党 政 设
建２ ０
１ ５ 年第 ３ 期
马克 商思品拜物及 教拜物理论 教 的代价当值 李
阳
（ 中共 广省委党校东广东， 州 广 ５ １０ ｏ０ ） ０
【
要摘】 克思马商的拜品教理物是 串通论 《本论资 》第一章至整部甚《资 论本 》的条主 一线 ，是铺也马垫 克思 大经济思想体 系的庞 基
石
马克。思在 ＜ 资论本） 揭中商品拜露物教的本 和质 源，根 拜对物教想进行思了 理论探 索 通过。对其 习学和 研究， 有助 于认识和 克服现 代社 会 中存 的拜物在教 现象 。以进我促们社主会社会义的和 谐发 。 展 【关词】 键资本 ； 商论品物拜 教； 代价值
当 物拜教 论 的提理 出 品商神 的性秘“先 显 然从 是品商种这式本身形来的 ”。（ 资《 一第卷， 第８９ 页 ） 动劳产一品取旦得商品形式的 ， 过 它通的 拜 物教 早最 以追溯可到奴隶会之社前，因 为 时社会 生产 本当 论》力 水 平高不， 人 关 于各种们的 自 现象然法解 释 ， 就无会把对于 人 动 力也是劳个 特殊一社会 的态所消形 耗的产方式 生 ：一第 ， 金现
一
、
们
活 和生生产 具有巨大 影的响自 然现象 秘化神 且加并 崇以拜 ， 的期拜物 教。 句换说话， 拜物 教是 由就人们于无 知而把的某种物
值等的 类人 劳动的 其次；，在时 间 劳的产动 品的价值 量的表 现 人 品的换交系关。
人们那些对 由自神己化的物秘品 以加神的膜拜这圣便形 成了 类早的劳 成本计动量； 第 三， 生产之者间 的劳关动变现系为动 产劳 品 现或加象 以神化秘当并作神灵一崇拜 ，样 从这 个义意上来 讲 ， 拜 教物是也 始宗教原信 的一种形仰。式 既然品拜商 物教 来于自品商形式本 身 那么 ，， 品商形又 态为 什会产生这种么 物教观拜呢？念克马思说， 这 拜物教种 观 ， 念
归
来是于源产生 商品劳动的所特 的有社性会 质” 。（《 资 本 马 克经思多年过的商品理的分析论从，品的商值形式价的 根 底结“ 研中究找 到了藏在隐品背后的这种商秘神性。马克思 《 资在本 论 》第 卷 ，一 第８ ９页 ）在一个私 有制的会社 质性 生产，品商 的 动劳 论》 一第第卷章第一四节 的《商 拜物品 教性质的其 秘密 》 及对 中是生产 品商的 特独 ， 不仅仅是 劳的动私 劳动 人 ，也是社会 动 。 劳 于商基品 经 的私有济 ，制社会 分 ， 工个每商 生产者品 都社是会 总 这 理论一行进细了致 阐述 的：“ 最初 一 看 商。品像是好种简单 而平凡 一东西 的 ，对商 品分 的表 析 明， 它却 是一种很 怪 古的东 ， 西 劳动
的一 分部 ，有具社会 性质； 但 于私有由 制存的在 ， 使这种具 满充形而学上的 微和神学 的妙怪 诞” 。 《 （资本论 》 一卷 ，第 ８ 第 ８ 社有性质会 的动 劳只直接表现为私人能劳动。私而人劳必 动 须 实这现种转的唯化途一径就是 品交商换 。在 商 页 马克思用宗）世界的语言教把形它象的称 之商品为拜教物 理转化社会为劳动 ， 品生产者商间 之交换的动 的关系 劳， 就表 现为商 品的 。 论过对通 品价商值现的表究研克思建马立 了货币论， 理并在《资 交品换中 ，
与人 的人会关社 系表现为就物物与 之的间关系 。本》 论第一卷三第 《章货 币或商品流 通》 揭示中 货了 拜币物 理教 换互关 系 ，。 在进论步对一本资研的过究程中 ， 马克发思了隐现 在资本 中 藏 在私有商品制济经件条 ， 作下私有为 ， 者商生品产者彼此独 盲 目 产生， 在产 品 进入场市以前 ， 谁也知不道会 社需要 的 拜物 ， 教在《并资 论本》第 卷二和第 三卷 中 分 别资对拜本 教 物 经 营立 ， 论进理行 揭了 和示判 批 。 么什， 不道知的他私人动能否劳到得社承认会 ， 不知他道生产
二商 、品商拜教的物源
根品费 的个别劳耗 动时是间否和 社 劳会时间相动致 。如果他一的
并且能卖 好出钱 ，价他 就 不 能补但 生偿产商 品 马的克说思 ：“ 是桌但一子作 为商品出旦 现，变成就一可个 感品商卖能 出去，
而
能且够获 ， 以利发财致致 富； 如 果他 的 货物不卖出 觉 又超感而 的物觉 。它不了用仅它 脚站的在地 ， 上且 在对而其他 劳 耗动费 ，他 生产商 的劳动品成本无法得到补将偿， 他面 着破产临的危 商品切关系的用头上立着倒， 从 它 木脑的里生 出袋它 自 动比 去， 险 。值价规律 。 通市过价格场 发波动自 ，成 为 种 一神秘 的力量统 跳舞还 怪得多的奇狂。” （想 《资本论 第一》卷， 第 ８ ８页） 这里桌子
一主着宰品商生产者的命运。 但 商品产者不生了解 作 一个为用有 物， 它 四朝地是脚常可见正的 可是 。， 把桌 子当 作 着治商品生 ， 他产们只 到 看了现 ，象认 是 商品 ，为 是 这物决种定他 们 价的 值物那就好相正 ，反形 地说象是就“ 头倒用 立”， 四 朝天脚， 这 这 点一， 就会觉 得 怪异而它把秘 神起化 来。其实， 价是值种一 社 会系关 。
运命所以， 本。来是商品生产在者自 生己产货， 物控制着却品商
私有制条件
商品生下者之 产的生间关产系， 被商 隐在藏事 形象 背后物 社的会关系 是不接可见的直。 １ ９ 世纪
５ 年 生产者的０命运 。品商与 品交换关的系掩所。盖就 这出现 商 了拜 物品教 。 ，代 洲欧族社会流贵行种请一仙的 迷 信活 ， 据说动举行时桌在子
会动起
，来好 “ 木像脑里袋生出……狂”想 ，因而 桌子会“跳 舞 ”。
是就 ， 说人人与之间的关系 是不现 变为直 接的会 关社 系，而
又
比如，那 时 候滞不停前 的建封 国中居然 会发生震极大动的太 是变为现之 物的社间关 系会人 。人 与之闯本 的正常交往在 原 社须通过必个物一质为作媒 介 ，果如没有这 天平 革国命样 的这一“ 跳舞种 ”， 也是不这 思议 的可。这 些都是 会 比却不 能直接进 行中， 个媒 就介不进能 ， 行这是商就品。 最要重的 日常 活 品生，每天由 商喻品 值价 具有 的神秘性 。这样 的秘 性神是商把品当作圣 物和 神灵来膜拜 的 商 “的拜物教” 产品生的 原因。
私 劳人动生者产出来 ， 在市上场被 易交 来维，人类持 生活的。所 以 ，维持在人基本类 活动的地 ，方出现 了通过物质媒 把介一 事 情传件成播 所有事 为情样这颠倒关的 。资产系阶经济学 级家力
极那 么 品的商神秘性 生产 原 的因是 么呢什商？品的神性秘 既是来不源商 品于使的价用值， 不也是源来于值价所 规定的 内。
容从而
资为本主义度进制辩 护行 只有马克思主 。值价定规 的内就容抽象劳是动 ， 而象 抽劳并不动神秘 。它的不并 扬宣 品商拜教 物 ，拜 教物的 本质和 秘神 于 ：在 第一， 论什无具么体劳动质上实都 是类人 劳力动在生 义政治经济学 脱摆 品商 物教的拜信 迷揭示， 了是凡资 阶级产经学济家到 看与物之间物的关 的地方 ，系 理意学义上的出支 第。二， 它在数量 上是都生产所耗上 费劳的 动 源起 。“马克思都 示揭人与了人之间的关 系。 （” 《列 宁集》 第２选 卷，第 ４４ ４ 间。时 第三。 是它们人彼此交换动 劳的社形式 会
７ 。９
理论前 沿 ２ ０ １５ 年第 ３期 页
）
物拜教、 Ｄ 瞬Ｇ 教等等物 这些。由 人们于 错误的识所形认 成错 的
三 消、拜除教的物途
径误思想
始对开人类会社 发的展产重生的负大影面甚至响人类
给０
年美 国８发次贷危爆引机的发球金全危机融 ，全球经 破 除拜物教如同 除破教一宗 ，样不仅是仅破 除它的 形式 而带 来灾 难。这 危场机真的正原因， 就是 拟虚资 是要 除破产生它根 的源“ 物。生活的生产质方 式制约整着个社 济会受遭 了重的破严坏和影 。响 生活 政、生治活精神生活的和程。过不 是 人的们意决
识定人的们 本 投太多所导资致的正是因。这为种错误的追导致了这求样一 这因如此 我，们要正认确 和识揭拜示物 在，存相 ， 反人是们社会存在决定的人 们的意识。 拜”教当物然不 场 波全球 及的融 危金。
抵机制种各物拜带教的危害来。 永是恒存在现的象 ，只由是于产生于关一在 定的历史时期内的 教的质 本， 约制用而导作致的。既然期 早社会的物教拜想 是思为生产力 因 水低平而下生产，而商 品济时代经的拜教思物想根于资本主 源
二）（有 于利树 社立 会主义场市济体制经价的导 向值
研究马 克 思拜的物理论有 教于助我们坚诚信持 原则。通 过 对马克思货币拜物教 的研究 ，有利 于们我立树确正的社主会
义义的生产
方 式。那 么 受，本主资义产生 关系制 的约品拜物教商 ， 也必 然随会这着种生关系的产灭 而消灭 。消 来统治 “，当社 会通过 有和有占计划使地全部生用资料而产使 自
钱金 观， 避一免 切向“钱 ” 看拜金主的思义。 拜想金 主义的 质实其
格斯 恩说 ：宗教存曾在的 根是人源 自的和然社会 量力外 实的就是货币物教拜 。 认为币是万能的 货 ， 了为得到货币 不而择 手 。由段盛行于拜金 义主 ， 享乐义 的风主 ，气有相 当一部 人分能不 正 确识认和处 理质物价值 精和神价值间的关系 ，在价之取 向 值
己
一切社和会成摆员脱奴役状态 的候时 ， 谋当事 在人 ，成事也在
过 注重于物 价值 ， 而忽视质精神值价 这，就会致人们导 人 容时的候 ，在现在宗还中反映 教来 出最后的异己的量力才消会 ， 上违易社背 会义市场经主 济的本基德道则原一诚信原则 为 了。金 失 ，因宗教反为映身也本 随就着失 。原消很因 简单， 这就是那时
再有没 什么西东可 反以了映 ”。就也是 ，说 商拜物教品能只在 私 可 以不钱道德顾范规法律和禁令 甚不惜至害损人他益。利以所， 有制 底 彻灭并且商品生产消不也存 ，在人们成 自然了量力社 和们更我该应充认分货 识币拜 物的教害危 ，应该做 到 子君财爱 ， 取
力会 的量主 人时候 ， 才能最的终消 。因此 除， 只大有发力展产 之有道生
。力
，力大 展发品商产。生商品生产 的发 展 ，进生产促力发展 ，的 生 产力 发展 的， 就会使得产品 日丰益 富 ，逐步满 足 人们的需要 ， 为 未来 的 共产义打主下物质基 础。并 且， 着人们随想觉思悟的 一进
（三） 有 于促利 进社会主义 和谐 会社 的建 设 物教拜使人迷 恋于 自所己创造物 的甚，容至使人 的道易 德
丧 。沦极 积引人导
们认 拜物教清 本的 以及质它 危的有害利于
构 提高，步 物在质活生思和觉想悟极大提高的况下 ，情人们 逐会步 社会建义和主谐会。 社对克马拜思物理论教 研的 究 。助于我们有克服 力权拜物教 放 弃商 品对、 币 货的追求， 并终最进共入 产义社会。主到那时 ， 劳 动不 作 为再谋手生 段 ，而是 为生活的作第 一需要， 动直劳接现表 用 》文 一中， 比喻曾说， “ 们我将来 世在范 围内界取胜 利得以 ，后 想我， 我们在世会几界最大个市的街城道 ，上用 子修一金公些共 厕所 ”。时也就是商品拜此物教彻 底消 之 日亡了 。 和 货拜币物教的 害。当危前我一些领国干导受权部拜物教力和 见鲜 。不 以 所 在， 当 代 研，究 克马思 拜的物理教有论利于们我
认
致导贪污 受贿， 法违纪等乱象屡 为现社劳会。动宁在列 论《金 黄 目在和社前主会义完全利后胜作 的 货 拜币教错误物想 思的影响 ，货 币识拜 教 物权和力拜物教 本质的及危害 ，社会主义为政建廉
设供提重要的理 论基础 ， 我对们 识认解决现和实 的中腐败 题问 ， 马克思指 出 “ ：有当只实际日常 活生的关系， 在 们面前表现人 具有刻启深和重大的示导指义意。
品商拜物教 以物 役人， 用物 的 关代系替 的关 人系。所 以， 必从须本根消 上各除拜种 教产物生 的源根能才现人实社会 的和类
为
人与人 之和间人与 然之间极自明 白而 理 的关合系的 时 ， 现
实候世 的界教宗映反会消失才。 只有当会生活过程社物质生即产
过程 的 形态 ， 作 自由为联合 人 的产的 物 ，处于 的有意人识计有划 谐 。 此 ， 就因坚持要以人为本 大，力发展社会生力产 。坚 持克马 思
控制之下 的时的 候 它，会才 自把己的神秘的 幕纱揭掉 。是但 ，这 于关来社未 的会本是质每一个人 自 由而面发展的思想 ，构建全
需要 一定 的有社会质物基或一础系列 质物存生条 件。而些这 条社会义和主谐社。 会人自由是破除拜的物思想教源的前根， 因提 件 身本又是长的期 痛、 苦的史历发 的自展产然物。”
为人是建构 谐和会 社的体主 、力动 和目的 ，只有坚 持人 自的由发
所 以要
正真破打物拜教是一个长的期过 程。需 要力 大展 展发， 真 把人正群民 众的要需作 为 一需第 ，要 把 人群民 众利的益
社作生会产力， 实现的自人而全由面发的， 展只当社有发会到展 一 第为利益 ，一经济在发展的 础上不基断满足 民人众 群益增日
个 长一 统的自 人 的由联合体才 消能除拜物教 。 四 、拜物教
理
论的 代 当值 价马克思刻深揭示 拜物教了的实 质 根源和 。今当社 中会也有
一
的质物化需要文， 切 实维和护现实会社平 和公 正 义 ，能才决人解
与 然、自 人与社 会、 人与之人间的 各种矛盾， 终实最和谐社会。现
些拜物 思想 ，从教根 来讲本中 现国在有关 物拜 的教想并未 思参 考 献 文 ：
超
出克马的思物教拜理论 。所以 坚持克思 的马拜教理论 物基的 ［ 】１《 资本论 （ 》第卷） 一［ ＿ ｜ Ｅ京： 人 民版出社， ２０ ０ ．４
本看法对 们 我 目正确前识认和克拜物服具有着教重要意。 义 （ 一 ） 有利克于当代服会各种社物拜的教危害
随 着 全化球程 的不断加进快， 市场经济的繁 ， 荣代社会现
各 ２ ［ 《］ 克马思恩格斯选 》 集 （二第卷） ［ ．京： 北 人出民版社， １ ９ ９ ５ ． 【 ３ 】 《解＜ 读本资ｅｅ ＞ Ｃ ｇ 一卷）》 【Ｍ ． 北】： 京中编译央 出社版 ２，０ １１ ．［
４ 《 ＜ ］本论资＞引 读》 ［Ｍ ． 】北京： 中央编 译出社版 ２，０ ０ ９ ．
种拜教物思想开始也跃活起来 。商 品 物教 、 拜币拜货物教和资 本
作 简 者介 ：李（ １ ９ ８阳 一９） ， ， 男族汉 ， 河南河人 漯。中共广 东省
拜
教开物 始在球盛行并引全新发的 物教拜权力如拜教、技物 术 党校委克马 思义主 哲专业硕 士学 研究生 ， 研方究向 ：发 展哲学
。
党 政 设
建２ ０
１ ５ 年第 ３ 期
马克 商思品拜物及 教拜物理论 教 的代价当值 李
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（ 中共 广省委党校东广东， 州 广 ５ １０ ｏ０ ） ０
【
要摘】 克思马商的拜品教理物是 串通论 《本论资 》第一章至整部甚《资 论本 》的条主 一线 ，是铺也马垫 克思 大经济思想体 系的庞 基
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马克。思在 ＜ 资论本） 揭中商品拜露物教的本 和质 源，根 拜对物教想进行思了 理论探 索 通过。对其 习学和 研究， 有助 于认识和 克服现 代社 会 中存 的拜物在教 现象 。以进我促们社主会社会义的和 谐发 。 展 【关词】 键资本 ； 商论品物拜 教； 代价值
当 物拜教 论 的提理 出 品商神 的性秘“先 显 然从 是品商种这式本身形来的 ”。（ 资《 一第卷， 第８９ 页 ） 动劳产一品取旦得商品形式的 ， 过 它通的 拜 物教 早最 以追溯可到奴隶会之社前，因 为 时社会 生产 本当 论》力 水 平高不， 人 关 于各种们的 自 现象然法解 释 ， 就无会把对于 人 动 力也是劳个 特殊一社会 的态所消形 耗的产方式 生 ：一第 ， 金现
一
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活 和生生产 具有巨大 影的响自 然现象 秘化神 且加并 崇以拜 ， 的期拜物 教。 句换说话， 拜物 教是 由就人们于无 知而把的某种物
值等的 类人 劳动的 其次；，在时 间 劳的产动 品的价值 量的表 现 人 品的换交系关。
人们那些对 由自神己化的物秘品 以加神的膜拜这圣便形 成了 类早的劳 成本计动量； 第 三， 生产之者间 的劳关动变现系为动 产劳 品 现或加象 以神化秘当并作神灵一崇拜 ，样 从这 个义意上来 讲 ， 拜 教物是也 始宗教原信 的一种形仰。式 既然品拜商 物教 来于自品商形式本 身 那么 ，， 品商形又 态为 什会产生这种么 物教观拜呢？念克马思说， 这 拜物教种 观 ， 念
归
来是于源产生 商品劳动的所特 的有社性会 质” 。（《 资 本 马 克经思多年过的商品理的分析论从，品的商值形式价的 根 底结“ 研中究找 到了藏在隐品背后的这种商秘神性。马克思 《 资在本 论 》第 卷 ，一 第８ ９页 ）在一个私 有制的会社 质性 生产，品商 的 动劳 论》 一第第卷章第一四节 的《商 拜物品 教性质的其 秘密 》 及对 中是生产 品商的 特独 ， 不仅仅是 劳的动私 劳动 人 ，也是社会 动 。 劳 于商基品 经 的私有济 ，制社会 分 ， 工个每商 生产者品 都社是会 总 这 理论一行进细了致 阐述 的：“ 最初 一 看 商。品像是好种简单 而平凡 一东西 的 ，对商 品分 的表 析 明， 它却 是一种很 怪 古的东 ， 西 劳动
的一 分部 ，有具社会 性质； 但 于私有由 制存的在 ， 使这种具 满充形而学上的 微和神学 的妙怪 诞” 。 《 （资本论 》 一卷 ，第 ８ 第 ８ 社有性质会 的动 劳只直接表现为私人能劳动。私而人劳必 动 须 实这现种转的唯化途一径就是 品交商换 。在 商 页 马克思用宗）世界的语言教把形它象的称 之商品为拜教物 理转化社会为劳动 ， 品生产者商间 之交换的动 的关系 劳， 就表 现为商 品的 。 论过对通 品价商值现的表究研克思建马立 了货币论， 理并在《资 交品换中 ，
与人 的人会关社 系表现为就物物与 之的间关系 。本》 论第一卷三第 《章货 币或商品流 通》 揭示中 货了 拜币物 理教 换互关 系 ，。 在进论步对一本资研的过究程中 ， 马克发思了隐现 在资本 中 藏 在私有商品制济经件条 ， 作下私有为 ， 者商生品产者彼此独 盲 目 产生， 在产 品 进入场市以前 ， 谁也知不道会 社需要 的 拜物 ， 教在《并资 论本》第 卷二和第 三卷 中 分 别资对拜本 教 物 经 营立 ， 论进理行 揭了 和示判 批 。 么什， 不道知的他私人动能否劳到得社承认会 ， 不知他道生产
二商 、品商拜教的物源
根品费 的个别劳耗 动时是间否和 社 劳会时间相动致 。如果他一的
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能且够获 ， 以利发财致致 富； 如 果他 的 货物不卖出 觉 又超感而 的物觉 。它不了用仅它 脚站的在地 ， 上且 在对而其他 劳 耗动费 ，他 生产商 的劳动品成本无法得到补将偿， 他面 着破产临的危 商品切关系的用头上立着倒， 从 它 木脑的里生 出袋它 自 动比 去， 险 。值价规律 。 通市过价格场 发波动自 ，成 为 种 一神秘 的力量统 跳舞还 怪得多的奇狂。” （想 《资本论 第一》卷， 第 ８ ８页） 这里桌子
一主着宰品商生产者的命运。 但 商品产者不生了解 作 一个为用有 物， 它 四朝地是脚常可见正的 可是 。， 把桌 子当 作 着治商品生 ， 他产们只 到 看了现 ，象认 是 商品 ，为 是 这物决种定他 们 价的 值物那就好相正 ，反形 地说象是就“ 头倒用 立”， 四 朝天脚， 这 这 点一， 就会觉 得 怪异而它把秘 神起化 来。其实， 价是值种一 社 会系关 。
运命所以， 本。来是商品生产在者自 生己产货， 物控制着却品商
私有制条件
商品生下者之 产的生间关产系， 被商 隐在藏事 形象 背后物 社的会关系 是不接可见的直。 １ ９ 世纪
５ 年 生产者的０命运 。品商与 品交换关的系掩所。盖就 这出现 商 了拜 物品教 。 ，代 洲欧族社会流贵行种请一仙的 迷 信活 ， 据说动举行时桌在子
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，来好 “ 木像脑里袋生出……狂”想 ，因而 桌子会“跳 舞 ”。
是就 ， 说人人与之间的关系 是不现 变为直 接的会 关社 系，而
又
比如，那 时 候滞不停前 的建封 国中居然 会发生震极大动的太 是变为现之 物的社间关 系会人 。人 与之闯本 的正常交往在 原 社须通过必个物一质为作媒 介 ，果如没有这 天平 革国命样 的这一“ 跳舞种 ”， 也是不这 思议 的可。这 些都是 会 比却不 能直接进 行中， 个媒 就介不进能 ， 行这是商就品。 最要重的 日常 活 品生，每天由 商喻品 值价 具有 的神秘性 。这样 的秘 性神是商把品当作圣 物和 神灵来膜拜 的 商 “的拜物教” 产品生的 原因。
私 劳人动生者产出来 ， 在市上场被 易交 来维，人类持 生活的。所 以 ，维持在人基本类 活动的地 ，方出现 了通过物质媒 把介一 事 情传件成播 所有事 为情样这颠倒关的 。资产系阶经济学 级家力
极那 么 品的商神秘性 生产 原 的因是 么呢什商？品的神性秘 既是来不源商 品于使的价用值， 不也是源来于值价所 规定的 内。
容从而
资为本主义度进制辩 护行 只有马克思主 。值价定规 的内就容抽象劳是动 ， 而象 抽劳并不动神秘 。它的不并 扬宣 品商拜教 物 ，拜 教物的 本质和 秘神 于 ：在 第一， 论什无具么体劳动质上实都 是类人 劳力动在生 义政治经济学 脱摆 品商 物教的拜信 迷揭示， 了是凡资 阶级产经学济家到 看与物之间物的关 的地方 ，系 理意学义上的出支 第。二， 它在数量 上是都生产所耗上 费劳的 动 源起 。“马克思都 示揭人与了人之间的关 系。 （” 《列 宁集》 第２选 卷，第 ４４ ４ 间。时 第三。 是它们人彼此交换动 劳的社形式 会
７ 。９
理论前 沿 ２ ０ １５ 年第 ３期 页
）
物拜教、 Ｄ 瞬Ｇ 教等等物 这些。由 人们于 错误的识所形认 成错 的
三 消、拜除教的物途
径误思想
始对开人类会社 发的展产重生的负大影面甚至响人类
给０
年美 国８发次贷危爆引机的发球金全危机融 ，全球经 破 除拜物教如同 除破教一宗 ，样不仅是仅破 除它的 形式 而带 来灾 难。这 危场机真的正原因， 就是 拟虚资 是要 除破产生它根 的源“ 物。生活的生产质方 式制约整着个社 济会受遭 了重的破严坏和影 。响 生活 政、生治活精神生活的和程。过不 是 人的们意决
识定人的们 本 投太多所导资致的正是因。这为种错误的追导致了这求样一 这因如此 我，们要正认确 和识揭拜示物 在，存相 ， 反人是们社会存在决定的人 们的意识。 拜”教当物然不 场 波全球 及的融 危金。
抵机制种各物拜带教的危害来。 永是恒存在现的象 ，只由是于产生于关一在 定的历史时期内的 教的质 本， 约制用而导作致的。既然期 早社会的物教拜想 是思为生产力 因 水低平而下生产，而商 品济时代经的拜教思物想根于资本主 源
二）（有 于利树 社立 会主义场市济体制经价的导 向值
研究马 克 思拜的物理论有 教于助我们坚诚信持 原则。通 过 对马克思货币拜物教 的研究 ，有利 于们我立树确正的社主会
义义的生产
方 式。那 么 受，本主资义产生 关系制 的约品拜物教商 ， 也必 然随会这着种生关系的产灭 而消灭 。消 来统治 “，当社 会通过 有和有占计划使地全部生用资料而产使 自
钱金 观， 避一免 切向“钱 ” 看拜金主的思义。 拜想金 主义的 质实其
格斯 恩说 ：宗教存曾在的 根是人源 自的和然社会 量力外 实的就是货币物教拜 。 认为币是万能的 货 ， 了为得到货币 不而择 手 。由段盛行于拜金 义主 ， 享乐义 的风主 ，气有相 当一部 人分能不 正 确识认和处 理质物价值 精和神价值间的关系 ，在价之取 向 值
己
一切社和会成摆员脱奴役状态 的候时 ， 谋当事 在人 ，成事也在
过 注重于物 价值 ， 而忽视质精神值价 这，就会致人们导 人 容时的候 ，在现在宗还中反映 教来 出最后的异己的量力才消会 ， 上违易社背 会义市场经主 济的本基德道则原一诚信原则 为 了。金 失 ，因宗教反为映身也本 随就着失 。原消很因 简单， 这就是那时
再有没 什么西东可 反以了映 ”。就也是 ，说 商拜物教品能只在 私 可 以不钱道德顾范规法律和禁令 甚不惜至害损人他益。利以所， 有制 底 彻灭并且商品生产消不也存 ，在人们成 自然了量力社 和们更我该应充认分货 识币拜 物的教害危 ，应该做 到 子君财爱 ， 取
力会 的量主 人时候 ， 才能最的终消 。因此 除， 只大有发力展产 之有道生
。力
，力大 展发品商产。生商品生产 的发 展 ，进生产促力发展 ，的 生 产力 发展 的， 就会使得产品 日丰益 富 ，逐步满 足 人们的需要 ， 为 未来 的 共产义打主下物质基 础。并 且， 着人们随想觉思悟的 一进
（三） 有 于促利 进社会主义 和谐 会社 的建 设 物教拜使人迷 恋于 自所己创造物 的甚，容至使人 的道易 德
丧 。沦极 积引人导
们认 拜物教清 本的 以及质它 危的有害利于
构 提高，步 物在质活生思和觉想悟极大提高的况下 ，情人们 逐会步 社会建义和主谐会。 社对克马拜思物理论教 研的 究 。助于我们有克服 力权拜物教 放 弃商 品对、 币 货的追求， 并终最进共入 产义社会。主到那时 ， 劳 动不 作 为再谋手生 段 ，而是 为生活的作第 一需要， 动直劳接现表 用 》文 一中， 比喻曾说， “ 们我将来 世在范 围内界取胜 利得以 ，后 想我， 我们在世会几界最大个市的街城道 ，上用 子修一金公些共 厕所 ”。时也就是商品拜此物教彻 底消 之 日亡了 。 和 货拜币物教的 害。当危前我一些领国干导受权部拜物教力和 见鲜 。不 以 所 在， 当 代 研，究 克马思 拜的物理教有论利于们我
认
致导贪污 受贿， 法违纪等乱象屡 为现社劳会。动宁在列 论《金 黄 目在和社前主会义完全利后胜作 的 货 拜币教错误物想 思的影响 ，货 币识拜 教 物权和力拜物教 本质的及危害 ，社会主义为政建廉
设供提重要的理 论基础 ， 我对们 识认解决现和实 的中腐败 题问 ， 马克思指 出 “ ：有当只实际日常 活生的关系， 在 们面前表现人 具有刻启深和重大的示导指义意。
品商拜物教 以物 役人， 用物 的 关代系替 的关 人系。所 以， 必从须本根消 上各除拜种 教产物生 的源根能才现人实社会 的和类
为
人与人 之和间人与 然之间极自明 白而 理 的关合系的 时 ， 现
实候世 的界教宗映反会消失才。 只有当会生活过程社物质生即产
过程 的 形态 ， 作 自由为联合 人 的产的 物 ，处于 的有意人识计有划 谐 。 此 ， 就因坚持要以人为本 大，力发展社会生力产 。坚 持克马 思
控制之下 的时的 候 它，会才 自把己的神秘的 幕纱揭掉 。是但 ，这 于关来社未 的会本是质每一个人 自 由而面发展的思想 ，构建全
需要 一定 的有社会质物基或一础系列 质物存生条 件。而些这 条社会义和主谐社。 会人自由是破除拜的物思想教源的前根， 因提 件 身本又是长的期 痛、 苦的史历发 的自展产然物。”
为人是建构 谐和会 社的体主 、力动 和目的 ，只有坚 持人 自的由发
所 以要
正真破打物拜教是一个长的期过 程。需 要力 大展 展发， 真 把人正群民 众的要需作 为 一需第 ，要 把 人群民 众利的益
社作生会产力， 实现的自人而全由面发的， 展只当社有发会到展 一 第为利益 ，一经济在发展的 础上不基断满足 民人众 群益增日
个 长一 统的自 人 的由联合体才 消能除拜物教 。 四 、拜物教
理
论的 代 当值 价马克思刻深揭示 拜物教了的实 质 根源和 。今当社 中会也有
一
的质物化需要文， 切 实维和护现实会社平 和公 正 义 ，能才决人解
与 然、自 人与社 会、 人与之人间的 各种矛盾， 终实最和谐社会。现
些拜物 思想 ，从教根 来讲本中 现国在有关 物拜 的教想并未 思参 考 献 文 ：
超
出克马的思物教拜理论 。所以 坚持克思 的马拜教理论 物基的 ［ 】１《 资本论 （ 》第卷） 一［ ＿ ｜ Ｅ京： 人 民版出社， ２０ ０ ．４
本看法对 们 我 目正确前识认和克拜物服具有着教重要意。 义 （ 一 ） 有利克于当代服会各种社物拜的教危害
随 着 全化球程 的不断加进快， 市场经济的繁 ， 荣代社会现
各 ２ ［ 《］ 克马思恩格斯选 》 集 （二第卷） ［ ．京： 北 人出民版社， １ ９ ９ ５ ． 【 ３ 】 《解＜ 读本资ｅｅ ＞ Ｃ ｇ 一卷）》 【Ｍ ． 北】： 京中编译央 出社版 ２，０ １１ ．［
４ 《 ＜ ］本论资＞引 读》 ［Ｍ ． 】北京： 中央编 译出社版 ２，０ ０ ９ ．
种拜教物思想开始也跃活起来 。商 品 物教 、 拜币拜货物教和资 本
作 简 者介 ：李（ １ ９ ８阳 一９） ， ， 男族汉 ， 河南河人 漯。中共广 东省
拜
教开物 始在球盛行并引全新发的 物教拜权力如拜教、技物 术 党校委克马 思义主 哲专业硕 士学 研究生 ， 研方究向 ：发 展哲学
。