京剧历史与审美引导
信息管理学院
吴梦媛
[1**********]13
京剧《玉堂春》赏析 牡丹因被武则天妒嫉，贬为百花开后，仍不失为百花之王。玉兰虽不比牡丹富贵，但春风吹动，玉堂开后，也可把春光衬托。说起玉堂花语，还得要说那传遍千家万户的凄美动人的玉堂春故事，怎能不让此花更动情，更深入人心。
明代冯梦龙在《警世通言》中写了“玉堂春落难逢夫”的传奇故事，数百年流传不断。书中玉堂春（即苏三）的悲欢离合的动人故事，更为后世搬上舞台，长演不衰。
冯梦龙的笔下传奇《警世通言》刻本广泛流传，后来编成折子戏《玉堂春》，竟成就京剧艺术家梅兰芳，张君秋等大家，演绎了《女起解》《三堂会审》，千古绝唱红了大江南北，成了各个剧种长盛不朽的折子戏首选。
《女起解》剧本又名《苏三起解》，家喻户晓的台辞，苏三披枷带锁走出洪洞县大街上, 凄楚动人的唱腔:“低头离了洪洞县，将身来在大街前。未曾开言我心好惨，过往的君子听我言。哪一位去到南京转，与我那三郎把信传。就说苏三把命断，来生变犬马我当报还。”。声情足已把玉堂春的不幸与凄凉，唱得肝肠断裂，令听者潸然泪下，可怜人啊！
玉堂春代表的是下层的妇女，而正因为她地位的特殊性，而更能代表广大的底层的妇女们，而通过这个人物我更体会出在封建社会妇女们也是期望得到自由、得到尊重、得到真挚的爱情、更能从她的身上体会到封建社会对劳苦大众和底层人民的残酷镇压。 五岁的弟弟看《空中剧院》京剧人物的脸谱和服饰总会显得很兴奋，因为他我偶然的结识了《玉堂春》，开始走进京剧的世界。不会像弟弟一样兴奋地叫“魔鬼”，却也会抑不住对京剧的喜爱，
爱好京剧的行当，特别是戏衣的华丽，更是中华一大传统艺术服饰。演员穿上这些戏衣，唱的做的都能舒展自如，达到戏曲艺术表演的升华，给台下看戏人，往往成了最为完美的听觉和视觉享受。
《女起解》是玉堂春最感人的一个折子戏。我那时不懂听唱腔，但见苏三抗着漂亮的鱼枷，那一行一步的舞台表演，也够沉醉其中。
据说原来玉堂春所披的枷锁原是沉重的木枷，有次慈禧太后看了京剧《玉堂春》，觉得苏三戴的木枷与舞台眼花缭乱的光彩不相配，就发话要将木枷描画得漂亮起来，后就改为今天舞台上的鱼枷。
但当年苏三上路哪有这样华丽的刑具加身，她所戴是明代最令人恐惧的三孔木枷，轻则的十斤，重的三十斤以上。不说男犯人戴枷也受不了，更何苦是玉堂春一个柔弱女子，披枷戴锁解往太原府，路途遥远，你能走多几步。
《玉堂春》中音乐表现力也十分强。
升堂中苏三的出场比其他人物打不一样，崇公道高声喊叫：“苏三走动哇！”大锣一击，引出苏三以京剧特有的拖长强调在幕后叫：“苦哇！”说明她由别处走来，有单皮滚奏伴随，使这一呼喊的情绪十分强烈。苏三在大锣“纽丝”中出场就哭泣：“喂呀！”。摇曳的节奏，漫长的拖腔，音乐的起伏跳跃表现她在深沉的苦难中。接着唱了六句恐惧惶惑、忐忑不安的西
皮散板。用委曲婉转的唱腔和音乐表现苏三凄惨欲绝的心情。
尾声中中音乐速度稍慢，曲调婉转而丰富，配以苏三从容舒展的唱腔，表现她内心的高兴。
京剧常常要把表现得事物放大，以加深观众的印象。对王金龙乍见苏三引起的心灵震动，也用了这种变现手法。他先叫了一声“掌起面来”在锣鼓配合下对苏三左右两望，在快纽丝锣鼓点中有几个忙乱动作，有用三句匆忙的西皮散板唱出他经不起突然与苏三重逢的激动，并因此昏过去，在用乱捶锣鼓点加深刻画他内心的骚乱。
这就是京剧动人的艺术魅力。 看戏如赏花，陶醉花间如看戏，人生亦不例外清俗相交换。从早春花开烂漫的玉堂春，说到可怜可悲的玉堂春。一个是大自然的给予人的欢乐，一是人的悲哀折射世间的不平。人与世界，万物与人，都是如此的颠三倒四，弄得人世无常。原来千百年来人与花，也是尽难离开世俗。
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吴梦媛
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京剧《玉堂春》赏析 牡丹因被武则天妒嫉，贬为百花开后，仍不失为百花之王。玉兰虽不比牡丹富贵，但春风吹动，玉堂开后，也可把春光衬托。说起玉堂花语，还得要说那传遍千家万户的凄美动人的玉堂春故事，怎能不让此花更动情，更深入人心。
明代冯梦龙在《警世通言》中写了“玉堂春落难逢夫”的传奇故事，数百年流传不断。书中玉堂春（即苏三）的悲欢离合的动人故事，更为后世搬上舞台，长演不衰。
冯梦龙的笔下传奇《警世通言》刻本广泛流传，后来编成折子戏《玉堂春》，竟成就京剧艺术家梅兰芳，张君秋等大家，演绎了《女起解》《三堂会审》，千古绝唱红了大江南北，成了各个剧种长盛不朽的折子戏首选。
《女起解》剧本又名《苏三起解》，家喻户晓的台辞，苏三披枷带锁走出洪洞县大街上, 凄楚动人的唱腔:“低头离了洪洞县，将身来在大街前。未曾开言我心好惨，过往的君子听我言。哪一位去到南京转，与我那三郎把信传。就说苏三把命断，来生变犬马我当报还。”。声情足已把玉堂春的不幸与凄凉，唱得肝肠断裂，令听者潸然泪下，可怜人啊！
玉堂春代表的是下层的妇女，而正因为她地位的特殊性，而更能代表广大的底层的妇女们，而通过这个人物我更体会出在封建社会妇女们也是期望得到自由、得到尊重、得到真挚的爱情、更能从她的身上体会到封建社会对劳苦大众和底层人民的残酷镇压。 五岁的弟弟看《空中剧院》京剧人物的脸谱和服饰总会显得很兴奋，因为他我偶然的结识了《玉堂春》，开始走进京剧的世界。不会像弟弟一样兴奋地叫“魔鬼”，却也会抑不住对京剧的喜爱，
爱好京剧的行当，特别是戏衣的华丽，更是中华一大传统艺术服饰。演员穿上这些戏衣，唱的做的都能舒展自如，达到戏曲艺术表演的升华，给台下看戏人，往往成了最为完美的听觉和视觉享受。
《女起解》是玉堂春最感人的一个折子戏。我那时不懂听唱腔，但见苏三抗着漂亮的鱼枷，那一行一步的舞台表演，也够沉醉其中。
据说原来玉堂春所披的枷锁原是沉重的木枷，有次慈禧太后看了京剧《玉堂春》，觉得苏三戴的木枷与舞台眼花缭乱的光彩不相配，就发话要将木枷描画得漂亮起来，后就改为今天舞台上的鱼枷。
但当年苏三上路哪有这样华丽的刑具加身，她所戴是明代最令人恐惧的三孔木枷，轻则的十斤，重的三十斤以上。不说男犯人戴枷也受不了，更何苦是玉堂春一个柔弱女子，披枷戴锁解往太原府，路途遥远，你能走多几步。
《玉堂春》中音乐表现力也十分强。
升堂中苏三的出场比其他人物打不一样，崇公道高声喊叫：“苏三走动哇！”大锣一击，引出苏三以京剧特有的拖长强调在幕后叫：“苦哇！”说明她由别处走来，有单皮滚奏伴随，使这一呼喊的情绪十分强烈。苏三在大锣“纽丝”中出场就哭泣：“喂呀！”。摇曳的节奏，漫长的拖腔，音乐的起伏跳跃表现她在深沉的苦难中。接着唱了六句恐惧惶惑、忐忑不安的西
皮散板。用委曲婉转的唱腔和音乐表现苏三凄惨欲绝的心情。
尾声中中音乐速度稍慢，曲调婉转而丰富，配以苏三从容舒展的唱腔，表现她内心的高兴。
京剧常常要把表现得事物放大，以加深观众的印象。对王金龙乍见苏三引起的心灵震动，也用了这种变现手法。他先叫了一声“掌起面来”在锣鼓配合下对苏三左右两望，在快纽丝锣鼓点中有几个忙乱动作，有用三句匆忙的西皮散板唱出他经不起突然与苏三重逢的激动，并因此昏过去，在用乱捶锣鼓点加深刻画他内心的骚乱。
这就是京剧动人的艺术魅力。 看戏如赏花，陶醉花间如看戏，人生亦不例外清俗相交换。从早春花开烂漫的玉堂春，说到可怜可悲的玉堂春。一个是大自然的给予人的欢乐，一是人的悲哀折射世间的不平。人与世界，万物与人，都是如此的颠三倒四，弄得人世无常。原来千百年来人与花，也是尽难离开世俗。