再解“葫芦”与“葫芦僧”
周戊丁
我们在分析《葫芦憎判断葫芦案》时，总是围绕着谁是主角的问题而各持己见争议不休。如果我们把故事的结局参研下去，也许得出的结论便不再纷争了。“葫芦”是“葫芦提”的简称，又叫“葫芦蹄”，糊涂的意思。在宋元明清的文学作品中经常出现。尤其是元曲中，如“葫芦提赏罪愆，着窦娥身首不完全。”（关汉卿《窦娥冤》）“休笑巢鸟计拙，葫芦提一面庄呆。”（马致远《夜行船》）。由于题目中有两个“葫芦”，故事最后也胡乱判断糊涂了结。所以我们就只好随着这个令人糊涂不清的“葫芦”去探寻一下作者的个中滋味。
先看葫芦僧，一说葫芦僧指门子，理由是门子原来是姑苏城葫芦庙里的小沙弥，而今虽蓄发当差，作者仍用葫芦惜称之。可是门子无权判决人命案。事实上门子也未曾判断人命案。到底门子是不是葫芦僧，此其糊涂一也。一说葫芦僧指贾雨村。因为贾雨村在葫芦庙里曾寄居三载，再加上只有贾雨村才有权力判断人命案，故“葫芦僧”指贾雨村。可是贾雨村一介书生，出身仕宦，在葫芦庙里只是暂住；既没有剃度，又不吃斋诵经，怎能如今反成出家僧人。此其糊涂二也。 还有一说认为：“葫芦僧”指贾雨村和门子二人。因为二人秘密谋划了人命案的“葫芦”结局。可是须知密谋者二人，而判断只需一人，事实上也只是贾雨村胡乱判断的，此其糊涂三也。再者说葫芦僧”的“葫芦”如作葫芦庙讲，那题目就成了“和尚断案”这与事实不符，又糊涂也；如果“葫芦”作糊涂讲，门子可一点也不糊涂，相反精明世故之极，于事理又不符。再糊涂也．一个“葫芦僧”就让我们如此费尽周折，后面的“葫芦案”就更令人“葫芦”而不得其解了。 “葫芦案”即糊涂案，案子果真是糊里糊涂，真相难明吗？不，密室中门子将案子的来由、现状，结局和盘托出，贾雨村与门子两人心里非常明白案件真相，可为什么要说这是“葫芦案”呢？此又一令人糊涂之处。贾雨村何等精明，对付门子游刃有余，处处不露声色，显现了一个知府的老谋深算、奸险辣毒的性格。可他却判断了一个葫芦案。“葫芦案”的糊涂不清能用判断“限制”吗？要“判断”就不应是“糊里糊涂”的“葫芦”结局。而是压服众口，无愧皇恩的公正判
决，贾雨村既不敢也不愿，就借乩坛仙语胡乱了结此案。故作者以“葫芦案”的糊涂结局，却冠以“判断”这一精确之词，则更糊涂也。
如此之多的“糊涂”“葫芦”着我们，事实上每个读者的心里都很清楚，这一段故事无非是“葫芦僧谋划葫芦案．贾雨村乱断人命案”罢了。我们不必要为这许多“葫芦’无休止地争论下去。而应想到这也许就是作者的原意所在。作者有意借“葫芦提”之“葫芦”之意暗喻世道糊涂混乱，“葫芦案”将关天之命案糊涂了结。将断案者糊涂安排，把后世读者引人是非糊涂之中，当事者有的真糊涂，有的假糊涂，旁观者也有的真糊涂住了，甚至糊涂的如坠五里雾中。作者笔下简直就是一片糊涂世界。这糊涂世界之糊涂，实在是应了作者篇首偈语“满纸荒唐言，谁解其中味”。的确，谁解其中味，谁也难解”葫芦判断葫芦案”的糊涂之谜，可谁都明白《葫芦僧判断葫芦案》究竟告诉了我们什么。这也许是曹雪芹“满纸荒唐言”的荒唐之处，”谁解其中味”的“滋味”所在吧。
一尢九七.五
再解“葫芦”与“葫芦僧”
周戊丁
我们在分析《葫芦憎判断葫芦案》时，总是围绕着谁是主角的问题而各持己见争议不休。如果我们把故事的结局参研下去，也许得出的结论便不再纷争了。“葫芦”是“葫芦提”的简称，又叫“葫芦蹄”，糊涂的意思。在宋元明清的文学作品中经常出现。尤其是元曲中，如“葫芦提赏罪愆，着窦娥身首不完全。”（关汉卿《窦娥冤》）“休笑巢鸟计拙，葫芦提一面庄呆。”（马致远《夜行船》）。由于题目中有两个“葫芦”，故事最后也胡乱判断糊涂了结。所以我们就只好随着这个令人糊涂不清的“葫芦”去探寻一下作者的个中滋味。
先看葫芦僧，一说葫芦僧指门子，理由是门子原来是姑苏城葫芦庙里的小沙弥，而今虽蓄发当差，作者仍用葫芦惜称之。可是门子无权判决人命案。事实上门子也未曾判断人命案。到底门子是不是葫芦僧，此其糊涂一也。一说葫芦僧指贾雨村。因为贾雨村在葫芦庙里曾寄居三载，再加上只有贾雨村才有权力判断人命案，故“葫芦僧”指贾雨村。可是贾雨村一介书生，出身仕宦，在葫芦庙里只是暂住；既没有剃度，又不吃斋诵经，怎能如今反成出家僧人。此其糊涂二也。 还有一说认为：“葫芦僧”指贾雨村和门子二人。因为二人秘密谋划了人命案的“葫芦”结局。可是须知密谋者二人，而判断只需一人，事实上也只是贾雨村胡乱判断的，此其糊涂三也。再者说葫芦僧”的“葫芦”如作葫芦庙讲，那题目就成了“和尚断案”这与事实不符，又糊涂也；如果“葫芦”作糊涂讲，门子可一点也不糊涂，相反精明世故之极，于事理又不符。再糊涂也．一个“葫芦僧”就让我们如此费尽周折，后面的“葫芦案”就更令人“葫芦”而不得其解了。 “葫芦案”即糊涂案，案子果真是糊里糊涂，真相难明吗？不，密室中门子将案子的来由、现状，结局和盘托出，贾雨村与门子两人心里非常明白案件真相，可为什么要说这是“葫芦案”呢？此又一令人糊涂之处。贾雨村何等精明，对付门子游刃有余，处处不露声色，显现了一个知府的老谋深算、奸险辣毒的性格。可他却判断了一个葫芦案。“葫芦案”的糊涂不清能用判断“限制”吗？要“判断”就不应是“糊里糊涂”的“葫芦”结局。而是压服众口，无愧皇恩的公正判
决，贾雨村既不敢也不愿，就借乩坛仙语胡乱了结此案。故作者以“葫芦案”的糊涂结局，却冠以“判断”这一精确之词，则更糊涂也。
如此之多的“糊涂”“葫芦”着我们，事实上每个读者的心里都很清楚，这一段故事无非是“葫芦僧谋划葫芦案．贾雨村乱断人命案”罢了。我们不必要为这许多“葫芦’无休止地争论下去。而应想到这也许就是作者的原意所在。作者有意借“葫芦提”之“葫芦”之意暗喻世道糊涂混乱，“葫芦案”将关天之命案糊涂了结。将断案者糊涂安排，把后世读者引人是非糊涂之中，当事者有的真糊涂，有的假糊涂，旁观者也有的真糊涂住了，甚至糊涂的如坠五里雾中。作者笔下简直就是一片糊涂世界。这糊涂世界之糊涂，实在是应了作者篇首偈语“满纸荒唐言，谁解其中味”。的确，谁解其中味，谁也难解”葫芦判断葫芦案”的糊涂之谜，可谁都明白《葫芦僧判断葫芦案》究竟告诉了我们什么。这也许是曹雪芹“满纸荒唐言”的荒唐之处，”谁解其中味”的“滋味”所在吧。
一尢九七.五