爱民·群众篇
◆ 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲） 释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
◆ 水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏） 释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
◆ 大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉·王符） 释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
◆ 明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋·石介）
释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
◆ 水能载舟，亦能覆舟。 （唐·李世民）
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
◆ 为政，通下情为急。 （明·薛渲）
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。 ◆ 足寒伤心，民寒伤国。 （汉·荀悦）
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。 ◆ 天下是天下人之天下。 （宋·张端义）
释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
◆ 从来治国者，宁不忘渔樵。 （明·谢榛）
释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。 ◆ 块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋·林逋）
释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。 ◆ 仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国·诸葛亮）
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。 ◆ 举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，
恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明·吕坤）
释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
◆ 取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人
是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。（明·吕坤）
释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。
◆ 治国之道，富民为始。 （汉·司马迁）
释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
◆ 安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐·白居
易）
释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
◆ 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总
关情。（清·郑燮）
释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
◆ 只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪
滂沱。（清·龚自珍）
释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）
◆ 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
◆ 上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，
我责何由逃。（宋·欧阳修）
释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？
◆ 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游
其间！（宋·王令）
释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢？
◆ 先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有
忧何？（宋·王十朋）
释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢？
◆ 凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐·曹松）
释：请求你不要说自己封侯作官的事，要知道一将功成会要牺牲很多的人。
◆ 身为野老已无责，路见流民终动心。（宋·陆游）
释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
◆ 安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元·王冕）
释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？ ◆ 但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明·郭登）
释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。
◆ 哀哉流民！何时天雨粟，使女俱生存。（元·张养浩）
释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。
◆ 我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。（唐·聂夷
中）
释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
◆ 制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（《战国策》） 释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
◆ 达人无不可，忘己爱苍生。（唐•王维《赠房卢氏琯》） 释：达人，通达事理的人。
◆ 虑于民也深，则谋其始也精。（宋•欧阳修《偃虹堤记》）
释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。 ◆ 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋•苏
轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）
释：任，承担。患，患难。
◆ 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天
下释其害。（明•黄宗羲《原君》）
释：释，解除。
◆ 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之
力。（《文子•下德》）
释：举，举动，行动。即，就。
◆ 莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。（《韩
非子•内储说上七术》引古语）
◆ 整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。
（明·吕坤）
◆ 得道多助，失道寡助。
◆ 人民群众是历史的创造者；
◆ 住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋·罗大
经）
爱民·群众篇
◆ 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲） 释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
◆ 水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏） 释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
◆ 大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉·王符） 释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
◆ 明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋·石介）
释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
◆ 水能载舟，亦能覆舟。 （唐·李世民）
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
◆ 为政，通下情为急。 （明·薛渲）
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。 ◆ 足寒伤心，民寒伤国。 （汉·荀悦）
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。 ◆ 天下是天下人之天下。 （宋·张端义）
释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
◆ 从来治国者，宁不忘渔樵。 （明·谢榛）
释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。 ◆ 块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋·林逋）
释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。 ◆ 仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国·诸葛亮）
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。 ◆ 举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，
恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明·吕坤）
释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
◆ 取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人
是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。（明·吕坤）
释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。
◆ 治国之道，富民为始。 （汉·司马迁）
释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
◆ 安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐·白居
易）
释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
◆ 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总
关情。（清·郑燮）
释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
◆ 只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪
滂沱。（清·龚自珍）
释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）
◆ 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
◆ 上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，
我责何由逃。（宋·欧阳修）
释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？
◆ 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游
其间！（宋·王令）
释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢？
◆ 先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有
忧何？（宋·王十朋）
释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢？
◆ 凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐·曹松）
释：请求你不要说自己封侯作官的事，要知道一将功成会要牺牲很多的人。
◆ 身为野老已无责，路见流民终动心。（宋·陆游）
释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
◆ 安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元·王冕）
释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？ ◆ 但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明·郭登）
释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。
◆ 哀哉流民！何时天雨粟，使女俱生存。（元·张养浩）
释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。
◆ 我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。（唐·聂夷
中）
释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
◆ 制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（《战国策》） 释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
◆ 达人无不可，忘己爱苍生。（唐•王维《赠房卢氏琯》） 释：达人，通达事理的人。
◆ 虑于民也深，则谋其始也精。（宋•欧阳修《偃虹堤记》）
释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。 ◆ 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋•苏
轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）
释：任，承担。患，患难。
◆ 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天
下释其害。（明•黄宗羲《原君》）
释：释，解除。
◆ 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之
力。（《文子•下德》）
释：举，举动，行动。即，就。
◆ 莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。（《韩
非子•内储说上七术》引古语）
◆ 整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。
（明·吕坤）
◆ 得道多助，失道寡助。
◆ 人民群众是历史的创造者；
◆ 住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋·罗大
经）