对泸沽湖摩梭文化保护与传承的思考
2009届选调生 张保洪
泸沽湖风景名胜区以独特的摩梭人母系氏族文化和优美的山水自然景观成为享誉中外。近年来，随着泸沽湖旅游业的迅速发展，丰富的民族文化得到一定的开发与利用。但在开发利用的过程中, 由于保护意识淡薄、机制不健全，加之受到各种外来文化的冲击，传统摩梭文化面临着前所未有的冲击。因此，加快民族文化保护与传承，推动泸沽湖旅游业的全面可持续发展，已成为一项刻不容缓的工作。
一、泸沽湖民族文化底蕴丰富源远流长
泸沽湖将自然景观和人文景观融为一体，尤其是以摩梭人独特的文化和民族风俗使其具有独特而丰富的内涵，在全国乃至全球都是不可替代的世界文化遗产。那古老原始而又神秘的的民族风情，原始的宗教文化，如痴如醉的歌舞之乡，是旅游者的天堂。
世界各国民间传说中的女儿国，存在至今的，恐怕只有摩梭人这一族了。摩梭人世代生活在泸沽湖畔，至今仍保留着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度。
摩梭人独有的舞蹈——甲搓舞已列为国家非物质文化遗产名录, 走婚习俗、成丁礼、达巴文化、转山转海节已列入省级非物质文化遗产名录。即将竣工的土司府、王妃府及位于泸沽湖阿陆村的藏传佛教笨波教寺庙“喇塔贡巴”等是了解摩梭人历史文化、宗教、生产生活、歌舞等内容的重要场所。
二、泸沽湖摩梭文化保护与传承存在的问题
1、现代文化的冲击，造成对摩梭文化发展空间的掠夺。随着社会经济的快速发展，人民生活水平的不断提高，群众的生活方式、消费意识都发生了根本性变化。红事白事新办，使民族习俗日渐消停；木椤子改建为“洋楼”，使部分民族村落面目逐渐改变；广播、电视、网络等多元文化的影响，使人们对民族文化的需求日益淡化，导致民族文化的发展空间日益缩小。
2、长期的冷落与闲臵，造成摩梭文化生长土壤的日益贫瘠。随着经济意识的不断增强，许多青年外出打工谋生，离开了学习和继承民族传统文化的环境，大部分青年接受了新的价值观念和生活观念。学校现代教育的普及在很大程度上取代了民族文化在当地的传播，年轻一代对传统民族歌舞、乐器、服饰的兴趣愈来愈淡漠，难以形成传承民族文化的自觉意识，造成民族文化缺乏肥沃的成长土壤，存在濒临枯萎的危险。
3、相对滞后的民族经济条件，造成对民族文化保护的投入杯水车薪。摩梭文化的挖掘、保护、传承和开发利用是一项错综复杂的工程，牵涉当地人民群众生活的方方面面，资金投入需求量大，而地方财力的限制，专项资金有限，难以取得突破性进展。
三、加快泸沽湖摩梭文化保护与传承工作的对策
摩梭文化是一个具有相对稳定性和完整性地域范围文化，是泸沽湖畔摩梭人弥足珍贵的历史文化见证，是泸沽湖旅游业实现可持续发展的根本所在。因此，保护好摩梭文化，使其在时代演进中，放大自身优势，尤其显得重要。结合泸沽湖摩梭文化保护实际，具体可实施
如下保护对策：
1、加快教育传承与发展，夯实摩梭文化保护与传承生长土壤。在借鉴《社会》、《劳动》等教学课程的基础上，在不改变教学体制、不影响常规教学秩序的前提下，积极调动师生参与研究的主动性，有效地探索和构建校本课程资源开发的有效途径和实施的基本模式，让摩梭文化与启蒙教育互相渗透，使摩梭文化保护与传承变成下一代自觉行为，为摩梭文化的保护与传承提供肥沃土壤。
2、提高妇女的生活质量，控制摩梭女性的外流。在泸沽湖，摩梭女童教育一直是基础教育的一个薄弱环节。很多女生中途辍学外出打工，受教育程度低下的外出女性从事的基本上是简单劳动，经济收入又低，制约了个人的发展，也难以改变家庭的贫困状况。另外，摩梭文化的标志是母系大家庭，其核心是摩梭女人，作为摩梭文化载体的摩梭女人的外流，将会给传统文化的保护与传承带来冲击。因此，泸沽湖地区基础教育的重点应放在切实解决女生升学难的问题上。同时，在加强基础教育的同时，应重视职业教育和传统文化教育。一方面，可利用县职业中学的师资力量和教学设备，根据旅游市场的需要，为不能继续升学的学生开设旅游管理、传统歌舞、民族工艺等培训，让学生掌握一技之长。另一方面，通过实施各种项目，鼓励妇女学习新知识，主动参与社区管理，参与经济建设，不断提高妇女的政治地位和经济地位。因为只有提高妇女的生活质量，改变摩梭大家庭的贫困状况，才能逐渐控制摩梭女性的外流。
3、强化政府工作行为，建立摩梭文化保护与传承工作机制。当前在制定和实施好“先抢救、后保护”、“政府牵头、部门承办、群众参与”
等措施的前提下，必须要加快建立“四个保护机制”：一要建立原生态环境保护机制。运用科学发展观和法律法规手段，积极探索摩梭文化在现代环境下的传承办法与经验。二要建立规划管理机制。成立专门机构，组织专门人员，深入各村组普查摩梭文化资源底蕴，建立摩梭文化信息库，实现摩梭文化资源数字化管理。三要建立摩梭文化传承机制。利用民族节庆以及政府组织各类活动，如转山转海节等，加大摩梭文化宣传，全面提升摩梭文化品牌，巩固其在本民族群众中的影响力，增强他们的保护和承续意识。
4、制定和规范村规民约，保护母系大家庭和母系氏族婚姻制度。摩梭文化保护的重点是防止摩梭大家庭的分裂和夫妻结婚情况的出现。据泸沽湖镇博树村村主任介绍，以往泸沽湖景区的划船、骑马项目由村民集体进行, 收入集体分配, 但是划船、骑马的次数是按家庭轮流分配。十四五个人的大家庭一年分配到的划船、骑马的次数和四五人的小家庭分配到的次数一样多。因为这样的分配方式, 个别家庭为获得更多的利益而分成了两个小家庭, 同时为获得更多利益而分家的想法也在村民中蔓延。因此，可以通过村规民约对划船、骑马的分配方式进行改革:不再由家庭轮流划船、骑马, 而以全村的总人口为统计口径, 不分家庭, 无论男女老幼, 每几个人（比如5—6人）分为一组, 一组一组地轮流安排划船、骑马, 同时收入也分到全村每一个人的头上。如果利益在全村以最平均的方式进行分配, 大家庭不觉得比小家庭吃亏, 分家的思潮便会在全村暂时平息下来。
对泸沽湖摩梭文化保护与传承的思考
2009届选调生 张保洪
泸沽湖风景名胜区以独特的摩梭人母系氏族文化和优美的山水自然景观成为享誉中外。近年来，随着泸沽湖旅游业的迅速发展，丰富的民族文化得到一定的开发与利用。但在开发利用的过程中, 由于保护意识淡薄、机制不健全，加之受到各种外来文化的冲击，传统摩梭文化面临着前所未有的冲击。因此，加快民族文化保护与传承，推动泸沽湖旅游业的全面可持续发展，已成为一项刻不容缓的工作。
一、泸沽湖民族文化底蕴丰富源远流长
泸沽湖将自然景观和人文景观融为一体，尤其是以摩梭人独特的文化和民族风俗使其具有独特而丰富的内涵，在全国乃至全球都是不可替代的世界文化遗产。那古老原始而又神秘的的民族风情，原始的宗教文化，如痴如醉的歌舞之乡，是旅游者的天堂。
世界各国民间传说中的女儿国，存在至今的，恐怕只有摩梭人这一族了。摩梭人世代生活在泸沽湖畔，至今仍保留着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度。
摩梭人独有的舞蹈——甲搓舞已列为国家非物质文化遗产名录, 走婚习俗、成丁礼、达巴文化、转山转海节已列入省级非物质文化遗产名录。即将竣工的土司府、王妃府及位于泸沽湖阿陆村的藏传佛教笨波教寺庙“喇塔贡巴”等是了解摩梭人历史文化、宗教、生产生活、歌舞等内容的重要场所。
二、泸沽湖摩梭文化保护与传承存在的问题
1、现代文化的冲击，造成对摩梭文化发展空间的掠夺。随着社会经济的快速发展，人民生活水平的不断提高，群众的生活方式、消费意识都发生了根本性变化。红事白事新办，使民族习俗日渐消停；木椤子改建为“洋楼”，使部分民族村落面目逐渐改变；广播、电视、网络等多元文化的影响，使人们对民族文化的需求日益淡化，导致民族文化的发展空间日益缩小。
2、长期的冷落与闲臵，造成摩梭文化生长土壤的日益贫瘠。随着经济意识的不断增强，许多青年外出打工谋生，离开了学习和继承民族传统文化的环境，大部分青年接受了新的价值观念和生活观念。学校现代教育的普及在很大程度上取代了民族文化在当地的传播，年轻一代对传统民族歌舞、乐器、服饰的兴趣愈来愈淡漠，难以形成传承民族文化的自觉意识，造成民族文化缺乏肥沃的成长土壤，存在濒临枯萎的危险。
3、相对滞后的民族经济条件，造成对民族文化保护的投入杯水车薪。摩梭文化的挖掘、保护、传承和开发利用是一项错综复杂的工程，牵涉当地人民群众生活的方方面面，资金投入需求量大，而地方财力的限制，专项资金有限，难以取得突破性进展。
三、加快泸沽湖摩梭文化保护与传承工作的对策
摩梭文化是一个具有相对稳定性和完整性地域范围文化，是泸沽湖畔摩梭人弥足珍贵的历史文化见证，是泸沽湖旅游业实现可持续发展的根本所在。因此，保护好摩梭文化，使其在时代演进中，放大自身优势，尤其显得重要。结合泸沽湖摩梭文化保护实际，具体可实施
如下保护对策：
1、加快教育传承与发展，夯实摩梭文化保护与传承生长土壤。在借鉴《社会》、《劳动》等教学课程的基础上，在不改变教学体制、不影响常规教学秩序的前提下，积极调动师生参与研究的主动性，有效地探索和构建校本课程资源开发的有效途径和实施的基本模式，让摩梭文化与启蒙教育互相渗透，使摩梭文化保护与传承变成下一代自觉行为，为摩梭文化的保护与传承提供肥沃土壤。
2、提高妇女的生活质量，控制摩梭女性的外流。在泸沽湖，摩梭女童教育一直是基础教育的一个薄弱环节。很多女生中途辍学外出打工，受教育程度低下的外出女性从事的基本上是简单劳动，经济收入又低，制约了个人的发展，也难以改变家庭的贫困状况。另外，摩梭文化的标志是母系大家庭，其核心是摩梭女人，作为摩梭文化载体的摩梭女人的外流，将会给传统文化的保护与传承带来冲击。因此，泸沽湖地区基础教育的重点应放在切实解决女生升学难的问题上。同时，在加强基础教育的同时，应重视职业教育和传统文化教育。一方面，可利用县职业中学的师资力量和教学设备，根据旅游市场的需要，为不能继续升学的学生开设旅游管理、传统歌舞、民族工艺等培训，让学生掌握一技之长。另一方面，通过实施各种项目，鼓励妇女学习新知识，主动参与社区管理，参与经济建设，不断提高妇女的政治地位和经济地位。因为只有提高妇女的生活质量，改变摩梭大家庭的贫困状况，才能逐渐控制摩梭女性的外流。
3、强化政府工作行为，建立摩梭文化保护与传承工作机制。当前在制定和实施好“先抢救、后保护”、“政府牵头、部门承办、群众参与”
等措施的前提下，必须要加快建立“四个保护机制”：一要建立原生态环境保护机制。运用科学发展观和法律法规手段，积极探索摩梭文化在现代环境下的传承办法与经验。二要建立规划管理机制。成立专门机构，组织专门人员，深入各村组普查摩梭文化资源底蕴，建立摩梭文化信息库，实现摩梭文化资源数字化管理。三要建立摩梭文化传承机制。利用民族节庆以及政府组织各类活动，如转山转海节等，加大摩梭文化宣传，全面提升摩梭文化品牌，巩固其在本民族群众中的影响力，增强他们的保护和承续意识。
4、制定和规范村规民约，保护母系大家庭和母系氏族婚姻制度。摩梭文化保护的重点是防止摩梭大家庭的分裂和夫妻结婚情况的出现。据泸沽湖镇博树村村主任介绍，以往泸沽湖景区的划船、骑马项目由村民集体进行, 收入集体分配, 但是划船、骑马的次数是按家庭轮流分配。十四五个人的大家庭一年分配到的划船、骑马的次数和四五人的小家庭分配到的次数一样多。因为这样的分配方式, 个别家庭为获得更多的利益而分成了两个小家庭, 同时为获得更多利益而分家的想法也在村民中蔓延。因此，可以通过村规民约对划船、骑马的分配方式进行改革:不再由家庭轮流划船、骑马, 而以全村的总人口为统计口径, 不分家庭, 无论男女老幼, 每几个人（比如5—6人）分为一组, 一组一组地轮流安排划船、骑马, 同时收入也分到全村每一个人的头上。如果利益在全村以最平均的方式进行分配, 大家庭不觉得比小家庭吃亏, 分家的思潮便会在全村暂时平息下来。