作者简介：陈露，女，籍贯：陕西渭南，出生日期：1992年11月29日，研究方向：朝鲜韩国哲学，单位：延边大学政治与公共管理学院，专业：哲学硕士 2014级硕士研究生。
[中图分类号]：J0 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2015）-17--01
亚里士多德关于艺术的理念主要是用创造性的临摹活动 ，指引人向着至善的目的，实现真正意义上的真善美的统一。他把艺术理想分成理想化和典型化的两种临摹方式，他特别重视理想化的摹仿。这既提升了希腊的艺术理想，也体现了亚里士多德和柏拉图之间的内在深刻的继承关系。
亚里士多德认为艺术是对灵魂的一种净化作用。他的艺术目标是把真、善、美这三个因素集中统一起来，而这一切的基础就是善，追求至善至高的道德实践目的。
第一，亚里士多德认为，艺术就是把至善至高的道德实践意义当做目标，这样的艺术包含了强烈的象征意味和社会作用。在他的伦理学的思想中，社会的最高目的和最高理想就是善，他认为把每个人引导着向善就是一个社会是否良好的标志。在这个社会中，所以可以达成这个理想的东西，所有符合这个理想的东西本身都是善的。他把艺术看成是一种“创制活动”，而且认为“一切创制活动都是为了某种目的的活动，而被创制的事物的目的不是笼统的，而是与某物相关，属于何人，它是行为的对象。良好的行为就是目的，它是欲望之所求。”所以艺术具有“德性”或者说“善”的目的，可以陶冶人的情操，是对社会有好处的创造性的活动。亚里士多德被誉为“百科全书式的哲学家”，一生研究领域甚为广泛，而他的这些研究的最核心内容就是让人们学会善并且终身向善，以此达到幸福的目的。受这种思想的引导，亚里士多德反对柏拉图否定艺术的作用的思想，把艺术引导人们向善的作用提了出来。可以说，在道德实践的要素方面，亚里士多德和柏拉图的艺术理想存在非常大的差别，这就是他改变古希腊的艺术理想的重要的原因所在。
第二，他把艺术看成是一种了解完美的真理的有创造性的一种活动方式，所以，艺术的内容应该要强调真实、最终到达理想。在亚里士多德看来， 对于真理知识的追求的学问有三种类型：第一是创造性科学，例如文学、诗词学；第二是实践科学，比如社会学、思想政治学；第三是理论科学，比如化学、形而上学、物理学。第三类的理论科学就是纯粹的知识，而创造性和实践性的科学不但追求知识，而且还有其他的外在的目的。 亚里士多德把艺术分在第一类科学的范畴，他认为艺术作为一种创造性的求知识的科学，与其他两类是有非常大的区别的，他是一种认知的获取真理的独特的方式。他说人们获取真理的方法一共分为五类，分别是： 技术、科学、明智、智慧、理智。他所说的“技术”就包含了艺术。他认为艺术和实践大不相同，他认为实践包含的理性品质与创制不同，这两者不是互相包容的，两者的内容也不大相同，不是互相平等的。在这其中营造术可以看做是一种技术而且属于创制性的理性品质。但是如果没有理性的品质，创制也就不能看做是技术了，如果创制的这种品质没有了，那么技术也就没有了。因此，他认为技术和具备真正的理想品质的创制是一样的，所有的技术都与形成相联系，而如何形成技术就是对某些可能形成的事物的形成方式进行深刻的思考，这样的东西可能有也可能没有。这些事情不是在创制物而都是在创造者中间开始的。所有的本身就具有的东西都和技术没有关系，他们不是生成的，而且那些顺从自然的事物也是如此，他们生成的开始在于他们自身当中。那么时间和创制是不一样的，技术是属于创制的而不是实践的，是一个真正的理性的创制品质。这个“理性”有两个方面内容：推理和认知。艺术依照理性把符合自然的所有事物都表现出来，就是把所有应该存在的事情临摹出来，这就实现了真理，获得了完美的知识。
第三，他认为艺术要利用过程的统一性来获得快感、陶冶情操、给人们提供审美的对象。他终其一生都在为国家和社会的而努力，他为实现人生和社会的幸福而努力，他认为这种幸福的本质就是得到快感。他认为，获取快感是人在社会生活中的一种基础的本性，能够“让现实的活动成为完美的”，这是因为“ ―切感觉的现实活动都要指向一个被感觉的东西，处于良好状况的感觉是完满的，指向最美好的对象。处于最佳状况下的感，每一项活动都是最完美地指向它的最佳对象。这样的现实活动是最完美的、也是最快乐的。正如理智和思辨―样，最完美的感觉也最快乐。而最完美的感觉就是那种处于良好状况的，对自身最好对象的感觉”。而这种快感的源头有许多种，既有天生就赋予的，也有后天艺术形式形成的，还有符合社会目标的。即使是同一种艺术，从中获得的快感的也是不一样的。快感使得人的现实生活中的活动艺术得到提升和完善；而相反的快感就会产生阻碍的作用。他说，如果人们在剧院里吃东西，如果戏剧演的特别不好，那么观众就会越吃越多，这就说明人的快乐是非常不同的，但相反如果表演非常吸引人的话，人们就会因为戏剧所带来的快感替代吃东西带来的快感，相反亦然。那么，怎样发挥艺术的快感的作用，让别的快感没有取代他的机会而淡化艺术的意义，最主要的一点就是艺术的过程安排一定要有“和谐整一”特点。
以上所说的三个要素之间的逻辑关系非常严密。对于至善的追求是所有社会和国家的最基础的要求和最高理想。艺术具有和其他活动不一样的特殊性，就因为它独特的创造性而达到快感的目的。如果失去了创造性，艺术失去了快感的源头，没有了快感的内容，艺术的创造性就没有任何意义了。
作者简介：陈露，女，籍贯：陕西渭南，出生日期：1992年11月29日，研究方向：朝鲜韩国哲学，单位：延边大学政治与公共管理学院，专业：哲学硕士 2014级硕士研究生。
[中图分类号]：J0 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2015）-17--01
亚里士多德关于艺术的理念主要是用创造性的临摹活动 ，指引人向着至善的目的，实现真正意义上的真善美的统一。他把艺术理想分成理想化和典型化的两种临摹方式，他特别重视理想化的摹仿。这既提升了希腊的艺术理想，也体现了亚里士多德和柏拉图之间的内在深刻的继承关系。
亚里士多德认为艺术是对灵魂的一种净化作用。他的艺术目标是把真、善、美这三个因素集中统一起来，而这一切的基础就是善，追求至善至高的道德实践目的。
第一，亚里士多德认为，艺术就是把至善至高的道德实践意义当做目标，这样的艺术包含了强烈的象征意味和社会作用。在他的伦理学的思想中，社会的最高目的和最高理想就是善，他认为把每个人引导着向善就是一个社会是否良好的标志。在这个社会中，所以可以达成这个理想的东西，所有符合这个理想的东西本身都是善的。他把艺术看成是一种“创制活动”，而且认为“一切创制活动都是为了某种目的的活动，而被创制的事物的目的不是笼统的，而是与某物相关，属于何人，它是行为的对象。良好的行为就是目的，它是欲望之所求。”所以艺术具有“德性”或者说“善”的目的，可以陶冶人的情操，是对社会有好处的创造性的活动。亚里士多德被誉为“百科全书式的哲学家”，一生研究领域甚为广泛，而他的这些研究的最核心内容就是让人们学会善并且终身向善，以此达到幸福的目的。受这种思想的引导，亚里士多德反对柏拉图否定艺术的作用的思想，把艺术引导人们向善的作用提了出来。可以说，在道德实践的要素方面，亚里士多德和柏拉图的艺术理想存在非常大的差别，这就是他改变古希腊的艺术理想的重要的原因所在。
第二，他把艺术看成是一种了解完美的真理的有创造性的一种活动方式，所以，艺术的内容应该要强调真实、最终到达理想。在亚里士多德看来， 对于真理知识的追求的学问有三种类型：第一是创造性科学，例如文学、诗词学；第二是实践科学，比如社会学、思想政治学；第三是理论科学，比如化学、形而上学、物理学。第三类的理论科学就是纯粹的知识，而创造性和实践性的科学不但追求知识，而且还有其他的外在的目的。 亚里士多德把艺术分在第一类科学的范畴，他认为艺术作为一种创造性的求知识的科学，与其他两类是有非常大的区别的，他是一种认知的获取真理的独特的方式。他说人们获取真理的方法一共分为五类，分别是： 技术、科学、明智、智慧、理智。他所说的“技术”就包含了艺术。他认为艺术和实践大不相同，他认为实践包含的理性品质与创制不同，这两者不是互相包容的，两者的内容也不大相同，不是互相平等的。在这其中营造术可以看做是一种技术而且属于创制性的理性品质。但是如果没有理性的品质，创制也就不能看做是技术了，如果创制的这种品质没有了，那么技术也就没有了。因此，他认为技术和具备真正的理想品质的创制是一样的，所有的技术都与形成相联系，而如何形成技术就是对某些可能形成的事物的形成方式进行深刻的思考，这样的东西可能有也可能没有。这些事情不是在创制物而都是在创造者中间开始的。所有的本身就具有的东西都和技术没有关系，他们不是生成的，而且那些顺从自然的事物也是如此，他们生成的开始在于他们自身当中。那么时间和创制是不一样的，技术是属于创制的而不是实践的，是一个真正的理性的创制品质。这个“理性”有两个方面内容：推理和认知。艺术依照理性把符合自然的所有事物都表现出来，就是把所有应该存在的事情临摹出来，这就实现了真理，获得了完美的知识。
第三，他认为艺术要利用过程的统一性来获得快感、陶冶情操、给人们提供审美的对象。他终其一生都在为国家和社会的而努力，他为实现人生和社会的幸福而努力，他认为这种幸福的本质就是得到快感。他认为，获取快感是人在社会生活中的一种基础的本性，能够“让现实的活动成为完美的”，这是因为“ ―切感觉的现实活动都要指向一个被感觉的东西，处于良好状况的感觉是完满的，指向最美好的对象。处于最佳状况下的感，每一项活动都是最完美地指向它的最佳对象。这样的现实活动是最完美的、也是最快乐的。正如理智和思辨―样，最完美的感觉也最快乐。而最完美的感觉就是那种处于良好状况的，对自身最好对象的感觉”。而这种快感的源头有许多种，既有天生就赋予的，也有后天艺术形式形成的，还有符合社会目标的。即使是同一种艺术，从中获得的快感的也是不一样的。快感使得人的现实生活中的活动艺术得到提升和完善；而相反的快感就会产生阻碍的作用。他说，如果人们在剧院里吃东西，如果戏剧演的特别不好，那么观众就会越吃越多，这就说明人的快乐是非常不同的，但相反如果表演非常吸引人的话，人们就会因为戏剧所带来的快感替代吃东西带来的快感，相反亦然。那么，怎样发挥艺术的快感的作用，让别的快感没有取代他的机会而淡化艺术的意义，最主要的一点就是艺术的过程安排一定要有“和谐整一”特点。
以上所说的三个要素之间的逻辑关系非常严密。对于至善的追求是所有社会和国家的最基础的要求和最高理想。艺术具有和其他活动不一样的特殊性，就因为它独特的创造性而达到快感的目的。如果失去了创造性，艺术失去了快感的源头，没有了快感的内容，艺术的创造性就没有任何意义了。