循着自己的意愿生活
刚刚进入大学，就必然而然的要去考虑自己的大学生活和大学之后的职业规划。我能真真切切的感受到这种考虑是多么的必要。你不能拖着，因为这是你解决的一个首要问题。
大学生职业生涯规划是指学生在大学期间进行系统的职业生涯规划的过程。它包括大学期间的学习规划、职业规划、爱情规划和生活规划，职业生涯规划的有无及好坏直接影响到大学期间的学习生活质量，更直接影响到求职就业甚至未来职业生涯的成败。此阶段主要是职业的准备期，主要目的是在于为未来的就业和事业发展作好准备。客观而言，进行系统的学习和实践至关重要，而能够担此教育重任的人应该具备丰富的职场经验和并接受过系统的职业生涯辅导训练。对于乐职主义者而言，职业生涯规划是最基本的保障。
而我所说，循着自己的意愿生活，是必须深深扎根在大学职业规划里面的。 你可以选择以任何一种方式度过大学生活，但要尽量让自己做到不悔。譬如，我可以选择认认真真听好每一堂课，做好每次作业，每天都花好多时间泡在图书管里，终成一代学霸，保研或直博，求之不得。然而你还可以看到有些人从不或很少在乎学业，而为其他人交给他的任务奔波操劳，鞠躬尽瘁。难道我们可以说前者比后者更有价值吗？非也，因为后者清清楚楚的知道自己想要的是什么，他去锻炼自己的工作能力，去适应他必须接触的社会，前者不一定比后者好，相反，就目的性来说，后者比前者要高明很多。这便是遵循自己的意愿，它所隐含的定义是，你要有明确的目的，然后以自己独特的方式去完成去做好它。
你的职业生涯，必须找到一个职业适合你自己：一，你对它有强烈的兴趣；二，你的工作有明晰的意义感；三，靠它养活自己。白桦林不靠天赐，主要靠自我找寻，直到找到本质，已然耗费半生，历时弥久，却也值得。因为，有多少尝试可以重来。
有谁不为追求一种理想的人格而献出一生精力呢？人是一切社会关系的总和，担当着这样那样的角色，必须有所付出才能不愧对社会。它要你去奉献，因为你是主人翁。
应该怎样去讨论人性呢？其实大可不必，发生在我们周边的真事无时无刻不在拷问着我们每个人的人性。掺假，冷眼旁观的事层出不群，该归咎于谁呢？我们是该好好反思了，以及那些喋喋不休接别人短处的人，何曾反思过自己呢？ 鲁迅说：“在无尽的远方有无尽的人们，都和我有关。”鲁迅，是我所敬佩者。这是怎样的大义，怎样的对人性的关怀。可以想像在那样一个阴沉的年代，表现出对人和社会尊严价值的维护，追求和关切。“因为世上不幸人多”。
我们总会着眼于各式各样的古代社会文化，这就要求我们怎样继承这些文化，它关注的是人类价值和精神的体现。它们几乎成为了我们民族精神的全部，而我们的人性需要人文气息去滋养。
丰满的的人生，必然要存在着你独特的审美观。因为你的决定着你是否善良，丰富，高贵。怎样才能去正确审美呢，这来源于你的感受和认知。来源于人文气息的滋养。
有些古人诗句我们读的腻了，但它潜移默化中丰富了你的审美。有些不长接触的诗句何尝不是如此呢？比如陶潜《闲情赋》：
愿在衣而为领，承华首之余芳；
悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；
嗟温凉之异气，或脱故而服新！
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；
悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；
悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！
愿在莞而为席，安弱体于三秋；
悲文茵之代御，方经年而见求！
相信你读完这首诗之后，肯定会得到极为美妙的审美快感。从名称来看，此诗是作者闲居，有感而发而作，或许是为了表达男女爱意，或者是表现出一种美好的意境。它清晰明快，诡异亮丽的审美特性，让我们为之折服。不过，有些人这样分析：指斥世俗的邪恶，抨击现实的黑暗。其实我认为大可不必，何必强加一些或许并不存在的东西呢？因为，它已经足够我的审美。
有时候想象着逃脱一切束缚，去实现自己想做的事。宁愿抛弃一切，要求你去放弃有些很重要的东西，这是一个考验。只要你循着自己的意愿生活。
循着自己的意愿生活
刚刚进入大学，就必然而然的要去考虑自己的大学生活和大学之后的职业规划。我能真真切切的感受到这种考虑是多么的必要。你不能拖着，因为这是你解决的一个首要问题。
大学生职业生涯规划是指学生在大学期间进行系统的职业生涯规划的过程。它包括大学期间的学习规划、职业规划、爱情规划和生活规划，职业生涯规划的有无及好坏直接影响到大学期间的学习生活质量，更直接影响到求职就业甚至未来职业生涯的成败。此阶段主要是职业的准备期，主要目的是在于为未来的就业和事业发展作好准备。客观而言，进行系统的学习和实践至关重要，而能够担此教育重任的人应该具备丰富的职场经验和并接受过系统的职业生涯辅导训练。对于乐职主义者而言，职业生涯规划是最基本的保障。
而我所说，循着自己的意愿生活，是必须深深扎根在大学职业规划里面的。 你可以选择以任何一种方式度过大学生活，但要尽量让自己做到不悔。譬如，我可以选择认认真真听好每一堂课，做好每次作业，每天都花好多时间泡在图书管里，终成一代学霸，保研或直博，求之不得。然而你还可以看到有些人从不或很少在乎学业，而为其他人交给他的任务奔波操劳，鞠躬尽瘁。难道我们可以说前者比后者更有价值吗？非也，因为后者清清楚楚的知道自己想要的是什么，他去锻炼自己的工作能力，去适应他必须接触的社会，前者不一定比后者好，相反，就目的性来说，后者比前者要高明很多。这便是遵循自己的意愿，它所隐含的定义是，你要有明确的目的，然后以自己独特的方式去完成去做好它。
你的职业生涯，必须找到一个职业适合你自己：一，你对它有强烈的兴趣；二，你的工作有明晰的意义感；三，靠它养活自己。白桦林不靠天赐，主要靠自我找寻，直到找到本质，已然耗费半生，历时弥久，却也值得。因为，有多少尝试可以重来。
有谁不为追求一种理想的人格而献出一生精力呢？人是一切社会关系的总和，担当着这样那样的角色，必须有所付出才能不愧对社会。它要你去奉献，因为你是主人翁。
应该怎样去讨论人性呢？其实大可不必，发生在我们周边的真事无时无刻不在拷问着我们每个人的人性。掺假，冷眼旁观的事层出不群，该归咎于谁呢？我们是该好好反思了，以及那些喋喋不休接别人短处的人，何曾反思过自己呢？ 鲁迅说：“在无尽的远方有无尽的人们，都和我有关。”鲁迅，是我所敬佩者。这是怎样的大义，怎样的对人性的关怀。可以想像在那样一个阴沉的年代，表现出对人和社会尊严价值的维护，追求和关切。“因为世上不幸人多”。
我们总会着眼于各式各样的古代社会文化，这就要求我们怎样继承这些文化，它关注的是人类价值和精神的体现。它们几乎成为了我们民族精神的全部，而我们的人性需要人文气息去滋养。
丰满的的人生，必然要存在着你独特的审美观。因为你的决定着你是否善良，丰富，高贵。怎样才能去正确审美呢，这来源于你的感受和认知。来源于人文气息的滋养。
有些古人诗句我们读的腻了，但它潜移默化中丰富了你的审美。有些不长接触的诗句何尝不是如此呢？比如陶潜《闲情赋》：
愿在衣而为领，承华首之余芳；
悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；
嗟温凉之异气，或脱故而服新！
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；
悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；
悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！
愿在莞而为席，安弱体于三秋；
悲文茵之代御，方经年而见求！
相信你读完这首诗之后，肯定会得到极为美妙的审美快感。从名称来看，此诗是作者闲居，有感而发而作，或许是为了表达男女爱意，或者是表现出一种美好的意境。它清晰明快，诡异亮丽的审美特性，让我们为之折服。不过，有些人这样分析：指斥世俗的邪恶，抨击现实的黑暗。其实我认为大可不必，何必强加一些或许并不存在的东西呢？因为，它已经足够我的审美。
有时候想象着逃脱一切束缚，去实现自己想做的事。宁愿抛弃一切，要求你去放弃有些很重要的东西，这是一个考验。只要你循着自己的意愿生活。