之？凡一景之画，不以大小多少，必须注精以一之。不精则神不专，必神与俱成之。神不与俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪30勤以周之，不恪则景不完。故积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也；积昏气而汨之者，其状黯猥31而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形略而不圆，此不严重之弊也；以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒32法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法，此最作者之大病出，然可与明者道：
思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向，再三体之，是意不欲。意不欲者，岂非所谓惰气者乎！又每乘兴得意而作，则万事俱忘，及事汨33志挠34，外物有一则亦委而不顾。委而不顾者，岂非所谓昏气者乎！凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥35手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之者乎！已营之又彻之，已增之又润之，一之可矣又再之，再之可矣又复之，每一图必重复终始，如戒严敌然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎！所谓天下之事，不论大小，例须如此，而后有成。先子向思每丁宁36委曲37，论及于此，岂非教思终身奉之以为进修之道耶！
学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。
学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。 真山水之川谷远望之以取其势，近看之以取其质。
真山水之云气四时不同：春融，夏蓊郁38，秋疏薄39，冬黯淡40。画见其大象而不为斩刻41之形，则云气之态度活矣。
真山水之烟岚42四时不同，春山淡冶43而如笑，夏山苍翠44而如滴，秋山明净45
而如妆46，冬山惨淡47而如睡。画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。
真山水之风雨远望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势。 真山水之阴晴远望可尽，而近者拘狭48不能得明晦49隐见50之迹。
山之人物以标道路，山之楼观以标胜概51，山之林木映蔽52以分远近，山之溪谷断续以分浅深。水之津渡桥梁以足人事，水之渔艇钓竿以足人意。
大山堂堂为众山之主，所以分布以次53冈阜林壑为远近大小之宗主也。其象若大君赫然54当阳而百辟55奔走朝会，无偃蹇56背却之势也。
长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为振契57依附之师帅也，其势若君子轩58然59得时，而众小人为之役使。无凭陵60愁挫61之态也。
山近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，每远每异，所谓“山形步步移”也。山正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓“山形面面看”也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉62乎！
山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓“四时之景不同”也。山朝看如此，暮看又如此，阴睛看又如此，所谓“朝暮之变态不同”也。如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究63乎！
春山烟云连绵人欣欣64，夏山嘉木65繁阴人坦坦66，秋山明净摇落人肃肃67，冬山昏霾68翳塞69人寂寂70。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山房而思居，见岩扃71泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即72其处，此画之意外妙也。
东南之山多奇秀73，天地非为东南私也。东南之地极下，水潦74之所归，以漱濯75开露之所出，故其地薄，其水浅，其山多奇峰峭壁，而斗76出霄汉77之外，瀑布千丈飞落于霞78云之表。如华山垂溜，非不千丈也，如华山者鲜尔，纵有浑厚79者，亦多出地上，而非出地中也。
西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇80
拥肿81之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜82盘礴83而连延不断于千里之外。介丘84有顶而迤逦85拔萃86于四逵87之野。如嵩山少室，非不拔88也，如嵩少类者鲜尔，纵有峭拔89者，亦多出地中而非地上也。
嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫90，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台91、武夷92、庐93、霍94、雁荡95、岷峨96、巫峡97、天坛98、王屋99、林庐、武当100，皆天下名山巨镇101，天地宝藏所出，仙圣窟宅102所隐，奇崛103神秀104莫可
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穷，其要妙欲夺其造化105，则莫106神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫107看，历历108罗列109于胸中，而目不见绢素110，手不知笔墨，磊磊落落111，杳杳112漠漠113，莫非吾画，此怀素114夜闻嘉陵江水声而草圣益佳，张颠115见公孙大娘116舞剑器而笔势益俊者也。
今执笔者所养之不扩充，所览之不淳熟117，所经之不众多，所取之不精粹118，而得纸拂壁119，水墨遽120下，不知何以掇121景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉！后主妄语，其病可数。何谓所养欲扩充？近者画手有《仁者乐山图》，作一叟支颐122
于峰畔，《智者乐水图》作一叟侧耳于岩前，此不扩充之病也。盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕123足也。智者乐水宜如王摩诘《辋川图》，水中之
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乐饶给也。仁智所乐岂只一夫之形状可见之哉！
何谓所览欲淳熟？
近世画工，画山则峰不过三五峰，画水则波不过三五波，此不淳熟之病也。盖画山，高者、下者、大者、小者，盎125碎向背，颠126顶朝揖127，其体浑然128相应，则山之美意足矣。画水，齐129者、泪者、卷而飞激者、引而舒长者，其状宛然130自足，则水态富赡131也。
何谓所经之不众多？
近世画手生于吴越者，写东南之耸瘦；居咸秦者，貌关陇之壮；浪学范宽者，乏营丘之秀；媚师王维者，缺关仝之风骨。凡此之类，咎在于所经之不众多也。
何谓所取之不精粹？
千里之山不能尽奇，万里之水岂能尽秀。太行枕华夏而面目者，林虑泰山占齐鲁而胜绝者，龙岩一概画之，版图132何异？凡此之类，咎在于所取之不精粹也。故专于坡陀失之粗，专于幽闲失之薄，专于人物失之俗，专于楼观失之冗，专于石则骨露，专于土则肉多。笔迹不混成谓之疏，疏则无真意；墨色不滋润谓之枯，枯则无生意。水潺氵爰则谓之死水，云不自在则谓之冻云，山无明晦则谓之无日影，山无隐见则谓之无烟霭。
今山日到处明，日不到处晦，山因日影之常形也。明晦133不分焉，故曰无日影。今山烟霭134到处隐，烟霭不到处见，山因烟霭之常态也。隐见不分焉，故曰无烟霭。
山，大物也，其形欲耸拨，欲偃蹇135，欲轩豁136，欲箕踞137，欲盘礴138，欲浑厚139，欲雄豪140，欲精神141，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，
欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲下游而若指麾142，此山之大体也。
水，活物也，其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻143，欲喷薄144，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡145，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚146，欲照溪谷而光辉，此水之活体也。
山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华147，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚148，得亭榭而明快，得渔钓而旷149落，此山水之布置也。
山有高有下，高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势培拥相勾连，映带150不绝，此高山也。故如是高山谓之不孤，谓之不什。下者血脉在上，其颠半落，项领相攀，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其浅深，此浅山也。故如是浅山谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有什之理，浅山而薄，神气有泄之理，此山水之体裁也。
石者，天地之骨也，骨贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞。
山无烟云如春无花草。
山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。
山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦；平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲淡。明了者不短，细碎者不长，冲淡者不大，此三远也。
山有三大，山大于木，木大于人。山不数十里如木之大，则山不大；木不数十百如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶，而人之所以比大木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，人之头自若干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。
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山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其源则远矣。盖山尽出不唯无秀拨之高，兼何异画碓嘴151！水尽出不唯无盘折之远，兼何异画蚯蚓！
正面溪山林木，盘折委曲，铺设其景而来，不厌其详，所以足人目之近寻也。 傍边平远峤岭，重叠钩连，缥缈盘折而去，不厌其远，所以极人目之旷望也。 远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无耳。
◎画意
世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。庄子说画史“解衣盘礴”，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅，油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士！不然，则志意已抑郁沈滞，局在一曲，如何得写貌物情，摅发人思哉！假如工人斫琴得峄阳孤桐，巧手妙意洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，晓然已在于目。其意烦悖体，拙鲁闷嘿之人，见銛凿利刀，不知下手之处，焉得焦尾五声扬音于清风流水哉！更如前人言“诗是无形画，画是有形诗”，哲人多谈此言，吾人所师。余因暇日阅晋唐古今诗什，其中佳句有道尽人腹中之事，有装出目前之景，然不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即画之主意亦岂易！及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢原。世人将就率意，触情草草便得，思因记先子尝所诵道古人清篇秀句，有发于佳思而可画者，并思亦尝旁搜广引，先子谓为可用者，咸录之于下：
密竹滴残雨，高峰留夕阳。──夏疾叔简 天遥来雁小，江阔去帆孤。──姚合
◎画诀
凡经营下笔，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，据案把笔下去，率尔立意，触情涂抹，满幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇洒，见情于高大哉！
山水先理会大山，名为主峰。主峰已定，方作以次，近者、远者、小者、大者，以其一境主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。
林石先理会大松，名为宗老。宗老意定，方作以次，杂窠、小卉、女萝、碎石，以其一山表之于此，故曰宗老，如君子小人也。
山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦耸；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之处有千尺之松；在水者，土薄处有数尺之檗。
水有流水，石有盘石；水有瀑布，石有怪石。瀑布练飞于林木表，怪石虎蹲于路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霁，雪有雪霁；
风有急风，云有归云；风有大风，云有轻云。大风有吹沙走石之势，轻云有薄罗引素之容。
店舍依溪不依水冲，依溪以近水，不依水冲以为害。或有依水冲者，水虽冲之，必无水害处也。村落依陆不依山，依陆以便耕，不依山以为耕远。或有依山者，山之间必有可耕处也。
大松大石必画于大岸大波之上，不可作于浅滩平渚之边。 白云出岫，轻云下岭。
①
修养并保持其本性。 ②
放歌长啸,傲然自得;指逍遥自在,不受世俗礼法拘束(多指隐士生活)。 ③
隐居不仕,遁匿山林,也指隐居的人。 ④
意思为边飞边鸣、比喻显身扬名，也记载于《史记·滑稽列传》，"不鸣则已，一鸣惊人"。 ⑤
尘嚣，指世间的纷扰、喧嚣。 ⑥
缰绳和锁链。比喻束缚，拘束。 ⑦
1.姑且，暂且：～安。～延残喘。～且。2.马虎，随便：～得。～合。不敢～同。 3.如果，假使：～非其人。“～富贵，无相忘”。 ⑧
相当于“难道”，“怎么”。 ⑨
1.远游；2.过隐居的生活。 ⑩
远去;远游。 11
jī箕，星宿名。汉族神话中的二十八宿之一。 12
ying，从禾从顷。指锥子的柄。
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liè本义:矮墙。还有水流、田塍、围墙等含义。 14
绮qǐ:本义细绫，有花纹的丝织品。引申义华丽、美丽、精美。 15
《白驹》，《诗经·小雅·鸿雁之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗四章，每章六句。是一首别友思贤诗，文笔优美，隐意深刻，而”白驹“作为一种意象也广泛存在于历代文人墨客的作品中。 16比喻贤人。《淮南子·俶真训》：“巫山之上，顺风纵火，膏夏紫芝，与萧艾俱死。”高诱注：“膏夏、紫芝皆喻贤智，萧、艾，贱草。皆喻不肖。”《旧唐书·杨炎传》：“丁忧，庐於墓前，号泣不绝声，有紫芝、白雀之称，义表其门闾。 17
1.烦恼的样子；2.郁葱，树木等繁盛的样子。3.高大的样子。（郁有高大之义。） 18
堂中坐席。代指殿堂、厅事。
19形容广阔无涯；指浮动的水。宋梅尧臣《碧澜堂》诗：“虚云临滉漾，桥势对隆穹。”；闪动；摇动。唐白居易《昆明春水满》诗：“春池岸古春流新，影浸南山青滉漾。”宋陆游《己巳正月十八九间雪复大作不止》诗：“卷帘惊滉漾，下榻觉蹒跚。” 20杂乱；没有条理； 21hùnzhuï混乱污浊。 22铺陈展现。
23没有剩余、残留。 24远眺，一览无余。
25从阜，章声。阜，土山。从阜，与高下、险阻有关。本义：阻塞，阻隔。 26谓确切的评论。 27相同。
28把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。 29指陕西地区。陕西古名关中，故称。 30
恪，读作kâ。汉字基本字义是恭敬，谨慎:如:恪遵，恪守，恪慎。 31○3琐碎烦杂:~滥。~杂。○4苟且:"然窃恨足下不深惟其终始，而~随俗之毁誉也"。○5鄙陋，下流:卑~。~亵。~劣。 32
潇洒，道家哲学境界。总体是指行为自然大方，不呆板，不拘束，多用来形容神态和容貌，也指举止。潇洒是一种境界，潇洒不只是言行举止的超然神采风度翩翩，而是自然、独具风韵的境界。 33
gǔ比喻文思源源不断或说话滔滔不绝。 34
挠志(挠屈志节);百折不挠;不屈不挠。 35
guàn，泛指洗：～洗。～漱。 36
基本解释为叮咛，反复地嘱咐。 37
指事情的经过，底细，如告知委曲; 38
1.草木茂盛。2.浓密；浓郁。
39
1.疏远淡薄。2.粗糙简单的饭食。3.稀薄。4.薄弱。 40阴沉；昏暗。 41砍断。
42山里蒸腾起来的雾气。 43素雅而秀丽。
44苍翠，指（草木等）青绿；深绿。 45明朗和洁净；看起来明亮而清楚。 46修饰、打扮。
47光线暗淡；惨淡，指凄惨暗淡，不景气。 48局促狭窄。 49明暗；晴阴。 50，或隐或现。 51亦作“胜槩”。美景；美好的境界。 52遮蔽。
53以此：按次序；某点以下：以次各位；其他：俺家也无以次人丁，便要访问李郎消息，也没个人。--明·汤显祖《紫钗记》 54显赫、盛大。
55古代兵器，魏武帝曹操令制，以辟不祥，慑奸宄。亦有诸侯、百官之意。 56傲慢;盛气凌人。
57感情志趣投合的朋友。
58轩：古代一种有围棚或帷幕的车：轩驾（帝王的车驾）。 59高昂貌。
60引申为凌驾，超越。高峻。横行，猖獗。凭借，依仗。 61挫：摧也。本义：折断；摧折。失败；弯折，收缩；屈辱。 62旧时书信结尾处的套语，犹言不尽。《文选·孔融》:"欲公崇骂斯义，因表，不悉。"刘良注:"言因孝章以表见志，不尽所怀也。"三国魏曹植《与吴季重书》:"适对佳宾，口授不悉。" 63不追查；不仔细推求。 64欣喜貌。《汉书·贾山传》:"使天下举贤良方正之士，天下皆欣欣焉，曰将兴尧舜之道，三王之功矣。"颜师古注:"欣，读与欣同。"宋沈辽《送智印师还会稽》诗:"鼎新布金地，檀施咸欣欣。" 65美好的树木。汉张衡《西京赋》：“嘉木树庭，芳草如积。” 66(1).平坦；广阔；(2).普通；平常；(3).安定；泰然。 67(1).恭敬貌。《诗·大雅·思齐》:"雝雝在宫，肃肃在庙。"毛传:"肃肃，敬也。"
(2).严正貌。《诗·小雅·黍苗》:"肃肃谢功，召伯营之。"郑玄笺:"肃肃，严正
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之貌。"
68昏霾，hūnmái，意为光线昏暗等，出自《寄李六侍御》。
69边界上险要地方!有诗曰:"寄声林莫两杨君，努力与世扫翳塞。"；蔽塞;遮盖;障碍。翳：用羽毛做的华盖。古同"殪"，树木枯死，倒伏于地。塞：堵，填满空隙:堵塞漏洞。塞尺。塞规；边界上险要地方:要塞。关塞。塞外。边塞。塞翁失马。；用于若干书面语词:闭塞。阻塞。搪塞。塞责。顿开茅塞。 701.寂静无声貌。2.孤单;冷落。
71yánjiōng山洞的门。借指隐居之处。
72①就；便。②就是。③靠近，接触。④当下，目前。⑤假定，就算是。⑥就着（当前环境）。〖例〗即兴表演、即景生情。⑦到，开始从事。〖例〗即位。 73(形)奇特秀丽;奇妙美好。例句○1温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。--宋·沈括《梦溪笔谈》○2景色奇秀，美不胜收。 74shuǐlǎo(1)大雨;雨水。《魏书·崔浩传》:"南土下湿，夏月蒸暑，水潦方多。"(2)因雨水过多而积在田地里的水或流于地面的水。晋张华《博物志》卷八:"天道尚左，日月西移;地道尚右，水潦东流。"
75shùzhuï亦作"潄濯"。洗涤。唐李华《隐者赞·严子陵》:"富春长往，潄濯清江。"
76"斗"字在我国古代及现代都是常用字，本来只有dǒu一个读音，《简化字总表》把斗(dǒu)与斗("斗"去掉框里面"斗"的字)(dîu，有斗、閗、斗、鬪、闘等各种写法)合并为"斗"，于是"斗"成为多音字，共有两个读音:○1."dǒu"，例如五斗米、北斗；○2."dîu"，即"斗"("斗"去掉框里面"斗"的字)，比如斗争。○3斗，dîu，两士相对，兵杖在后，象斗之形。
77xiāohàn〈书〉云霄和天河，指天空:气冲~。 78霞本义指日出、日落时天空及云层上因日光斜射而出现的彩色光象或彩色的云。霞分为朝霞和晚霞。
791)形容:(人物)纯朴而厚重2)形容:男性的声音很有力量 80gānglǒng山冈。
81yōngzhǒng详细释义1.臃肿。隆起，不平直。2.臃肿。引申为无所可用或无用。 82duīfù小丘。唐刘崇远《金华子杂编》卷下:"北海县中门前，有一处地形微高，若小堆阜隐起。" 83pánbï○1.箕踞而坐。○2.引申为傲视。○3.亦作"盘薄"。盘踞地上。广大，雄伟。奋发貌。○4.犹磅礴。广大貌，雄伟。 84jiâqiū亦作“介邱”。○1.大山。宋王禹偁《北狄来朝颂》：“可纪岱岳，宜登介丘。”○2微小的土山。介，通“芥”。汉扬雄《法言·吾子》：“升东岳而知众山之峛崺也，况介丘乎！浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎！”宋咸注：“介，小也。” 85yǐlǐ○2.曲折连绵。○3.指唱歌声和鸟鸣声的悠扬圆转。○4.斜延貌;延伸貌。○5.
缓行貌。○6.渐次;逐渐。
86bácuì拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
87kuí逵，"意为"层累土"、"高平土"。"辵"指行走。"辵"与"坴"联合起来表示"行走在高而平的土堆上"。本义:行走在人工堆垒而成的土岗上。引申义:从土岗出发往任何方向走。说明:土岗是一个制高点，在其上可以看清方向和路线。 88不拔，解释不可拔除，不可动摇，出处《老子》。 89峭拔，指高而陡;形容笔力雄健。见晋干宝《搜神记》卷十四:"荥阳县南百馀里，有兰岩山，峭拔千丈。" 90○1山洞：“云无心以出～，鸟倦飞而知还”。～居。岩～。○2山：远～。巫～。○3峰峦,山或山脉的峰顶
91山名。在浙江天台县北。山势从东北向西南延伸。主峰华顶海拔1133米，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。道教曾以天台为南岳衡山之佐理，佛教天台宗亦发源于此。相传汉刘晨、阮肇入此山采药遇仙。 92武夷山：指位于福建省武夷山市西南15千米的小武夷山，称福建第一名山，属典型的丹霞地貌，是三教名山。自秦汉以来，武夷山就为羽流禅家栖息之地，还曾是儒家学者倡道讲学之地。 93庐山：位于江西省九江市，山体呈椭圆形，典型的地垒式块段山，长约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，主峰汉阳峰，海拔1474米。庐山自古命名的山峰便有171座。多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。著名的三叠泉瀑布，落差达155米。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉，与鸡公山、北戴河、莫干山并称四大避暑胜地。 94五岳之一衡山的别称，也称衡霍；是中国五岳之一，位于湖南省衡阳，海拔1300.2米，是著名的道、佛教圣地，山神是古时民间崇拜的火神祝融，被当地尊称南岳圣帝菩萨，道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中。衡山由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而有“南岳独秀”之美称。衡山呈北东—南西走向，北起衡阳市衡山县福田铺乡，南迄衡阳市衡阳县樟木乡，长38公里，西起衡阳县界牌镇，东止衡阳市南岳区，最宽处17公里，总面积640平方公里；衡山东北坡、东坡、东南坡共计河川26条，经衡阳、湘潭、衡山三县注入湘江。 95雁荡山：中国浙江省东南部名山。号称东南第一山,主峰1,047米,为游览胜地,以峰、涧、瀑著称。
96岷峨：地貌属高原形态，西秦岭北支褶皱带。有长江、黄河分水的岷峨山，全境山岭起伏，河流纵横，气势壮观。 97巫峡：自巫山县城东大宁河起，至巴东县官渡口止，全长46公里，有大峡之称。巫峡绮丽幽深，以俊秀著称天下。它峡长谷深，奇峰突兀，层峦叠嶂，云腾雾绕，
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江流曲折，百转千回。“万峰磅礴一江通，锁钥荆襄气势雄”是对它真实的写照。 98天坛山，又名阳洛山，位于河南省济源市城区西北约31公里处，海拔1711米，为王屋山主峰。绝顶有坛。传为轩辕帝祈天之所，故名天坛；远望黄河，细流如练。天坛山东有日精峰，日初出时山峰精彩斑斓；西有月华峰，月升时山峰光华铮亮。山顶四周俱是悬崖绝壁。天坛山西崖下有太乙池，为济水之源。
99王屋山位于河南省西北部的济源市，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，是中国九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首，道教主流全真派圣地。一谓“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宫，故名曰王屋也”。一谓“山有三重，其状如屋，故名”。王屋山绝顶海拔1715.7米，相传为轩辕氏黄帝祈天之所，名曰"天坛"。
100武当山位于湖北省西北部，东接襄阳市，周边高峰林立，天柱峰海拔1612米。武当山山体四周低下﹐中央呈块状突起，形成许多悬崖峭壁的断层崖地貌。山地两侧多陷落盆地。 101○1一方的主山。○2强大的藩镇。○3比喻强大而可以依靠的力量。 102住人的洞穴,多指神仙的住所或盗贼藏身的地方。 103奇特;奇拔。 104神奇秀美。 105
自然界；造化钟神秀,阴阳割昏晓。--杜甫《望岳》 106〈代〉没有谁;没有什么(指处所或事物)。 107yù○1古代家庭私宴的名称。○2饱食 108○1清晰貌。唐杜甫《历历》诗：“歷歷开元事，分明在眼前。”清蒲松龄《聊斋志异·王桂庵》：“景物歷歷，如在目前。”○2逐一，一一。明高启《门有车马客行》：“对案未能食，歷歷问桑梓。”○3排列成行。《乐府诗集·相和歌辞十二·陇西行》：“天上何所有，歷歷种白榆。”宋司马光《静斋》诗：“聊窥碧甃缺，寒草生歷歷。” 109
1分布；排列。○2列举。 ○110
未曾染色的白绢。 111
一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。 112
yǎoyǎo.犹隐约，依稀。唐郑棨《开天传信记》：“吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐„„其曲楚楚动人，杳杳在耳。” 113○1寂静无声。漠漠门长掩。○2密布;布满。云漠漠,风瑟瑟。○3迷蒙。天漠漠雨漠漠秋天漠漠向昏黑。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》；雁荡经行云漠漠。——宋·沈括《梦溪笔谈》○4广阔。荒原漠漠。○5冷淡,不关心。何乃视之漠漠。○6茂盛、浓郁。漠漠芳馨。○7寂静无声。 114
唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。 115
张旭指唐著名草书家，醉后往往有颠狂之态，人称张颠。字伯高，一字季明，
吴郡（江苏苏州）人。 116
公孙大娘是开元盛世时的唐宫的第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下。正是因为她，我们才有幸看到了草圣张旭的一卷绝妙丹青，才有幸读到了诗圣杜甫的一首慷慨悲凉的《剑器行》，就连画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。 117
纯熟。 118
1精细淳美。李贤注：“粹，美也。○2精华。指事物最精美部分。五代王仁裕《开○
元天宝遗事·任人如市瓜》：“我朝任人如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹者。”“精粹”常误写为“精萃”，应注意。 119
覆盖墙壁。 120
jù“古代报信的快马或驿车，急，急速，仓猝，匆忙”之意。 121duō○1拾取；○2用双手拿（椅子，凳子），用手端。○3又如：掇撷[撷xié1.摘下，取下：采～。2.用衣襟兜东西。]（采摘，拾取）；掇桂（折桂）；掇蜂（喻离间骨肉） ○4挪；搬取旁边只有一块大石头，掇将过来告了门。——《水浒传》○5又如：掇盆；掇床○6选取但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳。——宋·沈括《梦溪笔谈·采草药》○7又如：掇采（选取，搜集）；掇录（选录）○8得到[get]。如：掇青拾紫（获得高官厚禄）；掇醍（受教而觉悟）○9端：且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。——《水浒传》○11考取；如：掇芹（考取秀才） 122
◎面颊，腮：支～。解（jiě）～。～指气使。◎休养，保养：～神。～养。 123（形声，从衣，谷（yù）声。衣物丰饶。本义：富饶。财物多。也指使富饶） 124◎富足，多：富～。～裕。～舌（多话）。◎宽恕，免除处罚：～恕。～命。◎〖方〗尽管：～这样，他还不同意。◎另外增添：～头。买十～一。 125盎[àng]⒈〈古〉一种盛器，腹大口小。⒉洋溢，充满：兴趣～然。 126○1头顶：华～。○2最高最初的部分：～末（本末）。山～。○3倾倒，跌：～沛。～倒（dǎo）。～踬。～覆。～扑不破。○4上下跳动：～簸。○5古同“癫”，精神错乱。○6走：安徽省寿县区域方言，我~了（我走了），你~吧（你走吧）。读音：dian,第三声。 127○1（yī）古代的拱手礼：作（zuō）～。～让（宾主相见的礼节）。～客。～别。○2（xū）等着。太后盛气而揖（xū）之。（《触龙说赵太后》）：太后怒气冲冲地等着他。
1281完整不可分割貌。宋周密《齐东野语·针砭》：“凡背面二器相合，则浑然全身。” 129○1平整、整齐。如：「修齐」、「良莠不齐」唐·韦庄·台城诗：「江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。」；队形整~。○2完备。如：「齐全」、「齐备」。荀子·王霸：「无它故焉，四者齐也。」○3整治、整理。礼记·大学：「欲治其国者，先齐其家。」
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○4使同等、一致。唐·杜牧·阿房宫赋：「一日之内，一宫之间，而气候不齐。」○5达到同样高度或长度。如：「水齐腰际」。○6跟某一点或某一直线取齐：~着根儿剪断|~着边儿画一道线。 130
(1)真像;非常像(2)[真切,清楚 131
意为丰富充足，形容资财。 132
版，户籍；图，地图。 133
2.夜晚：～明。风雨如～。3.昏暗不明：～暝。～暗。～涩（意义隐晦，文字僻拗）。隐～（意义不明显）。4.不顺利，倒霉：～气。 134
1.云雾。2.指云雾笼罩处。3.指燃烧所生的烟气。 135
1.∶高耸2.骄横;傲慢；盛气凌人 136
1.敞亮例：客厅十分轩豁。2.开朗例：性格轩豁 137
古人席地而坐。坐时，膝盖着地，臀部坐在后脚跟上，双手放在膝前。如果臀部坐在席上，双膝在身前屈起，足底着地，双手后撑；或者，双膝平放，两腿前伸分开，形如簸箕。这种姿态，古时，人们称为箕踞、箕倨、箕股，简称箕或踞。 138
犹磅礴。广大貌。 139
形容：（人物）纯朴而厚重。 140
雄壮豪放。 141
宗旨，主要的意义；活跃，有生气。 142从容安舒。
1431.，亦指油脂多。2.喻浑浊；尘俗。3.谓美腴细润。
144pēnbï1.汹涌激荡2.强烈散发、迸发3.形容事物出现时气势壮盛；喷薄欲出的一轮红日4.雨雪纷飞
145和顺貌;安适自得貌。2.特指兄弟和睦的样子。3.喜悦貌。 146秀丽妩媚。
147美丽而有光彩的。 148○1美好：可爱：媚景。明媚。秀媚。妩媚。娇媚。○2逢迎：媚语如嫣。柳媚莲开。罗敷媚。明媚。○3喜爱：“我既媚君姿，君亦悦我颜。”○4示现、展示。 149
旷的本意指光明、明朗，又指心情开朗。引申为空旷，特指心境宽广。又由空间的广大引申为时间的久远，还有空缺、耽搁、荒废的意思。 150
景物相互映衬。 151
duìzuǐ