（一）《论语》精选（无标点的先断句）
1．子曰：“不患人之不己知患不知人也”（学而）
3．孔子谓季氏曰：“八佾这舞于庭是可忍孰不可忍？”(八佾)
4．子曰：“朝闻道夕死可矣。”（里仁）
5．子曰：“不患无位患所以至不患莫己知求为可知也。” （里仁）
6．子曰：“君子喻于义小人喻于利。”（里仁）
7．子曰：“父母之年不可不知也一则以喜一则以惧。”（里仁）
8．子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（里仁）
9．宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可圬也于予与诛？”（公冶长） 子曰：“始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其行于予与改是。”
10．子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学不耻下问是以谓之‘文’也。”（公冶长）
12．子曰：“质胜于文则野文胜质则史文质彬彬然后君子。”（雍也）
14．子曰：“知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿。”（雍也）
15．子曰：“默而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉？”（述而）
16．子曰：“不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也。”（述而）
17．子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”（述而）
18．子曰：“好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也。”（泰伯）
19．子曰：“学如不及犹恐失之。”（泰伯）
20．子欲居九夷，或曰：“陋如之何？”
子曰：“君子居之何陋之有？”（子罕）
23．子曰：“知者不惑仁者不忧勇者不惧。”（子罕）
24．颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏请事斯语矣。”（颜渊）
25．子曰：“君子成人之美不成人之恶小人反是。”（颜渊）
26．子曰：“其身正不令而行其身不正虽令不从。”（子路）
27．子贡问为仁，子曰：“工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者。”（卫灵公）
28．子曰：“人无远虑必有近忧。”（卫灵公）
29．子曰：“吾尝终日无食终夜不寝以思无益不如学也。”（卫灵公）
30．子曰：“道不同不相为谋。”（卫灵公）
31．子曰：“益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣。”（季氏）
32．子曰：“性相近习相远也。”（阳货）
33．子夏曰：“日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣。”（子张）
34．子夏曰：“博学而笃志切问而近思仁在其中矣。”（子张）
35．子夏曰：“仕而优则学学而优则仕。”（子张）
36．子贡曰：“君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之。”（子张）
（二）出自《论语》里的成语
言而有信：指和朋友交往的时候，说话要有信用，要说到做到。语出《论语·学而》：“子夏曰：‘与朋友交言而有信。’”
温故知新：指温习旧的知识，获得新的体会。语出《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新可以为师矣。’”温，温习；故，旧的知识。原指“如果能通过温习旧的知识而尝到新的知识，这样的人就可以当老师了。”
见义勇为：指见到合乎正义的事情就勇敢地做。语出《论语·为政》：“子曰：‘见义不为无勇也。’”义，符合道义的事；为，做。原指“见到符合道义的事情却不去做，是没有勇气的。”
是可忍，孰不可忍：如果这个都可以容忍，还有什么是不可容忍的？绝不容忍。语出《论语·八佾》：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也？’”是，这个，孰，什么。八佾之舞，是只有周天子才能欣赏的，而季氏作为大夫，却在家里欣赏这种舞蹈，这是对天子的大不敬，孔子对此极为愤怒。
既往不咎：指过去做错的事情不再追究。语出《论语·八佾》：“子曰‘成事不说遂事不谏既往不咎。’”既，已经；往，过去；咎，责备，加罪。原指“事情已经做成。就不要再去评论了；事情已经完成了，就不要再去劝谏了；事情已经过去了，就不要再追究了。”
尽善尽美：好极了，美极了。语出《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣又尽善也。’”《韶》，乐曲名。这是孔子赞美《韶》的话。
见贤思齐：指见到贤明的人，就应该想向他看齐。
语出《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐见不贤而内自省也。’”思，想要；齐，看齐。原指“见到贤明的人就应该向他看齐，见到不贤明的人就应该在内心反省自己（是否有和他相同的缺点）。”
朽木粪土：比喻不堪造就的人或无用的东西。语出《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也粪土之墙不可圬也。’”昼寝，昼而眠，孔子责其无所用心无所作为。朽木，烂木头；粪土，脏土臭泥。原指“孔子看到学生宰予白天睡觉，（一气之下）说：‘烂木头是不能雕琢的，脏土烂泥垒成的墙是不能被粉刷好的。”
三思而后行：指经过多次考虑才去做。
语出《论语·公冶长》：“郭文子三思而后行。”季文子，孔子的学生。
文质彬彬：用于形容举止文雅。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子’”文，文采；质，实质。野，鄙俚；史，浮夸；彬彬，配合得当。原指“质朴胜过文采。就会鄙俗；文采胜过质朴，就会浮夸，文采与质朴要配合适当（既不鄙俗，也不浮夸），这样以后才能成为君子。”
举一反三：比喻从一件事情类推就能知道类似许多事情。语出《论语·述而》：“子曰：‘不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也。’”反，类推；隅，角。原指“如果学生没有达到内心想理解却不能理解，口中想表达却无法表达的状态，孔子是不会开导启发他的。孔子教人认识四个角的东西，举一个角的东西为例，让他类推另外三个角，如果他不能类推，就不再教他。”
乐以忘忧：指高兴就忘记了忧愁。语出《论语·述而》：“子曰：‘发愤忘食乐以忘忧不知老之将至。’”原指“因发愤学习而忘记吃饭，因高兴快乐而忘记忧愁，连自己将要老去都感觉不到。”
任重道远：担子很重，道路遥远，比喻责任重大。语出《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
待价而沽：旧时比喻文人等待时机出来做官。现在泛指等待高价出售。语出《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，匮而藏诸？求善价而沽诸？’子曰：‘沽之哉沽之哉我待贾者也。’”沽，出售。原指子贡问孔子：‘现在这里有一块美玉，是放在匣子里珍藏起来呢，还是等待高价卖出去？’孔子说：‘卖了吧！卖了吧！我等着买家呢。’”
后生可畏：青年人敢想敢做，可以超过他们的前辈，值得敬畏。语出《论语·子罕》：“子曰：‘后生可畏焉知来者不如今也？’”后生，后辈；畏，敬畏。原指“年轻人值得敬畏，哪里知道后来的人不如现在的人呢？”
侃侃而谈：现在用来形容说话从容不迫。语出《论语·乡党》：“孔子„„朝与下大夫言侃侃如也。”侃侃，说话和颜悦色的样子。原指“孔子在朝廷上，与地位稍低的大夫说话时，和颜悦色。”
过犹不及：做事过份和赶不上一样，都是不好的。语出《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”过，过分；不及，赶不上。原指“子贡问孔子，‘师和商二人相比哪个更贤惠？’孔子说：‘师这个人做事太过火，商这个人做事不充分。’子贡说：‘这么说来师更好一点吧？’孔子说：‘做事过分和赶不上一样’”
成人之美：指成全别人的好事善行。后来也指帮助别人实现其愿望。语出《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美不成人之恶小人反是。’”美，美德；恶，不好的想法、恶习。原指“君子成全别人的美德，不成全别人的恶习，小人正好相反。”
己所不欲，勿施于人：自己所不喜欢的，就不要强加给人。语出《论语·颜渊》：“子曰：‘己所不欲勿施于人。’”欲，希望；施，施加。原指“是自己所不喜欢的，就不要强加给别人。”
察言观色：通过观察别人的言语、脸色来揣摩他的心意。语出《论语·颜渊》：“子曰：‘夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人。’”达者，通达之人。原指“通达的人，内心正直、崇尚正义，善于通过观察别人的言语、脸色来揣摩他的心意，从思想上愿意对别人退让。”
欲速则不达：指过于性急快，反而达不到目的。语出《论语·子路》：“子夏问政于孔子，子曰：‘无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不成。’”欲，想要；速，快。原指“学生子夏向孔子询问治国的方法，孔子说：‘不要求快，不要只看眼前的小利益。性急求快，反而达不到目的。只注重眼前的小利则难成大业。’”
怨天尤人：招受了挫折或出现问题后只是一味抱怨天，归罪于别人。语出《论语·宪问》：“子曰：‘不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎！’”尤，归咎，归罪。原指“不被当世者重用却不抱怨上天，不被当权者所知却不怪罪他人。下学人事，上知天命，只有天能了解我啊！”
人无远虑，必有近忧：指没有长远的打算，随时都会发生忧患。语出《论语·卫灵
公》：“子曰：‘人无远虑必有近忧。’”
小不忍则乱大谋：指如果在小事情上不忍耐就会破坏大的计划。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘巧言乱德小不忍则乱大谋。’”原指“花言巧语会败坏德行道义，小事情上不忍耐就会破坏大的计划。”
当仁不让：指遇到应该做的事，就要积极主动，不谦让。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让师。’”当，面对。原意是指（学生本应该对老师谦让）如果遇到仁义的事情就要抢着去做，不用谦让老师。
道不同，不相为谋：如果原则信仰不一样，就不必在一起商议。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不现不相为谋。’”道，原则，信仰；谋，商议。
既来之，则安之：指（自己）既然来了，就要安下心来。语出《论语·季氏》：“子曰：‘„„远人不服则修文德以来之既来之则安之。’”既，已经；来之，使之来；安之，使之安。原指“远方之人如果不服从统治，就通过加强本国的文教道德指他们吸引过来。已经使他们来了，就要使他们安心。”
血气方刚：指年轻人精力旺盛，容易冲动。语出《论语·季氏》：“子曰：‘君子有三戒„„及其壮也血气方刚戒之在斗。’”方，正在；刚，直，这里指容易冲动。原指“君子有三种行为必须克制„„等他到了壮年，正容易冲动的时候，就要克制自己不争斗。”
道听途说：指传闻的、没有根据的说法。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而涂说德之弃也。’”“涂”通“途”，道路。原指“在路上听到的说法，又在路上传给别人，这是有德之人所鄙弃的。”
患得患失：指对个人利害看得太重。语出《论语·阳货》：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉？其未得之也患得之既得之患失之苟患失之无所不至矣。’”患，害怕，原指“鄙夫在官职还没有得到的时候，生怕得不到，得到后又怕失去。如果他怕失去官位，这就会事情都做得出来。”
出自《论语》的成语还有：不亦乐乎、巧言令色、三省吾身、君子不哭、周而不比、多闻阙疑、述而不作、诲人不倦；用舍行藏、暴虎冯河、三月不知肉味；三人行，必有我师、择善而从、克己复礼、和而不同、不在其位，不谋其政、一以贯之、工欲善其事，必先利其器；有教无类、分崩离析、祸起萧墙、色厉内荏、饱食终日、四体不勤，五谷不分等。
（一）《论语》精选（无标点的先断句）
1．子曰：“不患人之不己知患不知人也”（学而）
3．孔子谓季氏曰：“八佾这舞于庭是可忍孰不可忍？”(八佾)
4．子曰：“朝闻道夕死可矣。”（里仁）
5．子曰：“不患无位患所以至不患莫己知求为可知也。” （里仁）
6．子曰：“君子喻于义小人喻于利。”（里仁）
7．子曰：“父母之年不可不知也一则以喜一则以惧。”（里仁）
8．子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（里仁）
9．宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可圬也于予与诛？”（公冶长） 子曰：“始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其行于予与改是。”
10．子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学不耻下问是以谓之‘文’也。”（公冶长）
12．子曰：“质胜于文则野文胜质则史文质彬彬然后君子。”（雍也）
14．子曰：“知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿。”（雍也）
15．子曰：“默而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉？”（述而）
16．子曰：“不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也。”（述而）
17．子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”（述而）
18．子曰：“好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也。”（泰伯）
19．子曰：“学如不及犹恐失之。”（泰伯）
20．子欲居九夷，或曰：“陋如之何？”
子曰：“君子居之何陋之有？”（子罕）
23．子曰：“知者不惑仁者不忧勇者不惧。”（子罕）
24．颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏请事斯语矣。”（颜渊）
25．子曰：“君子成人之美不成人之恶小人反是。”（颜渊）
26．子曰：“其身正不令而行其身不正虽令不从。”（子路）
27．子贡问为仁，子曰：“工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者。”（卫灵公）
28．子曰：“人无远虑必有近忧。”（卫灵公）
29．子曰：“吾尝终日无食终夜不寝以思无益不如学也。”（卫灵公）
30．子曰：“道不同不相为谋。”（卫灵公）
31．子曰：“益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣。”（季氏）
32．子曰：“性相近习相远也。”（阳货）
33．子夏曰：“日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣。”（子张）
34．子夏曰：“博学而笃志切问而近思仁在其中矣。”（子张）
35．子夏曰：“仕而优则学学而优则仕。”（子张）
36．子贡曰：“君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之。”（子张）
（二）出自《论语》里的成语
言而有信：指和朋友交往的时候，说话要有信用，要说到做到。语出《论语·学而》：“子夏曰：‘与朋友交言而有信。’”
温故知新：指温习旧的知识，获得新的体会。语出《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新可以为师矣。’”温，温习；故，旧的知识。原指“如果能通过温习旧的知识而尝到新的知识，这样的人就可以当老师了。”
见义勇为：指见到合乎正义的事情就勇敢地做。语出《论语·为政》：“子曰：‘见义不为无勇也。’”义，符合道义的事；为，做。原指“见到符合道义的事情却不去做，是没有勇气的。”
是可忍，孰不可忍：如果这个都可以容忍，还有什么是不可容忍的？绝不容忍。语出《论语·八佾》：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也？’”是，这个，孰，什么。八佾之舞，是只有周天子才能欣赏的，而季氏作为大夫，却在家里欣赏这种舞蹈，这是对天子的大不敬，孔子对此极为愤怒。
既往不咎：指过去做错的事情不再追究。语出《论语·八佾》：“子曰‘成事不说遂事不谏既往不咎。’”既，已经；往，过去；咎，责备，加罪。原指“事情已经做成。就不要再去评论了；事情已经完成了，就不要再去劝谏了；事情已经过去了，就不要再追究了。”
尽善尽美：好极了，美极了。语出《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣又尽善也。’”《韶》，乐曲名。这是孔子赞美《韶》的话。
见贤思齐：指见到贤明的人，就应该想向他看齐。
语出《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐见不贤而内自省也。’”思，想要；齐，看齐。原指“见到贤明的人就应该向他看齐，见到不贤明的人就应该在内心反省自己（是否有和他相同的缺点）。”
朽木粪土：比喻不堪造就的人或无用的东西。语出《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也粪土之墙不可圬也。’”昼寝，昼而眠，孔子责其无所用心无所作为。朽木，烂木头；粪土，脏土臭泥。原指“孔子看到学生宰予白天睡觉，（一气之下）说：‘烂木头是不能雕琢的，脏土烂泥垒成的墙是不能被粉刷好的。”
三思而后行：指经过多次考虑才去做。
语出《论语·公冶长》：“郭文子三思而后行。”季文子，孔子的学生。
文质彬彬：用于形容举止文雅。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子’”文，文采；质，实质。野，鄙俚；史，浮夸；彬彬，配合得当。原指“质朴胜过文采。就会鄙俗；文采胜过质朴，就会浮夸，文采与质朴要配合适当（既不鄙俗，也不浮夸），这样以后才能成为君子。”
举一反三：比喻从一件事情类推就能知道类似许多事情。语出《论语·述而》：“子曰：‘不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也。’”反，类推；隅，角。原指“如果学生没有达到内心想理解却不能理解，口中想表达却无法表达的状态，孔子是不会开导启发他的。孔子教人认识四个角的东西，举一个角的东西为例，让他类推另外三个角，如果他不能类推，就不再教他。”
乐以忘忧：指高兴就忘记了忧愁。语出《论语·述而》：“子曰：‘发愤忘食乐以忘忧不知老之将至。’”原指“因发愤学习而忘记吃饭，因高兴快乐而忘记忧愁，连自己将要老去都感觉不到。”
任重道远：担子很重，道路遥远，比喻责任重大。语出《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
待价而沽：旧时比喻文人等待时机出来做官。现在泛指等待高价出售。语出《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，匮而藏诸？求善价而沽诸？’子曰：‘沽之哉沽之哉我待贾者也。’”沽，出售。原指子贡问孔子：‘现在这里有一块美玉，是放在匣子里珍藏起来呢，还是等待高价卖出去？’孔子说：‘卖了吧！卖了吧！我等着买家呢。’”
后生可畏：青年人敢想敢做，可以超过他们的前辈，值得敬畏。语出《论语·子罕》：“子曰：‘后生可畏焉知来者不如今也？’”后生，后辈；畏，敬畏。原指“年轻人值得敬畏，哪里知道后来的人不如现在的人呢？”
侃侃而谈：现在用来形容说话从容不迫。语出《论语·乡党》：“孔子„„朝与下大夫言侃侃如也。”侃侃，说话和颜悦色的样子。原指“孔子在朝廷上，与地位稍低的大夫说话时，和颜悦色。”
过犹不及：做事过份和赶不上一样，都是不好的。语出《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”过，过分；不及，赶不上。原指“子贡问孔子，‘师和商二人相比哪个更贤惠？’孔子说：‘师这个人做事太过火，商这个人做事不充分。’子贡说：‘这么说来师更好一点吧？’孔子说：‘做事过分和赶不上一样’”
成人之美：指成全别人的好事善行。后来也指帮助别人实现其愿望。语出《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美不成人之恶小人反是。’”美，美德；恶，不好的想法、恶习。原指“君子成全别人的美德，不成全别人的恶习，小人正好相反。”
己所不欲，勿施于人：自己所不喜欢的，就不要强加给人。语出《论语·颜渊》：“子曰：‘己所不欲勿施于人。’”欲，希望；施，施加。原指“是自己所不喜欢的，就不要强加给别人。”
察言观色：通过观察别人的言语、脸色来揣摩他的心意。语出《论语·颜渊》：“子曰：‘夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人。’”达者，通达之人。原指“通达的人，内心正直、崇尚正义，善于通过观察别人的言语、脸色来揣摩他的心意，从思想上愿意对别人退让。”
欲速则不达：指过于性急快，反而达不到目的。语出《论语·子路》：“子夏问政于孔子，子曰：‘无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不成。’”欲，想要；速，快。原指“学生子夏向孔子询问治国的方法，孔子说：‘不要求快，不要只看眼前的小利益。性急求快，反而达不到目的。只注重眼前的小利则难成大业。’”
怨天尤人：招受了挫折或出现问题后只是一味抱怨天，归罪于别人。语出《论语·宪问》：“子曰：‘不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎！’”尤，归咎，归罪。原指“不被当世者重用却不抱怨上天，不被当权者所知却不怪罪他人。下学人事，上知天命，只有天能了解我啊！”
人无远虑，必有近忧：指没有长远的打算，随时都会发生忧患。语出《论语·卫灵
公》：“子曰：‘人无远虑必有近忧。’”
小不忍则乱大谋：指如果在小事情上不忍耐就会破坏大的计划。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘巧言乱德小不忍则乱大谋。’”原指“花言巧语会败坏德行道义，小事情上不忍耐就会破坏大的计划。”
当仁不让：指遇到应该做的事，就要积极主动，不谦让。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让师。’”当，面对。原意是指（学生本应该对老师谦让）如果遇到仁义的事情就要抢着去做，不用谦让老师。
道不同，不相为谋：如果原则信仰不一样，就不必在一起商议。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不现不相为谋。’”道，原则，信仰；谋，商议。
既来之，则安之：指（自己）既然来了，就要安下心来。语出《论语·季氏》：“子曰：‘„„远人不服则修文德以来之既来之则安之。’”既，已经；来之，使之来；安之，使之安。原指“远方之人如果不服从统治，就通过加强本国的文教道德指他们吸引过来。已经使他们来了，就要使他们安心。”
血气方刚：指年轻人精力旺盛，容易冲动。语出《论语·季氏》：“子曰：‘君子有三戒„„及其壮也血气方刚戒之在斗。’”方，正在；刚，直，这里指容易冲动。原指“君子有三种行为必须克制„„等他到了壮年，正容易冲动的时候，就要克制自己不争斗。”
道听途说：指传闻的、没有根据的说法。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而涂说德之弃也。’”“涂”通“途”，道路。原指“在路上听到的说法，又在路上传给别人，这是有德之人所鄙弃的。”
患得患失：指对个人利害看得太重。语出《论语·阳货》：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉？其未得之也患得之既得之患失之苟患失之无所不至矣。’”患，害怕，原指“鄙夫在官职还没有得到的时候，生怕得不到，得到后又怕失去。如果他怕失去官位，这就会事情都做得出来。”
出自《论语》的成语还有：不亦乐乎、巧言令色、三省吾身、君子不哭、周而不比、多闻阙疑、述而不作、诲人不倦；用舍行藏、暴虎冯河、三月不知肉味；三人行，必有我师、择善而从、克己复礼、和而不同、不在其位，不谋其政、一以贯之、工欲善其事，必先利其器；有教无类、分崩离析、祸起萧墙、色厉内荏、饱食终日、四体不勤，五谷不分等。