“校训”作文范文
阅读下面的文字，根据要求作文。 校训体现着学校的培养目标，对学生做人、学业、品质、人生价值等方面都提出了期待
和要求，希望广大在校学生铭记在心，并用来激励自己努力成才。以下是一些中外名校的校
训。
哈佛大学：让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，更重要的是让真理与你为友。 西点军校：荣誉、责任、国家 清华大学：自强不息．厚德载物 苏州大学：养天地正气，法古今完人 要求：①你可以从中挑出一则，谈谈你受的启发；②你也可以为我们学校（广西大化县
二中）拟一则校训，并就你拟的校训写一篇文章。③自定题目，明确文体，不少于800字。
【范文】
自强不息，厚德载物
托尔斯泰没有获得诺贝尔奖，可有谁敢否定《战争与和平》的伟大？ 毕加索生前贫困潦
倒，无人看好，可有谁能否定他那一双隐藏着美与智慧的眼睛？ 李杜、苏辛都曾仕途坎坷，不被重用，可有谁敢否定他们在中国文坛上的地位？ 还有那
些在各个领域默默无闻无私奉献的现当代人民，没有奖杯，没有奖金，可有谁能否认他们为
人类做出的贡献呢?
诺贝尔奖、奥斯卡奖、格莱梅奖，太多太多的奖项充斥着这个世界，可又有谁敢保证，
没有获奖的人真的没有才能吗？而那些被桂冠掌声包围的赢家真的就是才华过人，身价万千
吗?
诚然，得奖是对一个人自身价值的肯定，获得荣誉也是对个人为社会做贡献的鼓励，这
无可非议。但我们却不能忽视，那些在领奖台下默默奉献的人，他们拥有比拿到奖杯的人更
令人崇敬的品质。
天行健，君子以自强不息。真正的人才，不论得奖与否，都具有自强不息的精神。自强
的人，才会有远大的理想；自强的人，才会朝着理 想不断努力；自强的人，才会在各种艰难险阻面前挑战自我。只有这样，才会有人类技
能的不断提高，才会有社会的不断进步.从这一点来看,那些所谓的“第四十一席者”与前“四
十席者”一样的可敬!
然而，在这个物欲横流，追名逐利的商业世界，又有多少奖是公平清白的呢?钱权交易，
内定名额，商业炒作，这些名词早已不再陌生。而那些“假作真时真亦假”的绯闻更是如浪
花翻卷，一波波汹涌来袭。
这一切，都源于止于至善的实际行动! 在华灯锦衣的光芒下，别忘了幕后的千万英雄! 在繁华扰攘的尘世上，别忘了“自强不息，厚德载物”! 这些，才是人生最大的奖赏! 附：
①天行健，君子以自强不息。 译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，
奋发向上，永不松懈。
②地势坤，君子以厚德载物。 译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。 让我们牢记“荣誉、责任、国家” 西点军校素有“美国将军的摇篮”之称，也是美国历史上最悠久的军事学院之一，曾与
英国桑赫斯特皇家军事学院、俄罗斯伏龙芝军事学院、法国圣西尔军校并称为世界“四大军
校”。
西点军校的校训是“责任、荣誉、国家”六个大字，它是西点精神的结晶，是西点军校
引以为傲的座右铭。
“责任”是西点军校对其学员的基本要求。它要求所有的学员从入校的那天起，都要以
服务的精神自觉自愿地去做那些应该做的事，都要有义务、有责任履行自己的职责，而且在
履行职责时，其出发点不是为了获得奖赏或避免惩罚，而是出于发自内心的责任感。正是西
点军校多年来向其学员实施的这种责任感的教育，为学员毕业后忠实地履行报效祖国的职责
和义务奠定了坚实的思想基础。 “荣誉”是西点军校对其学员在道德行为方面的要求。荣誉准则的基本内容是“每个学
员决不说谎、欺骗或者行窃，也决不容忍有此类行为者。”多年来，西点军校使学员始终生活
在荣誉准则和荣誉制度的环境中，形成了诚实、自信、信任和相互尊重的良好的道德品格。 “国家”一词，旨在唤起一种为国家利益和民族理想服务的献身精神。200多年来，西
点军人正是遵循这一校训，忠于国家，献身疆场，英勇顽强，前赴后继，忠实地履行职责，
为维护国家利益作出了巨大贡献。 西点军校不仅培养出大批能征善战的军事将军，更是培养商界领袖的摇篮。自1802年建
校至今，训练出大批企业领袖，如可口可乐、通用公司、杜邦、美国ge、国际电报电话公司
的总裁。在世界500强的企业里，西点军校培养出来的董事长有1000多名，副董事长有2000
多名，总经理、董事级别的高级管理人才在世界500强企业中的任职人数超过了其他任何一
所商学院。风头直接盖过哈佛。而200多年来培养出一代又一代的名将和军事人才中，格兰
特和艾森豪威尔成为美国总统，赫赫有名的李将军、潘兴、巴顿、麦克阿瑟、布莱德利、史
迪威，都是西点军校的毕业生。它培养的将军多达3700余人。可以毫不夸张地说，凡是有美
国参与的战争，有一定有西点军校毕业生的身影 西点军校的一位校长曾感叹到：“我们所教的历史其实大部分都是我们教过的学生创造
的。”西点军校何以培养出这么多的国之栋梁，它的秘密究竟是什么呢？西点校训：责任、荣
誉、国家，给了我们管中窥豹的启示。从某种程度上来讲，这短短的六个字铸成了美国200
多年的辉煌。责任、荣誉、国家，如果我们每个中国人也能把它牢记心中，我们的国家，我
们的民族，将会强大得多么可怕！ 西点军校流传着一位少校的名言：“在我毕业那天，毕业典礼上的讲话人说，在我们600
人当中，会有20位将来成为将军。听毕，我便环顾四周，看看谁是另外的19人。”西点人就
是以这种狂妄自大的独特方式来诠解“以天下为己任”的使命感和责任感。责任感，无论是
对自己、对社会、对国家还是对民族，任何时候都不可或缺。 个人或者是团队要想成功，必须要有一种信念去支撑，必须要有一种集体荣誉感。对于
荣誉同时要有清醒的认识：荣誉就是正直的人的嫁妆，就是加于廉洁无私的爱国者那思虑深
重的头上或是胜利的勇士那饱经风霜的头上闪光的桂冠。 国家和民族对一代年轻人来说是一个太大的概念了，但是如果你做到了责任和荣誉，这
国家和民族的大局观也就自然形成了。无论是保卫国家的军人还是各行各业的建设者，都是
在推动着国家前进，这其中的关键是我们每个人都要有责任感，有国家荣誉感。历史上我们
的国家是强盛的，我们的民族是伟大的。遥想当年，在我们的周边也不过居住着一些蛮夷之
辈，我们几次开创了让四方皆来朝圣的盛世，我始终坚信，我们中华民族的伟大是一定能实
现的。篇二：杨浦区2013届一模作文范文——校训 作文讲评之“校训”
一、题目
校训，对于造就学人，营造校园文化，乃至引领社会风尚有着不可估量的作用。下列是
中外一些大学的校训。
清华大学：厚德载物
厦门大学：自强不息，止于至善 四川大学：海纳百川，有容乃大 香港大学：明德格物
云南大学：立一等品格，求一等学识，成一等事业 北航大学：德才兼备，行知合一 国家会计学院：不做假账
悉尼大学：繁星纵变，智慧永恒 柏林洪堡大学：哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 哈佛大学：
与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。 海德堡大学：服膺勇气、真理及人文精神。 请选择其中一个角度或其中一条，自拟题目，写一篇文章。 要求（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。
二、审题
1、把握材料中的关键词。这则材料中需要特别关注“校训”、“造就学人”、“营造校园文
化”、“引领社会风尚”等一系列词语。
2、确定写作范围或者主旨。在材料下面提及的写作要求中，有“选取其中一个角度或其
中一条”的表述。我们可以按照以下思路进行写作。
（1）可以选择某一个大学的校训作为文章的主旨构思全文；
（2）材料中有些大学的校训说的意思其实非常接近，可以提炼出一个写作的范围来作为
写作范围。例如，可以把写作范围定义高等学府兼容并包的精神（清华和川大的校训）、德与
才的关系（云南、北航、国家会计学院、海德堡大学校训）、对智慧和真理的渴望（香港大学、
悉尼大学、哈佛大学的校训）。然后根据写作范围确定主旨。
（3）把校训本身作为写作的话题，分析大学的校训在造就人才、营造校园文化氛围和影
响社会风气上的作用也可以，如果能引申到大学对于社会应该承担的责任更好。 提示：因为材料中提到校训的作用不仅在于“造就学人”、“营造校园文化”更有“引领
社会风尚”的作用，论述的时候不必局限于学校，可以讲校训中蕴含的精神拓展到今天的社
会风气上。
3、确定文体。本文应当写成理性思辨色彩浓厚的议论文。写成一事一议的记叙文不妥。
4、确定文章结构。本题的材料可以拟很多的主旨，因而分析方法也有多种多样。
（1）因果分析，回答为什么要在社会上提倡某一个学校的校训所包含的精神，然后从造
就学人，营造校园文化和引领社会风尚三个角度分析其作用；
（2）分条列举，在校训的三方面作用中选取任何一方面，然后说说“造就学人”、“引领
社会风尚”需要哪几方面的精神；
（3）辩证分析：当话题中包含的概念不止一个的时候，可以用辩证分析法来分析德与才
之间的关系，或者是人格、学识和事业的关系。
5、选材方面。题目中提到的校训
三、推荐结构
构思ii：大学的校训能够对社会的风气有正确积极的引导。 分条列举：大学校训中的哪些精神可以对社会的风气有正确的引导？
（1）“海纳百川，有容乃大”一句提倡的兼容并包的精神能够引导社会走出偏狭和盲目，
走向宽容和多元；
（2）“繁星纵变，智慧永恒”一句表现的对智慧的热爱能够引导社会走出浮躁和功利，
静下心来追求智慧；
（3）“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”一句提倡的对真理的执着
能够引导社会走出盲从和奴性，学会质疑，焕发生机。 构思iii：主旨：立一等品格，求一等学识，成一等事业。 辩证分析：（1）高尚的品格是做人立身的根本，是做学问和成事业的基础；
（2）高超的学识提升人的见识和素养，是成就一等事业的先决条件；
（3）成就真正伟大的事业离不开高尚的人品和高超的学识。 联系现实：在充斥着浮躁
和功利的现代社会中，对人品和学识修养的关注有着格外重要的意义。
四、有用资料积累：
1、相关课文链接：《我所认识的蔡孑民先生》、《邂逅霍金》中，著名学府北大和剑桥大
学中洋溢着的浓厚的人文气息，可以成为本文的论据。
2、虽然不能说是清华校魂的丧失导致了现今的道德失范，然而我们不可否认校训对于引
领社会风尚有不可估量的作用。以北大为例，从最早的校训“思想自由，兼容并包”到如今
的“爱国、民主、进步、科学”。前者可谓开一代民智之先，作为“五四运动”的领路人，后
者则催生了如季羡林在内的一众国学大师。季老曾常感叹“我不是什么国学大师、国宝，真
正的大师属于陈寅恪、吴宓他们。”季老一言感人至深，他可谓北大校训的很好的践行者。
3、中华大地，天高九霄，德占其八，自古即有尊礼重德之说。章太炎育子，不学经文四
书，独考其德行雅量，他说：“人若不把气捋直了，又怎么把学问用在正当处？”虽为古训，
于今也有其现实意义，且德存乎今，意更远之。因为现代人大多追求利益，寻技术科学也是
为了高效获利，人皆忘其德行所在。而大学的功利气息淡了许多，借此育生成人的文化之地
适时地告诫莘莘学子要注重才德，人品当先，对人性的提升是大有裨益的。
4、而在西方，早在古希腊时，亚里士多德便提出“吾爱吾师，吾更爱真理”的口号，海
外崇真理之思想已可见一斑。然而真理的重要更在于使人摒弃迷信，坚守客观。叔本华说：
“我对真理的热爱甚于爱我的生命。”他是真理的侍仆。拉瓦锡也有言：“追求真理是我一生
的义务。”他是真理的导师。与德有所不同，真理无论在何时何地，都是那样的至高无上。唯
一的困难在于，谬误有时被当作真理，真理亦会遭人唾弃。亚里士多德显然是最好的例子，
所以，西方大学提倡追求真理的校训，实在必要。
5、米兰?昆德拉在其耶路撒冷的演讲中引用了“人类一思考，上帝就发笑”，或许上帝笑
的是我们的媚俗与伪敬，笑的是我们认定“人定胜天”的真理。在大力倡导学国学的当代，
学的是“先贤圣人”这块招牌，还是圣人们保持谦恭的状态而追求真理的精神？要与“柏拉
图”这个符号为友，还是与真理为友呢？
6、《铁达尼号》中为给人们的心灵一丝安慰而在船触礁后依然拉奏乐曲的乐师们；跨越
海峡，跨越偏见，抱起麻风病村的孤单孩子，把无助眼神柔化为对世界的希望的台湾爱心人
士；舍下年老父母，为成为最好的父母，用极致的深情与不悔的抉择从成都上山区支教的高
原并蒂雪莲——胡忠夫妇，依靠卖羊肉串来资助他人的草根慈善家阿里木??这样的人很多，
他们只是用最平凡的一丝恻隐，在人群中激荡起了向善的涟漪。就是这样一颗向善的心，为
众多可怜的孩子带去希望。即便如此，在社会上也不乏一些“小悦悦”事件的发生，这不是
给日益冷漠的社会一记重拳吗？
7、在清华大学的校庆之际，清华的二校门被一张巨大的张贴板所装饰。这板上罗列了大
大小小的“名人”，在最中间，最显眼的位置不是别人，正是政坛的“风云人物”。从任期、
任职到名片、称呼、绝不遗漏。而那些知名的教育家、文学家以及做出过杰出贡献的学者、
文人都靠边站，一律被挤在了最旁边，这种重视权势、地位的做法一石激起了千层浪，学术
应与政界相挂钩？学术的纯粹早已全无，取而代之的是名利权势。而这种趋炎附势的做法正
是其最有利的证据。试问，这时的“厚德载物”去哪了？如果一所大学都不能秉持自己的校
训，就如同人失去了灵魂一样，是未死之鬼，与真正的鬼有何区别？
9、繁星纵变，智慧永恒。其无疑也启迪着我们的心灵，以追求智慧和知识作为人生不变
的方向。陈寅恪大师纵使双目失明书箱被毁，却靠着记忆写下了八十多万字的巨著《柳如是
别传》，为后人留下了丰富的历史资料；第欧根尼思索着哲学的真谛，即使亚历山大大帝来访，
也只说：“只愿你别挡住我的阳光！”曹雪芹纵使家里贫穷万分，只能每日食粥，也要用笔将
他心中那一个粉捏的玉人变得丰富而真实。
五、习作欣赏
《马太福音》里写“压伤的芦苇它不折断，将残的灯火它不吹灭，等它实行公理，叫公
理得胜，外邦人都要仰望它的名” 柯特赫本无法忍受胃疾和自我分离的折磨最终饮弹??有多少人在生存的道路上历尽坎坷
波折，一些人放弃，而存活下来的人便是智者。 “没有生存的痛苦，就不会热爱生活”，加缪的话告诉芸芸众生，痛苦是必然的，我们必
须用智慧理解它，用行为改造它。于是我们看到霍金安静坐于轮椅，借他人之“口”谈论宇
宙的奥妙，看到史铁生写那金灿灿的油菜花开遍每个人的心底。生存的勇气源于人类意识的
主观能动，意识、接受并理解痛苦的存在，继续生活下去，靠的是心领“天将降大任于斯人”
的那份智慧。
“人全部的尊严在于思想” 与真理为友（62.5分） 哈佛大学的校训曰：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。”作为享誉
全球的学府质疑，其校训必有一番深意所在。 所谓真理，即是从人的主观角度出发，与客观世界相结合，具有普遍性、遵循客观规律
的道理。苏轼在《前赤壁赋》中“物与我皆无穷也”的感悟便是真理。真理产生于人的主观
意识，而意识来源于人所生存的客观世界。当人的意识消除了主观因素而达到了能够与物相
融汇统一的境界时，真理便产生了。 人们追求真理是与生俱来的本能。当一个有思想的生物诞生在这个世界时，一切事物的
未知性便激发了它的求知欲望。因此探索真理的意义之一便在于获得关于客观世界的知识，
绘出具有普遍性、客观性的宇宙图景。我国古代著名的思想家老子曾有“物我归一”的思想
境界，并开创了“道家”这一经典学派，其思想亦被后人用于治国、为学等领域。世界在变，
人亦在变，我们需要不断地正确地认知世界，就要时时刻刻与真理为友。 与真理为友，可以提高人的认识能力与意识水平。中国对于真理的追求从未停止过。“得
道”即为认识真理的最高境界。儒家尊崇“仁”道，法家追崇“以法治国”，道家推尚“无为
而治”等等。这些皆为谬误与真理相抗的产物，而在古人追求真理的同时，他们必经认真研
究，思考，取精华而去糟粕，不断地反省、思察、领悟到主体对待世界的独特方式，从而促
进意识的开放，提高认知水平及内在修养。 与真理为友的意义更在于对国家、对世界的改造与发展。个体的生理素质，成长经历及
饱受的环境影响与教育促成了情感需要、思维形态的相对稳定。有的人惯于以实用的眼光估
量事物，有的人则喜欢从艺术、审美的角度欣赏事物。几乎所有人对世界的理解和感悟都有
所片面。因此，与真理为友便可消除这种片面的思考，通过对主观化的世界的反省思察，有
助于我们察觉发现自己认识事物的特定倾向与方式，从而调整纠正、强化发展。例如“经济
建设决定上层建筑”，这是经过千百年历练后人们得出的真理，被运用到我国的治国方针中。
中国近几年的发展有目共睹。对于真理，我们要以之为友，以之为师。 与真理为友，在我们努力去适应、去改造这个世界的同时，请记住这个道理！认识的主
观性是无法彻底消除的，但我们可以通过对真理的探求更好地发展自我，发展世界！哈佛大
学的校训，奥妙无穷！
相异与相融（67.5）
高等学府的存在，为社会文化做了一个风向标，也是一把指向智慧的钥匙。它代表一种
兼具科学与人文双重前驱力量，来告诉我们：什么是世界，如何改变世界。 作为国内首屈一指的清华大学以此作为校训“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子
以厚德载物。”它以一种极具儒家人文情怀的方式点明了，作为个体的我们，应该用何种态度
去作为——自强不息，并指引了我们该用何种方式去改变世界——厚德载物。此等自发向上
的精神与海纳百川的品格，为理性的先驱者们寻觅到了一个强大的精神品格。同时，国内许
多著名高校都对自己的莘莘学子们做了如下的两个要求，一是要自强求才以格物，二是有德
海容以明事。我们强调的，是一种科学与人文的相互相融。 而对于西方学府，更强调了如何去思考，如何去不断地前进与改变。如哈佛大学校训，
“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。”它指引了 向一种个人理性光辉极致的收敛，指引一种个体立于伟人的肩膀上以求攀登，寻求的登
峰造极。
这两者看似平行的教学理念其实是统一的——我们都在寻求一种更好地了解世界、改变
世界的方法。对于东方学者，试图在寻找一种内外兼修的圆润，与人世、自然达到和谐与统
一。而西方学者在繁星纵变中，思考、磨砺而尖锐，直指世界的真理与尽头。其各有所侧重，
也是值得东西方互相学习与尊重的。海德堡大学以“服膺真理、正义与人文精神”不再一味
地强调了追求真理，同时也对人文精神有所注重，其实是抛开了西方资本主义科学单向度发
展，而转投儒家人文情怀的。 这两种理念假使能彻底相辅相成，对东方可以弃之千百年的思想枷锁，更好地去检查糟
粕与精华，谬误与真理，从而批判继承与发扬。而对西方，也可以避免由过度注重科学而内
心异化的可能性。
这两种思想的融合，适应了全球一体化的大发展，也有利于去创造一个更加美好的未来，
有助于东方千年文化命脉植根于西方前驱鲜活血肉中更好的发芽生长。 而高等学府，确实代表了一种文化的前驱与潮流。各方校训，标志了文化的相同与相异，
通过它，我们可以简洁明了地了解一种文化势头，并通过它来改变世界，营造出一个和谐的、
适合于全人类共同发展的，更好的世界。 非德无以树人（64）
古人云：“地势坤，君子以厚德载物”。短短九字，将我国传统文化中树人理念的精髓承
载并流传千年——德，是一个人立身世界的支撑点。非德无以树人，百年学府清华正是从此
出发，将“厚德载物”作为校训，培育了代代杰出人才。 我认为，所谓德，就是一种正确的人生观、价值观与行事准则。道德是一根线，它在我
们的生活中画地为牢。我们站立其中，绝不能逾越，因为向外一步便是突破了自己的底线，
此时所有的其他成就也就化为乌有，人生偏离了。 翻开《论语》，我们看到“学而篇”字字珠玑，大半教导我们要培养道德，才能在世上有
意义地、有尊严地生活。子曰：“君子固本，本立而道生。”我愿意将“本”理解为我们为人
处事中最重要的道德准则，孔子说当道德树立之时，学问也就自然诞生。由此，我们可以看
出清华大学将“厚德载物”作为校训的用意所在，当学子们握有道德准则，并以此时时约束
自己，他们必然不会荒废生命，而是全身心地投入学习之中，从而达到德才兼备之境。 清华大学的校训在今天仍然可以给予我们无尽的启示。非德无以树人，我们常将人才的
成长喻作树木的成长，道德品质必然要作为最重要的根基。然而，在当代，伴随着经济的增
长与科技发展，我们常常会沦入精英主义的桎梏，将对知识与学习能力的培养放在首位。没
有深厚的道德品质积累，却拥有优秀能力与对利益之渴望的人是危险的。在教育之中，培养
道德观念才是最为重要的，唯有以此为根基，才能达到如孔子所云：“七十而从心所欲，不逾
矩”的最高人生境界。
一句短短的“厚德载物”让我们开始重新反省自身，反省全社会的道德文明水准。想起
前些时候的“小悦悦”事件，让我们的道德缺口明晃晃地暴露于阳光之下，正是道德意识的
丢失甚至沦丧开始使我们的社会不再安定，悲剧百出。在物质文明日益发达的今天，道德文
明建设却有些难以跟上，这是我们对人才培养的定位产生了偏差，忽视了要立德才可安身，
非德无以树人。
道德品质是一切的基础。没有深厚的道德水准在面对大千世界万物变化时我们会渐渐迷
失，又怎样去达成我们心目中“成功”的目标。非德无以成大业，我篇三：我与校训的故事 (1) 我与校训的故事
校训对我的影响 刚来到这个学校时，学高身正，敬业创新这个校训就深深的刻在了我的脑海 中，校训作为一个学校的灵魂，对学校起着重大作用。 校训是一所大学精神气质的凝练表达，是办学理念和办学原则的集中概括，它既凝练了
一所学校的办学宗旨与办学特色，又承载着与时俱进的校园精神。校训与传统文化一脉相承，
作为一种无形的力量，成为校园文化的“点睛”之笔，是学校形象的主要标志。坚守和传播
校训，是大学培育和践行社会主义核心价值观的重要途径，是将社会主义核心价值观在青年
学子中落细落小落实的有力抓手。 “校训承载着历代师者育人的殷切期盼，如同家风家训一样，代代传承，让 学子们心有归属。”高校应充分发挥校训、校徽、校歌的文化传承功能，不断强化校史馆、
图书馆、纪念馆的育人功能，切实担负起立德树人的重要任务，教育引导青年学生“扣好人
生第一粒扣子”。
通俗来说校训是一个学校的灵魂。校训体现了一所学校的办学传统，代表着 校园文化和教育理念，是人文精神的高度凝练，是学校历史和文化的积淀。一所老牌学
校的校训，为我们打开其历史文化之门提供了一把金钥匙，为我们眺望其精神家园打开了一
扇窗户. 校训是一所大学学风的集中体现，实事求是，严谨务实，成为各高校培养高素质
人才的首要准则。实事求是，意为：办事求学必须根据实证，求索真相，踏踏实实，知之为
知之，不知为不知。追求真理，是治学最基本的目标，也是每一位求学者追求的崇高理想。 自
强不息，厚德载物中国高等学府清华大学的校训，也是当代大学生应该具备的优秀品质和基
本道德素养。它精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的关系的深刻认识与
辩证的处理方法，是中华民族的民族精神与民族性格的重要表征。作为一个高尚的人，在气
节、操守、品德、治学等方面都应不屈不挠，战胜自我，永远向上，力争在事业与品行两个
方面都达到最高境界。
苦勤练就是艰辛勤勉的 锻练自我，自我锻练的路是一条漫长又辛苦的路， 只有踏踏实实，一步一个脚印才能逐步的 提高自己。乐成长就是在每一次艰辛 的自我提升和成长后，对自我成就的一种欣慰，痛并快 乐的一个过程。 要践行校训，师德应该是根本，师德是教师在从事教育工作中逐步形成的道 德观念，道德情 操，道德行为和道德意志，是教师从事教育工作时所遵循的行 为规范和必备的品质，它体现 着社会对教师的希望和要求。教师师德高尚，学 生才能有样学样，从小成为一个道德高尚的 人，传道授业才能收到事半功倍的 效果。教师踏进校园，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育 人之旅。孔子说，其 身正，不令而行;其身不正，虽令而不从。教师在学生的心目中无比崇 高又无比 尊敬的偶像，是学习的榜样。因此教师应该从自身做起，从小事做起，成为一个 具 有高尚师德的老师，为人师表。并在拥有良好德情况下不断充实自己，成为 一个德才兼备的 新时代教师。虽然这是一条无比艰辛漫长的路，也是一条充实
而又充满乐趣的成长之路。
作为新时代的教师，我们要不断适应时代的变化，学生的变化。应时刻谨记 校训，它犹如一 个鸣钟，时时敲响在我耳边；又犹如一个长鞭，时时鞭策着我。 校训一直指导和激励着我们 奋勇向前，在我们成长道路上陪伴我们左右。 校训引领我成长 校训是学校精神的凝练， 是学校历史和文化的积淀， 是 办学理念的集中体现， 也是全体师生员工共同遵守的行为准则，对全体师生的 价值取向、人格塑造、思 维方式、学术氛围、道德情操及行为习惯养成都具有 重要的作用。近年来，我校 “严与爱”这一校训，犹如一支号角、一面旗帜，指 引和激励着我不断前进，不 断增强了身为学校一员的荣誉感、责任感和归属感。 在校训的指引下，我与全体同仁和 睦相处，经常在一起交流、分享工作中 所取得的成绩和生活中的乐事。在校训的 指引下， 我更加热爱自己的本职工作， 即一切围绕学校教育教学工作， 任劳任怨， 兢兢业业，踏踏实实，为做好后勤 服务保障工作竭尽所能。爱的最高境界就是奉 献。多年来，我在自己的岗位上， 无私的付出，无私的奉献，很少考虑自己的得 失，学校给了我不少的荣誉，对 我的工作做了充分的肯定，这些都是校训给了我 指引，是校训给了我动力 只有平时踏踏实实地学习，一步一个脚印，持之以恒，才能在平淡中成就卓 越。我把校训牢记在心，也一直照着它做，取得了优异的成绩。 我们班有一位同学，在低年级时耍些小聪明，取得了不错的成绩，整天自我 感觉好极了。可是随着年级的增加，学习难度日益上升，他的这种意识越来越靠 不住，当他一次次考试时举笔维艰，这也错，那也错，成绩直线下降时，庐山真面目被
揭开了。
那位同学找不到失利的原因，看见我近几次考试成绩一直居高不下，便虚心地向我请教
学习方法。我笑着说：“我没有什么特别的方法，无非就是人人都会背的五个字，?平时而卓
越?而已。你可别小看这简简单单的五个字，它的含义可深着呢。好好品味一下校训的内涵，
一定会使你收获颇丰的。”果不其然，没过多久，那位同学的成绩大有起色。 校训像一座灯塔，指明我们前进的方向；校训又像一面明镜，照着它能发现自己的不足。
真正理解校训的内涵，并让它成为我们的学习和今后工作的准则，一定能使我们在人生的道
路起到重要作用。篇四：校训伴我成长征文 校训伴我成长
上南东校 初二（4）班 姚冰洁 积善、恒学。 ———校训 中国是一个历史大国，上下五千
年的人文历史承载了中华文明的智慧之光。秦汉的文人风古凝就了气吞山河的壮丽诗篇。盛
唐的明月美酒流淌出千古的锦勿华章„.. 古老的文化犹如一杯清茗，而我校的校训-----积善，恒学却如同一曲古筝净化心灵，深
化灵魂。“积善成德”“恒学成才”造就上南东校的莘莘学子，20年的建校文化让我校经久不
衰。
积善成德
诸子百家，储词汉赋，在品德经典的同时，与名家大师进行思想的对话。子曰：“积善成
德，而神明自得，圣心备焉。”告诉我们一个人多做好事，养成高尚的品德，自然会精神面貌
一新，并具备着圣人的智慧。而如今的我们在金钱面前，忘记了道德的本源；又有多少人在
利益面前，缺失了道德的准则。“积善成德”非一日能成，而因贯穿我们人的一生。 恒学成才
百家争鸣，体现了对思想层次的追求，焚书坑儒，是君主专制的制度，中华文明源远流
长，儒家学派成就了中华名族的灵魂，子曰：“学而时习之，不亦乐乎，有朋至远方来，
不亦说乎，人不知而不温，不亦君子乎。”告诉我们：学习要时长温习和练习，不是很开
心的事吗？有志同道合的朋友从远方而来，不是很为人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，
恼怒，不也是一个有德的君子吗？所以，我们应该借圣贤思想，启蒙智慧，用经典文化涵养
生命，以民族精神修炼人格。这样得必向善，学必精进，功自然成。 自我完善
在求学的道路上，我也应该时刻铭记校训，先学做人，再做学问，在积善方面，应该付
出实际行为，多多益善，乐于助人，主动培养自己有道德，有素养的好品质。同时，要有一
个正确的学习态度和一个好的学习方法，在学习方面不抛弃，不放弃，勤奋刻苦，并且做到
“温故而知新”“不耻下问”。当我读懂校训后，我才知道，光阴似箭，岁月如梭，一寸光阴
一寸金，寸金难买寸光阴。于是，我要抓紧学习，学会学习，这样才能真正地学到道理，学
到知识，把这些运用到校园生活中，成为一名名副其实的上东学子。 古人用一句话，一首诗，便可概括自身的千言万语。泱泱中华，无数父辈，挥动笔杆，
写下鸿篇巨作，让我们学习，而我校留给我们的仅仅只有四个字-----积善、恒学，用它作为
校训，鞭策着我们学习成长。
“校训”作文范文
阅读下面的文字，根据要求作文。 校训体现着学校的培养目标，对学生做人、学业、品质、人生价值等方面都提出了期待
和要求，希望广大在校学生铭记在心，并用来激励自己努力成才。以下是一些中外名校的校
训。
哈佛大学：让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，更重要的是让真理与你为友。 西点军校：荣誉、责任、国家 清华大学：自强不息．厚德载物 苏州大学：养天地正气，法古今完人 要求：①你可以从中挑出一则，谈谈你受的启发；②你也可以为我们学校（广西大化县
二中）拟一则校训，并就你拟的校训写一篇文章。③自定题目，明确文体，不少于800字。
【范文】
自强不息，厚德载物
托尔斯泰没有获得诺贝尔奖，可有谁敢否定《战争与和平》的伟大？ 毕加索生前贫困潦
倒，无人看好，可有谁能否定他那一双隐藏着美与智慧的眼睛？ 李杜、苏辛都曾仕途坎坷，不被重用，可有谁敢否定他们在中国文坛上的地位？ 还有那
些在各个领域默默无闻无私奉献的现当代人民，没有奖杯，没有奖金，可有谁能否认他们为
人类做出的贡献呢?
诺贝尔奖、奥斯卡奖、格莱梅奖，太多太多的奖项充斥着这个世界，可又有谁敢保证，
没有获奖的人真的没有才能吗？而那些被桂冠掌声包围的赢家真的就是才华过人，身价万千
吗?
诚然，得奖是对一个人自身价值的肯定，获得荣誉也是对个人为社会做贡献的鼓励，这
无可非议。但我们却不能忽视，那些在领奖台下默默奉献的人，他们拥有比拿到奖杯的人更
令人崇敬的品质。
天行健，君子以自强不息。真正的人才，不论得奖与否，都具有自强不息的精神。自强
的人，才会有远大的理想；自强的人，才会朝着理 想不断努力；自强的人，才会在各种艰难险阻面前挑战自我。只有这样，才会有人类技
能的不断提高，才会有社会的不断进步.从这一点来看,那些所谓的“第四十一席者”与前“四
十席者”一样的可敬!
然而，在这个物欲横流，追名逐利的商业世界，又有多少奖是公平清白的呢?钱权交易，
内定名额，商业炒作，这些名词早已不再陌生。而那些“假作真时真亦假”的绯闻更是如浪
花翻卷，一波波汹涌来袭。
这一切，都源于止于至善的实际行动! 在华灯锦衣的光芒下，别忘了幕后的千万英雄! 在繁华扰攘的尘世上，别忘了“自强不息，厚德载物”! 这些，才是人生最大的奖赏! 附：
①天行健，君子以自强不息。 译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，
奋发向上，永不松懈。
②地势坤，君子以厚德载物。 译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。 让我们牢记“荣誉、责任、国家” 西点军校素有“美国将军的摇篮”之称，也是美国历史上最悠久的军事学院之一，曾与
英国桑赫斯特皇家军事学院、俄罗斯伏龙芝军事学院、法国圣西尔军校并称为世界“四大军
校”。
西点军校的校训是“责任、荣誉、国家”六个大字，它是西点精神的结晶，是西点军校
引以为傲的座右铭。
“责任”是西点军校对其学员的基本要求。它要求所有的学员从入校的那天起，都要以
服务的精神自觉自愿地去做那些应该做的事，都要有义务、有责任履行自己的职责，而且在
履行职责时，其出发点不是为了获得奖赏或避免惩罚，而是出于发自内心的责任感。正是西
点军校多年来向其学员实施的这种责任感的教育，为学员毕业后忠实地履行报效祖国的职责
和义务奠定了坚实的思想基础。 “荣誉”是西点军校对其学员在道德行为方面的要求。荣誉准则的基本内容是“每个学
员决不说谎、欺骗或者行窃，也决不容忍有此类行为者。”多年来，西点军校使学员始终生活
在荣誉准则和荣誉制度的环境中，形成了诚实、自信、信任和相互尊重的良好的道德品格。 “国家”一词，旨在唤起一种为国家利益和民族理想服务的献身精神。200多年来，西
点军人正是遵循这一校训，忠于国家，献身疆场，英勇顽强，前赴后继，忠实地履行职责，
为维护国家利益作出了巨大贡献。 西点军校不仅培养出大批能征善战的军事将军，更是培养商界领袖的摇篮。自1802年建
校至今，训练出大批企业领袖，如可口可乐、通用公司、杜邦、美国ge、国际电报电话公司
的总裁。在世界500强的企业里，西点军校培养出来的董事长有1000多名，副董事长有2000
多名，总经理、董事级别的高级管理人才在世界500强企业中的任职人数超过了其他任何一
所商学院。风头直接盖过哈佛。而200多年来培养出一代又一代的名将和军事人才中，格兰
特和艾森豪威尔成为美国总统，赫赫有名的李将军、潘兴、巴顿、麦克阿瑟、布莱德利、史
迪威，都是西点军校的毕业生。它培养的将军多达3700余人。可以毫不夸张地说，凡是有美
国参与的战争，有一定有西点军校毕业生的身影 西点军校的一位校长曾感叹到：“我们所教的历史其实大部分都是我们教过的学生创造
的。”西点军校何以培养出这么多的国之栋梁，它的秘密究竟是什么呢？西点校训：责任、荣
誉、国家，给了我们管中窥豹的启示。从某种程度上来讲，这短短的六个字铸成了美国200
多年的辉煌。责任、荣誉、国家，如果我们每个中国人也能把它牢记心中，我们的国家，我
们的民族，将会强大得多么可怕！ 西点军校流传着一位少校的名言：“在我毕业那天，毕业典礼上的讲话人说，在我们600
人当中，会有20位将来成为将军。听毕，我便环顾四周，看看谁是另外的19人。”西点人就
是以这种狂妄自大的独特方式来诠解“以天下为己任”的使命感和责任感。责任感，无论是
对自己、对社会、对国家还是对民族，任何时候都不可或缺。 个人或者是团队要想成功，必须要有一种信念去支撑，必须要有一种集体荣誉感。对于
荣誉同时要有清醒的认识：荣誉就是正直的人的嫁妆，就是加于廉洁无私的爱国者那思虑深
重的头上或是胜利的勇士那饱经风霜的头上闪光的桂冠。 国家和民族对一代年轻人来说是一个太大的概念了，但是如果你做到了责任和荣誉，这
国家和民族的大局观也就自然形成了。无论是保卫国家的军人还是各行各业的建设者，都是
在推动着国家前进，这其中的关键是我们每个人都要有责任感，有国家荣誉感。历史上我们
的国家是强盛的，我们的民族是伟大的。遥想当年，在我们的周边也不过居住着一些蛮夷之
辈，我们几次开创了让四方皆来朝圣的盛世，我始终坚信，我们中华民族的伟大是一定能实
现的。篇二：杨浦区2013届一模作文范文——校训 作文讲评之“校训”
一、题目
校训，对于造就学人，营造校园文化，乃至引领社会风尚有着不可估量的作用。下列是
中外一些大学的校训。
清华大学：厚德载物
厦门大学：自强不息，止于至善 四川大学：海纳百川，有容乃大 香港大学：明德格物
云南大学：立一等品格，求一等学识，成一等事业 北航大学：德才兼备，行知合一 国家会计学院：不做假账
悉尼大学：繁星纵变，智慧永恒 柏林洪堡大学：哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 哈佛大学：
与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。 海德堡大学：服膺勇气、真理及人文精神。 请选择其中一个角度或其中一条，自拟题目，写一篇文章。 要求（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。
二、审题
1、把握材料中的关键词。这则材料中需要特别关注“校训”、“造就学人”、“营造校园文
化”、“引领社会风尚”等一系列词语。
2、确定写作范围或者主旨。在材料下面提及的写作要求中，有“选取其中一个角度或其
中一条”的表述。我们可以按照以下思路进行写作。
（1）可以选择某一个大学的校训作为文章的主旨构思全文；
（2）材料中有些大学的校训说的意思其实非常接近，可以提炼出一个写作的范围来作为
写作范围。例如，可以把写作范围定义高等学府兼容并包的精神（清华和川大的校训）、德与
才的关系（云南、北航、国家会计学院、海德堡大学校训）、对智慧和真理的渴望（香港大学、
悉尼大学、哈佛大学的校训）。然后根据写作范围确定主旨。
（3）把校训本身作为写作的话题，分析大学的校训在造就人才、营造校园文化氛围和影
响社会风气上的作用也可以，如果能引申到大学对于社会应该承担的责任更好。 提示：因为材料中提到校训的作用不仅在于“造就学人”、“营造校园文化”更有“引领
社会风尚”的作用，论述的时候不必局限于学校，可以讲校训中蕴含的精神拓展到今天的社
会风气上。
3、确定文体。本文应当写成理性思辨色彩浓厚的议论文。写成一事一议的记叙文不妥。
4、确定文章结构。本题的材料可以拟很多的主旨，因而分析方法也有多种多样。
（1）因果分析，回答为什么要在社会上提倡某一个学校的校训所包含的精神，然后从造
就学人，营造校园文化和引领社会风尚三个角度分析其作用；
（2）分条列举，在校训的三方面作用中选取任何一方面，然后说说“造就学人”、“引领
社会风尚”需要哪几方面的精神；
（3）辩证分析：当话题中包含的概念不止一个的时候，可以用辩证分析法来分析德与才
之间的关系，或者是人格、学识和事业的关系。
5、选材方面。题目中提到的校训
三、推荐结构
构思ii：大学的校训能够对社会的风气有正确积极的引导。 分条列举：大学校训中的哪些精神可以对社会的风气有正确的引导？
（1）“海纳百川，有容乃大”一句提倡的兼容并包的精神能够引导社会走出偏狭和盲目，
走向宽容和多元；
（2）“繁星纵变，智慧永恒”一句表现的对智慧的热爱能够引导社会走出浮躁和功利，
静下心来追求智慧；
（3）“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”一句提倡的对真理的执着
能够引导社会走出盲从和奴性，学会质疑，焕发生机。 构思iii：主旨：立一等品格，求一等学识，成一等事业。 辩证分析：（1）高尚的品格是做人立身的根本，是做学问和成事业的基础；
（2）高超的学识提升人的见识和素养，是成就一等事业的先决条件；
（3）成就真正伟大的事业离不开高尚的人品和高超的学识。 联系现实：在充斥着浮躁
和功利的现代社会中，对人品和学识修养的关注有着格外重要的意义。
四、有用资料积累：
1、相关课文链接：《我所认识的蔡孑民先生》、《邂逅霍金》中，著名学府北大和剑桥大
学中洋溢着的浓厚的人文气息，可以成为本文的论据。
2、虽然不能说是清华校魂的丧失导致了现今的道德失范，然而我们不可否认校训对于引
领社会风尚有不可估量的作用。以北大为例，从最早的校训“思想自由，兼容并包”到如今
的“爱国、民主、进步、科学”。前者可谓开一代民智之先，作为“五四运动”的领路人，后
者则催生了如季羡林在内的一众国学大师。季老曾常感叹“我不是什么国学大师、国宝，真
正的大师属于陈寅恪、吴宓他们。”季老一言感人至深，他可谓北大校训的很好的践行者。
3、中华大地，天高九霄，德占其八，自古即有尊礼重德之说。章太炎育子，不学经文四
书，独考其德行雅量，他说：“人若不把气捋直了，又怎么把学问用在正当处？”虽为古训，
于今也有其现实意义，且德存乎今，意更远之。因为现代人大多追求利益，寻技术科学也是
为了高效获利，人皆忘其德行所在。而大学的功利气息淡了许多，借此育生成人的文化之地
适时地告诫莘莘学子要注重才德，人品当先，对人性的提升是大有裨益的。
4、而在西方，早在古希腊时，亚里士多德便提出“吾爱吾师，吾更爱真理”的口号，海
外崇真理之思想已可见一斑。然而真理的重要更在于使人摒弃迷信，坚守客观。叔本华说：
“我对真理的热爱甚于爱我的生命。”他是真理的侍仆。拉瓦锡也有言：“追求真理是我一生
的义务。”他是真理的导师。与德有所不同，真理无论在何时何地，都是那样的至高无上。唯
一的困难在于，谬误有时被当作真理，真理亦会遭人唾弃。亚里士多德显然是最好的例子，
所以，西方大学提倡追求真理的校训，实在必要。
5、米兰?昆德拉在其耶路撒冷的演讲中引用了“人类一思考，上帝就发笑”，或许上帝笑
的是我们的媚俗与伪敬，笑的是我们认定“人定胜天”的真理。在大力倡导学国学的当代，
学的是“先贤圣人”这块招牌，还是圣人们保持谦恭的状态而追求真理的精神？要与“柏拉
图”这个符号为友，还是与真理为友呢？
6、《铁达尼号》中为给人们的心灵一丝安慰而在船触礁后依然拉奏乐曲的乐师们；跨越
海峡，跨越偏见，抱起麻风病村的孤单孩子，把无助眼神柔化为对世界的希望的台湾爱心人
士；舍下年老父母，为成为最好的父母，用极致的深情与不悔的抉择从成都上山区支教的高
原并蒂雪莲——胡忠夫妇，依靠卖羊肉串来资助他人的草根慈善家阿里木??这样的人很多，
他们只是用最平凡的一丝恻隐，在人群中激荡起了向善的涟漪。就是这样一颗向善的心，为
众多可怜的孩子带去希望。即便如此，在社会上也不乏一些“小悦悦”事件的发生，这不是
给日益冷漠的社会一记重拳吗？
7、在清华大学的校庆之际，清华的二校门被一张巨大的张贴板所装饰。这板上罗列了大
大小小的“名人”，在最中间，最显眼的位置不是别人，正是政坛的“风云人物”。从任期、
任职到名片、称呼、绝不遗漏。而那些知名的教育家、文学家以及做出过杰出贡献的学者、
文人都靠边站，一律被挤在了最旁边，这种重视权势、地位的做法一石激起了千层浪，学术
应与政界相挂钩？学术的纯粹早已全无，取而代之的是名利权势。而这种趋炎附势的做法正
是其最有利的证据。试问，这时的“厚德载物”去哪了？如果一所大学都不能秉持自己的校
训，就如同人失去了灵魂一样，是未死之鬼，与真正的鬼有何区别？
9、繁星纵变，智慧永恒。其无疑也启迪着我们的心灵，以追求智慧和知识作为人生不变
的方向。陈寅恪大师纵使双目失明书箱被毁，却靠着记忆写下了八十多万字的巨著《柳如是
别传》，为后人留下了丰富的历史资料；第欧根尼思索着哲学的真谛，即使亚历山大大帝来访，
也只说：“只愿你别挡住我的阳光！”曹雪芹纵使家里贫穷万分，只能每日食粥，也要用笔将
他心中那一个粉捏的玉人变得丰富而真实。
五、习作欣赏
《马太福音》里写“压伤的芦苇它不折断，将残的灯火它不吹灭，等它实行公理，叫公
理得胜，外邦人都要仰望它的名” 柯特赫本无法忍受胃疾和自我分离的折磨最终饮弹??有多少人在生存的道路上历尽坎坷
波折，一些人放弃，而存活下来的人便是智者。 “没有生存的痛苦，就不会热爱生活”，加缪的话告诉芸芸众生，痛苦是必然的，我们必
须用智慧理解它，用行为改造它。于是我们看到霍金安静坐于轮椅，借他人之“口”谈论宇
宙的奥妙，看到史铁生写那金灿灿的油菜花开遍每个人的心底。生存的勇气源于人类意识的
主观能动，意识、接受并理解痛苦的存在，继续生活下去，靠的是心领“天将降大任于斯人”
的那份智慧。
“人全部的尊严在于思想” 与真理为友（62.5分） 哈佛大学的校训曰：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。”作为享誉
全球的学府质疑，其校训必有一番深意所在。 所谓真理，即是从人的主观角度出发，与客观世界相结合，具有普遍性、遵循客观规律
的道理。苏轼在《前赤壁赋》中“物与我皆无穷也”的感悟便是真理。真理产生于人的主观
意识，而意识来源于人所生存的客观世界。当人的意识消除了主观因素而达到了能够与物相
融汇统一的境界时，真理便产生了。 人们追求真理是与生俱来的本能。当一个有思想的生物诞生在这个世界时，一切事物的
未知性便激发了它的求知欲望。因此探索真理的意义之一便在于获得关于客观世界的知识，
绘出具有普遍性、客观性的宇宙图景。我国古代著名的思想家老子曾有“物我归一”的思想
境界，并开创了“道家”这一经典学派，其思想亦被后人用于治国、为学等领域。世界在变，
人亦在变，我们需要不断地正确地认知世界，就要时时刻刻与真理为友。 与真理为友，可以提高人的认识能力与意识水平。中国对于真理的追求从未停止过。“得
道”即为认识真理的最高境界。儒家尊崇“仁”道，法家追崇“以法治国”，道家推尚“无为
而治”等等。这些皆为谬误与真理相抗的产物，而在古人追求真理的同时，他们必经认真研
究，思考，取精华而去糟粕，不断地反省、思察、领悟到主体对待世界的独特方式，从而促
进意识的开放，提高认知水平及内在修养。 与真理为友的意义更在于对国家、对世界的改造与发展。个体的生理素质，成长经历及
饱受的环境影响与教育促成了情感需要、思维形态的相对稳定。有的人惯于以实用的眼光估
量事物，有的人则喜欢从艺术、审美的角度欣赏事物。几乎所有人对世界的理解和感悟都有
所片面。因此，与真理为友便可消除这种片面的思考，通过对主观化的世界的反省思察，有
助于我们察觉发现自己认识事物的特定倾向与方式，从而调整纠正、强化发展。例如“经济
建设决定上层建筑”，这是经过千百年历练后人们得出的真理，被运用到我国的治国方针中。
中国近几年的发展有目共睹。对于真理，我们要以之为友，以之为师。 与真理为友，在我们努力去适应、去改造这个世界的同时，请记住这个道理！认识的主
观性是无法彻底消除的，但我们可以通过对真理的探求更好地发展自我，发展世界！哈佛大
学的校训，奥妙无穷！
相异与相融（67.5）
高等学府的存在，为社会文化做了一个风向标，也是一把指向智慧的钥匙。它代表一种
兼具科学与人文双重前驱力量，来告诉我们：什么是世界，如何改变世界。 作为国内首屈一指的清华大学以此作为校训“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子
以厚德载物。”它以一种极具儒家人文情怀的方式点明了，作为个体的我们，应该用何种态度
去作为——自强不息，并指引了我们该用何种方式去改变世界——厚德载物。此等自发向上
的精神与海纳百川的品格，为理性的先驱者们寻觅到了一个强大的精神品格。同时，国内许
多著名高校都对自己的莘莘学子们做了如下的两个要求，一是要自强求才以格物，二是有德
海容以明事。我们强调的，是一种科学与人文的相互相融。 而对于西方学府，更强调了如何去思考，如何去不断地前进与改变。如哈佛大学校训，
“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。”它指引了 向一种个人理性光辉极致的收敛，指引一种个体立于伟人的肩膀上以求攀登，寻求的登
峰造极。
这两者看似平行的教学理念其实是统一的——我们都在寻求一种更好地了解世界、改变
世界的方法。对于东方学者，试图在寻找一种内外兼修的圆润，与人世、自然达到和谐与统
一。而西方学者在繁星纵变中，思考、磨砺而尖锐，直指世界的真理与尽头。其各有所侧重，
也是值得东西方互相学习与尊重的。海德堡大学以“服膺真理、正义与人文精神”不再一味
地强调了追求真理，同时也对人文精神有所注重，其实是抛开了西方资本主义科学单向度发
展，而转投儒家人文情怀的。 这两种理念假使能彻底相辅相成，对东方可以弃之千百年的思想枷锁，更好地去检查糟
粕与精华，谬误与真理，从而批判继承与发扬。而对西方，也可以避免由过度注重科学而内
心异化的可能性。
这两种思想的融合，适应了全球一体化的大发展，也有利于去创造一个更加美好的未来，
有助于东方千年文化命脉植根于西方前驱鲜活血肉中更好的发芽生长。 而高等学府，确实代表了一种文化的前驱与潮流。各方校训，标志了文化的相同与相异，
通过它，我们可以简洁明了地了解一种文化势头，并通过它来改变世界，营造出一个和谐的、
适合于全人类共同发展的，更好的世界。 非德无以树人（64）
古人云：“地势坤，君子以厚德载物”。短短九字，将我国传统文化中树人理念的精髓承
载并流传千年——德，是一个人立身世界的支撑点。非德无以树人，百年学府清华正是从此
出发，将“厚德载物”作为校训，培育了代代杰出人才。 我认为，所谓德，就是一种正确的人生观、价值观与行事准则。道德是一根线，它在我
们的生活中画地为牢。我们站立其中，绝不能逾越，因为向外一步便是突破了自己的底线，
此时所有的其他成就也就化为乌有，人生偏离了。 翻开《论语》，我们看到“学而篇”字字珠玑，大半教导我们要培养道德，才能在世上有
意义地、有尊严地生活。子曰：“君子固本，本立而道生。”我愿意将“本”理解为我们为人
处事中最重要的道德准则，孔子说当道德树立之时，学问也就自然诞生。由此，我们可以看
出清华大学将“厚德载物”作为校训的用意所在，当学子们握有道德准则，并以此时时约束
自己，他们必然不会荒废生命，而是全身心地投入学习之中，从而达到德才兼备之境。 清华大学的校训在今天仍然可以给予我们无尽的启示。非德无以树人，我们常将人才的
成长喻作树木的成长，道德品质必然要作为最重要的根基。然而，在当代，伴随着经济的增
长与科技发展，我们常常会沦入精英主义的桎梏，将对知识与学习能力的培养放在首位。没
有深厚的道德品质积累，却拥有优秀能力与对利益之渴望的人是危险的。在教育之中，培养
道德观念才是最为重要的，唯有以此为根基，才能达到如孔子所云：“七十而从心所欲，不逾
矩”的最高人生境界。
一句短短的“厚德载物”让我们开始重新反省自身，反省全社会的道德文明水准。想起
前些时候的“小悦悦”事件，让我们的道德缺口明晃晃地暴露于阳光之下，正是道德意识的
丢失甚至沦丧开始使我们的社会不再安定，悲剧百出。在物质文明日益发达的今天，道德文
明建设却有些难以跟上，这是我们对人才培养的定位产生了偏差，忽视了要立德才可安身，
非德无以树人。
道德品质是一切的基础。没有深厚的道德水准在面对大千世界万物变化时我们会渐渐迷
失，又怎样去达成我们心目中“成功”的目标。非德无以成大业，我篇三：我与校训的故事 (1) 我与校训的故事
校训对我的影响 刚来到这个学校时，学高身正，敬业创新这个校训就深深的刻在了我的脑海 中，校训作为一个学校的灵魂，对学校起着重大作用。 校训是一所大学精神气质的凝练表达，是办学理念和办学原则的集中概括，它既凝练了
一所学校的办学宗旨与办学特色，又承载着与时俱进的校园精神。校训与传统文化一脉相承，
作为一种无形的力量，成为校园文化的“点睛”之笔，是学校形象的主要标志。坚守和传播
校训，是大学培育和践行社会主义核心价值观的重要途径，是将社会主义核心价值观在青年
学子中落细落小落实的有力抓手。 “校训承载着历代师者育人的殷切期盼，如同家风家训一样，代代传承，让 学子们心有归属。”高校应充分发挥校训、校徽、校歌的文化传承功能，不断强化校史馆、
图书馆、纪念馆的育人功能，切实担负起立德树人的重要任务，教育引导青年学生“扣好人
生第一粒扣子”。
通俗来说校训是一个学校的灵魂。校训体现了一所学校的办学传统，代表着 校园文化和教育理念，是人文精神的高度凝练，是学校历史和文化的积淀。一所老牌学
校的校训，为我们打开其历史文化之门提供了一把金钥匙，为我们眺望其精神家园打开了一
扇窗户. 校训是一所大学学风的集中体现，实事求是，严谨务实，成为各高校培养高素质
人才的首要准则。实事求是，意为：办事求学必须根据实证，求索真相，踏踏实实，知之为
知之，不知为不知。追求真理，是治学最基本的目标，也是每一位求学者追求的崇高理想。 自
强不息，厚德载物中国高等学府清华大学的校训，也是当代大学生应该具备的优秀品质和基
本道德素养。它精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的关系的深刻认识与
辩证的处理方法，是中华民族的民族精神与民族性格的重要表征。作为一个高尚的人，在气
节、操守、品德、治学等方面都应不屈不挠，战胜自我，永远向上，力争在事业与品行两个
方面都达到最高境界。
苦勤练就是艰辛勤勉的 锻练自我，自我锻练的路是一条漫长又辛苦的路， 只有踏踏实实，一步一个脚印才能逐步的 提高自己。乐成长就是在每一次艰辛 的自我提升和成长后，对自我成就的一种欣慰，痛并快 乐的一个过程。 要践行校训，师德应该是根本，师德是教师在从事教育工作中逐步形成的道 德观念，道德情 操，道德行为和道德意志，是教师从事教育工作时所遵循的行 为规范和必备的品质，它体现 着社会对教师的希望和要求。教师师德高尚，学 生才能有样学样，从小成为一个道德高尚的 人，传道授业才能收到事半功倍的 效果。教师踏进校园，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育 人之旅。孔子说，其 身正，不令而行;其身不正，虽令而不从。教师在学生的心目中无比崇 高又无比 尊敬的偶像，是学习的榜样。因此教师应该从自身做起，从小事做起，成为一个 具 有高尚师德的老师，为人师表。并在拥有良好德情况下不断充实自己，成为 一个德才兼备的 新时代教师。虽然这是一条无比艰辛漫长的路，也是一条充实
而又充满乐趣的成长之路。
作为新时代的教师，我们要不断适应时代的变化，学生的变化。应时刻谨记 校训，它犹如一 个鸣钟，时时敲响在我耳边；又犹如一个长鞭，时时鞭策着我。 校训一直指导和激励着我们 奋勇向前，在我们成长道路上陪伴我们左右。 校训引领我成长 校训是学校精神的凝练， 是学校历史和文化的积淀， 是 办学理念的集中体现， 也是全体师生员工共同遵守的行为准则，对全体师生的 价值取向、人格塑造、思 维方式、学术氛围、道德情操及行为习惯养成都具有 重要的作用。近年来，我校 “严与爱”这一校训，犹如一支号角、一面旗帜，指 引和激励着我不断前进，不 断增强了身为学校一员的荣誉感、责任感和归属感。 在校训的指引下，我与全体同仁和 睦相处，经常在一起交流、分享工作中 所取得的成绩和生活中的乐事。在校训的 指引下， 我更加热爱自己的本职工作， 即一切围绕学校教育教学工作， 任劳任怨， 兢兢业业，踏踏实实，为做好后勤 服务保障工作竭尽所能。爱的最高境界就是奉 献。多年来，我在自己的岗位上， 无私的付出，无私的奉献，很少考虑自己的得 失，学校给了我不少的荣誉，对 我的工作做了充分的肯定，这些都是校训给了我 指引，是校训给了我动力 只有平时踏踏实实地学习，一步一个脚印，持之以恒，才能在平淡中成就卓 越。我把校训牢记在心，也一直照着它做，取得了优异的成绩。 我们班有一位同学，在低年级时耍些小聪明，取得了不错的成绩，整天自我 感觉好极了。可是随着年级的增加，学习难度日益上升，他的这种意识越来越靠 不住，当他一次次考试时举笔维艰，这也错，那也错，成绩直线下降时，庐山真面目被
揭开了。
那位同学找不到失利的原因，看见我近几次考试成绩一直居高不下，便虚心地向我请教
学习方法。我笑着说：“我没有什么特别的方法，无非就是人人都会背的五个字，?平时而卓
越?而已。你可别小看这简简单单的五个字，它的含义可深着呢。好好品味一下校训的内涵，
一定会使你收获颇丰的。”果不其然，没过多久，那位同学的成绩大有起色。 校训像一座灯塔，指明我们前进的方向；校训又像一面明镜，照着它能发现自己的不足。
真正理解校训的内涵，并让它成为我们的学习和今后工作的准则，一定能使我们在人生的道
路起到重要作用。篇四：校训伴我成长征文 校训伴我成长
上南东校 初二（4）班 姚冰洁 积善、恒学。 ———校训 中国是一个历史大国，上下五千
年的人文历史承载了中华文明的智慧之光。秦汉的文人风古凝就了气吞山河的壮丽诗篇。盛
唐的明月美酒流淌出千古的锦勿华章„.. 古老的文化犹如一杯清茗，而我校的校训-----积善，恒学却如同一曲古筝净化心灵，深
化灵魂。“积善成德”“恒学成才”造就上南东校的莘莘学子，20年的建校文化让我校经久不
衰。
积善成德
诸子百家，储词汉赋，在品德经典的同时，与名家大师进行思想的对话。子曰：“积善成
德，而神明自得，圣心备焉。”告诉我们一个人多做好事，养成高尚的品德，自然会精神面貌
一新，并具备着圣人的智慧。而如今的我们在金钱面前，忘记了道德的本源；又有多少人在
利益面前，缺失了道德的准则。“积善成德”非一日能成，而因贯穿我们人的一生。 恒学成才
百家争鸣，体现了对思想层次的追求，焚书坑儒，是君主专制的制度，中华文明源远流
长，儒家学派成就了中华名族的灵魂，子曰：“学而时习之，不亦乐乎，有朋至远方来，
不亦说乎，人不知而不温，不亦君子乎。”告诉我们：学习要时长温习和练习，不是很开
心的事吗？有志同道合的朋友从远方而来，不是很为人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，
恼怒，不也是一个有德的君子吗？所以，我们应该借圣贤思想，启蒙智慧，用经典文化涵养
生命，以民族精神修炼人格。这样得必向善，学必精进，功自然成。 自我完善
在求学的道路上，我也应该时刻铭记校训，先学做人，再做学问，在积善方面，应该付
出实际行为，多多益善，乐于助人，主动培养自己有道德，有素养的好品质。同时，要有一
个正确的学习态度和一个好的学习方法，在学习方面不抛弃，不放弃，勤奋刻苦，并且做到
“温故而知新”“不耻下问”。当我读懂校训后，我才知道，光阴似箭，岁月如梭，一寸光阴
一寸金，寸金难买寸光阴。于是，我要抓紧学习，学会学习，这样才能真正地学到道理，学
到知识，把这些运用到校园生活中，成为一名名副其实的上东学子。 古人用一句话，一首诗，便可概括自身的千言万语。泱泱中华，无数父辈，挥动笔杆，
写下鸿篇巨作，让我们学习，而我校留给我们的仅仅只有四个字-----积善、恒学，用它作为
校训，鞭策着我们学习成长。