周国平哲学视角谈信仰：朝圣的心路
作者：周国平 分类：散文随笔 出版社：北京理工大学出版社 定价：22元 状态：选载1
新浪独家连载，不得转载
世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺陷，反而是一个鼓舞。你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺陷，反而是一个鼓舞。你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
关 键 字： 朝圣 朝圣者 传统 精神 人文 信仰 周国平
网友点评
137
306
10
新浪商城价：15.00元
复制链接给好友
手机阅读
目 录
[进入目录页] [注册VIP会员] [我要充值] [VIP帮助]
朝圣的心路 第一辑
我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。
守望的角度
被废黜的国王
有所敬畏
与世界建立精神关系
在黑暗中并肩行走
勇气证明信仰
精神生活的哲学（1）
精神生活的哲学（2）
孤独的价值（1）
孤独的价值（2）
孤独的价值（3）
好梦何必成真
《守望的距离》序
《各自的朝圣路》序
朝圣的心路 第二辑
无可否认，“文革”所造成的社会危机已经使得任何一种社会政治信仰失去了大一统的威力，在某种意义上可以说，“文革”中和“文革”后成长起来的这一代人是没有信仰的一代。当今时代已经不存在一种既定的权威人生模式，每个人的命运都投入了未定之中，因而不得不从事独立的思考和探索。与此同时，社会的商业化使人的精神在一定时期内不可避免地出现平庸化趋势，这种情形既使有高贵精神趣味的人感到孤独，却也异常增加了他们的精神追求的紧张度。
尼采与现代人的精神危机（1）
尼采与现代人的精神危机（2）
尼采与现代人的精神危机（3）
一个真诚的理想主义者（1）
一个真诚的理想主义者（2）
一个真诚的理想主义者（3）
一个真诚的理想主义者（4）
一个真诚的理想主义者（5）
一个真诚的理想主义者（6）
何尝失落
救世和自救（1）
救世和自救（2）
圈外人的臆想（1）
圈外人的臆想（2）
圈外人的臆想（3）
朝圣的心路 第三辑
曾经有过一个“人皆君子、言必称义”的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是假义之名逐利的伪君子和轻信义的旗号的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。
在义与利之外
消费=享受？
周国平哲学视角谈信仰：朝圣的心路
作者：周国平 分类：散文随笔 出版社：北京理工大学出版社 定价：22元 状态：选载1
新浪独家连载，不得转载
世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺陷，反而是一个鼓舞。你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺陷，反而是一个鼓舞。你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
关 键 字： 朝圣 朝圣者 传统 精神 人文 信仰 周国平
网友点评
137
306
10
新浪商城价：15.00元
复制链接给好友
手机阅读
目 录
[进入目录页] [注册VIP会员] [我要充值] [VIP帮助]
朝圣的心路 第一辑
我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。
守望的角度
被废黜的国王
有所敬畏
与世界建立精神关系
在黑暗中并肩行走
勇气证明信仰
精神生活的哲学（1）
精神生活的哲学（2）
孤独的价值（1）
孤独的价值（2）
孤独的价值（3）
好梦何必成真
《守望的距离》序
《各自的朝圣路》序
朝圣的心路 第二辑
无可否认，“文革”所造成的社会危机已经使得任何一种社会政治信仰失去了大一统的威力，在某种意义上可以说，“文革”中和“文革”后成长起来的这一代人是没有信仰的一代。当今时代已经不存在一种既定的权威人生模式，每个人的命运都投入了未定之中，因而不得不从事独立的思考和探索。与此同时，社会的商业化使人的精神在一定时期内不可避免地出现平庸化趋势，这种情形既使有高贵精神趣味的人感到孤独，却也异常增加了他们的精神追求的紧张度。
尼采与现代人的精神危机（1）
尼采与现代人的精神危机（2）
尼采与现代人的精神危机（3）
一个真诚的理想主义者（1）
一个真诚的理想主义者（2）
一个真诚的理想主义者（3）
一个真诚的理想主义者（4）
一个真诚的理想主义者（5）
一个真诚的理想主义者（6）
何尝失落
救世和自救（1）
救世和自救（2）
圈外人的臆想（1）
圈外人的臆想（2）
圈外人的臆想（3）
朝圣的心路 第三辑
曾经有过一个“人皆君子、言必称义”的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是假义之名逐利的伪君子和轻信义的旗号的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。
在义与利之外
消费=享受？