大司乐（周）
我国第一所音乐学校
最早的宫廷音乐机构
职能：1. 音乐教育 2. 严格的行政管理 3. 音乐表演职能
等级：大夫，下大夫，上士，中士，下士
大司乐，乐师，大师，小师，典庸器
出自：《礼记·内则》
所学内容：乐德。乐语。乐舞。
场合：宫廷宴饮，祭祀
目的：配合礼乐制度，维护周王朝的最高统治。
十二律（周）
黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。 单数为“六律”，双数为“六吕”“六同”，共称“律吕”
五声（周）
宫商角徵羽
旋宫（西周）
西周以来的转调理论
《礼记·礼运》
三分损益法（春秋）
最早的乐律计算方法
以弦长比为计算基础来计算乐律的理论
徵-羽-宫-商-角
缺点：1. 黄钟不能还原
2. 不能旋宫转调
《管子·地员篇》
隔八相生法（春秋）
每隔八位升一律
《吕氏春秋·音律篇》
曾侯乙编钟 （战国）
2400年前
湖北随县擂鼓墩遗址
数量最多，规模最大，音域最宽，音律较准，保持较好
最早具有半音音阶关系的特大型定调乐器
共64枚，分三层，上层钮钟19枚，中下层甬钟45件。
另有一件楚惠王相赠的铜
姑冼 为宫
五个八度
2800个错金铭文
多数甬钟可发大三度或小三度的两音（分别在鼓部和隧部）引发了对双音规律实际运用的范围。意义以及出现年代的思考
上层钮钟的律制与三分损益近似，中层三组编钟 近似纯律，说明这套编钟为复合律制
《诗经》（春秋）
分风、雅、颂，共305篇
最早的一部诗歌总集
音乐性质：可诵，可歌，可奏，可舞
风---160篇。民歌。
曲式结构：分节歌、主副歌、换头等
表演形式：独唱、对唱、帮腔等
思想性 和 艺术性
《关雎》《》
雅---105篇。贵族文人作品
分大雅和小雅
多为朝会宴飨、个人抒情之作
反映尖锐社会矛盾和同情人民的作品
颂---40篇。
作词语晦涩难懂
多为祭祀宗庙祖先的乐舞
《楚辞》(战国)
作品以屈原的辞赋
《九歌》《离骚》《天问》《招魂》
《九歌》—属于组曲形式
东皇太一——叙述祭天神的排场
云中君——祭女性的云神的歌
湘君——祭《湘水》男神的
湘夫人——祭《湘水》女神的歌
大司命——祭主寿命的男神的歌
少司命——祭主寿命的女神的歌
东君——祭太阳神的歌
河伯——祭男性的河神的歌
山鬼——祭女性的山神的歌
国殇——赞颂阵亡烈士的歌
礼魂——祭祀结束时所唱的歌
儒家
孔子---1、提倡音乐
2、强调音乐的社会功能
3、建立正常秩序、改造社会风气的作用
4、思想完全是从统治者的利益出发
“乐云乐云，钟鼓云乎哉。
“移风易俗，莫善于乐”
孟子---1、“王与民同乐”
2、民的重要性。
3、评价音乐的作用
“仁言不如仁声之人人深也。
荀子---1、音乐思想集中于《乐论篇》中，。
2、能够配合统治者的文治武功，音乐可以感化人心。
3、墨子曲“非乐”观点进行了针镑相对的批评，维护儒家“倡乐”的主张，. “夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”
墨家
墨子---1、他的音乐思想主要载于《墨子》—书的《非乐》、《三辨》两篇中。
2、墨子主张“非乐”，即反对音乐
3、墨子的观点是从小生产者和劳动者的利益出发，反对统治阶层的奢侈生活，认为使用音乐会加重人民的痛苦和灾难，浪费物力相人力，可能使国家濒临衰亡。
“饥者不得食，寒者不得衣，老者不得息”
“厚措敛乎网万民以为大钟”
“废大人之听治，贱人之从事”
“弦歌鼓瑟，习为声乐，此足以丧天下”
道家
老子---1、唯物主义者
2、他的主要思想载于他的《道德经》(即《老子》) 一书中。
3、他主张“大音希声”
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五陈令人口爽。”
“道法自然”、“无为”等
庄子---1著有《庄子》一书
2、他主张“清静无为”。
3、他没有绝对的否定音乐，而是把音乐分为“天颖”、“地颓”、“人筋”三类，祟尚“天颖”
4、反对人的主观作用。
“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极”
大司乐（周）
我国第一所音乐学校
最早的宫廷音乐机构
职能：1. 音乐教育 2. 严格的行政管理 3. 音乐表演职能
等级：大夫，下大夫，上士，中士，下士
大司乐，乐师，大师，小师，典庸器
出自：《礼记·内则》
所学内容：乐德。乐语。乐舞。
场合：宫廷宴饮，祭祀
目的：配合礼乐制度，维护周王朝的最高统治。
十二律（周）
黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。 单数为“六律”，双数为“六吕”“六同”，共称“律吕”
五声（周）
宫商角徵羽
旋宫（西周）
西周以来的转调理论
《礼记·礼运》
三分损益法（春秋）
最早的乐律计算方法
以弦长比为计算基础来计算乐律的理论
徵-羽-宫-商-角
缺点：1. 黄钟不能还原
2. 不能旋宫转调
《管子·地员篇》
隔八相生法（春秋）
每隔八位升一律
《吕氏春秋·音律篇》
曾侯乙编钟 （战国）
2400年前
湖北随县擂鼓墩遗址
数量最多，规模最大，音域最宽，音律较准，保持较好
最早具有半音音阶关系的特大型定调乐器
共64枚，分三层，上层钮钟19枚，中下层甬钟45件。
另有一件楚惠王相赠的铜
姑冼 为宫
五个八度
2800个错金铭文
多数甬钟可发大三度或小三度的两音（分别在鼓部和隧部）引发了对双音规律实际运用的范围。意义以及出现年代的思考
上层钮钟的律制与三分损益近似，中层三组编钟 近似纯律，说明这套编钟为复合律制
《诗经》（春秋）
分风、雅、颂，共305篇
最早的一部诗歌总集
音乐性质：可诵，可歌，可奏，可舞
风---160篇。民歌。
曲式结构：分节歌、主副歌、换头等
表演形式：独唱、对唱、帮腔等
思想性 和 艺术性
《关雎》《》
雅---105篇。贵族文人作品
分大雅和小雅
多为朝会宴飨、个人抒情之作
反映尖锐社会矛盾和同情人民的作品
颂---40篇。
作词语晦涩难懂
多为祭祀宗庙祖先的乐舞
《楚辞》(战国)
作品以屈原的辞赋
《九歌》《离骚》《天问》《招魂》
《九歌》—属于组曲形式
东皇太一——叙述祭天神的排场
云中君——祭女性的云神的歌
湘君——祭《湘水》男神的
湘夫人——祭《湘水》女神的歌
大司命——祭主寿命的男神的歌
少司命——祭主寿命的女神的歌
东君——祭太阳神的歌
河伯——祭男性的河神的歌
山鬼——祭女性的山神的歌
国殇——赞颂阵亡烈士的歌
礼魂——祭祀结束时所唱的歌
儒家
孔子---1、提倡音乐
2、强调音乐的社会功能
3、建立正常秩序、改造社会风气的作用
4、思想完全是从统治者的利益出发
“乐云乐云，钟鼓云乎哉。
“移风易俗，莫善于乐”
孟子---1、“王与民同乐”
2、民的重要性。
3、评价音乐的作用
“仁言不如仁声之人人深也。
荀子---1、音乐思想集中于《乐论篇》中，。
2、能够配合统治者的文治武功，音乐可以感化人心。
3、墨子曲“非乐”观点进行了针镑相对的批评，维护儒家“倡乐”的主张，. “夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”
墨家
墨子---1、他的音乐思想主要载于《墨子》—书的《非乐》、《三辨》两篇中。
2、墨子主张“非乐”，即反对音乐
3、墨子的观点是从小生产者和劳动者的利益出发，反对统治阶层的奢侈生活，认为使用音乐会加重人民的痛苦和灾难，浪费物力相人力，可能使国家濒临衰亡。
“饥者不得食，寒者不得衣，老者不得息”
“厚措敛乎网万民以为大钟”
“废大人之听治，贱人之从事”
“弦歌鼓瑟，习为声乐，此足以丧天下”
道家
老子---1、唯物主义者
2、他的主要思想载于他的《道德经》(即《老子》) 一书中。
3、他主张“大音希声”
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五陈令人口爽。”
“道法自然”、“无为”等
庄子---1著有《庄子》一书
2、他主张“清静无为”。
3、他没有绝对的否定音乐，而是把音乐分为“天颖”、“地颓”、“人筋”三类，祟尚“天颖”
4、反对人的主观作用。
“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极”