每一本好书，都是一条渡船。
这本《我们误解了这个世界》我已反复读了六个月了，每次捧起这本书，我就听到清水拍打船底的声音，那水声的节奏仿佛均匀的心跳。“误解”的世界，“误解”的身体，还有“误解”了的人心，一一澄清，像日出前的地平线一样。地平线的晨曦中，是济群法师。有人说过优秀诗人不仅是诗人，而是诗歌本身。而我第一次见到济群法师，我就想：“济群法师，不仅是坚韧的弘法者，而是法本身。”
但我从来没说出来，只是在阅读法师的“人生佛教丛书”时，想到了清静而丰盈的西园寺，想到了他最初的剃度出家的鼓山涌泉寺，想到了海水和山涛拥抱的南普陀寺，他的苦学，他的自省，他的觉悟。“我平时读书累了，就会去山上走走，或者到海边散步，或者独自沉思，或带上几个学生，或偕同几个朋友，在一种很放松的状态下，自由地思考和讨论一些人生的问题。”法师说过他是一个自由主义者，如闲云野鹤般超脱具体佛事。
“超脱”，需要跨越很多门槛，而法师，他如清风一般，根本就不在沉重的铁屋中。他从不向世俗所理解的去经营，而是跟着自己的寂寞向前走去。济群法师热爱着沉思所带来的寂寞，并且用饱满的力量把寂寞拓展到“广远的地方”。“彻底了解自己，才能做生命真正的主人，进而通过修行改善命运。否则，我们只能在世间随波逐流。所谓的把握命运之舵，只能是一句无法实现的空话。”从童真到如今，横跨六个年代，两个世纪，济群法师的内修之路是那样的崎岖，僻静，又是那样的充实。如果不认识自己，何谈对心性的了悟。
从《济群法师谈人生》到《人世间》杂志，每一页，每一个字，都是他清凉的菩提心。“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”要传承太虚大师为始祖的人生佛教，就必须跨出自己的寂寞王国，回到滚滚红尘中启蒙痛苦迷茫的众生。—直面现实，直面人生。直面，需要耗尽多大的功力，需要多少寂寞养就的元气，才能抵御现实中不断喷涌的雾霾？所以，学者周国平说：“他却又是一个理想主义者。”理想主义者，就是要“以出世的精神做入世的事业”，毫无保留、彻底无我地自觉觉他，消除芸芸众生的迷惑和烦恼。
《我们误解了这个世界》，就是济群法师“问心寻路”这苦行的大集成。他和著名学者周国平之间进行了长达三年的六次对话。一个哲学工作者，一个弘法的僧人，如何在这个泥沙俱下的时代找到一个通向光明顶的林中小道？“本体与空性”“自我与无我”“自由与命运”“生死与轮回”“生命与苦乐”“觉醒与解脱”……济群法师说：“生从何来，死往何去？始终是人类永恒的困惑。只有解决这个问题，才能找到生命的真正价值所在。”周国平先生说：“在生命觉悟的领域里，哲学给佛学当配角一点儿也不冤枉的。和法师对话坚定了我的一个信念，即人生问题的究竟解决是在佛法之中。”
两个寂寞而坚定的人，都有深厚的悲心，都有恢宏的愿力，让西方哲学和东方佛学做了一次满满能量的碰撞。对话有《论语》的敦厚和诚实，亦有《理想国》的追究和机锋。无上清凉在人间。大诗人叶芝曾经说过： “我们必须在生命之树上为凤凰找寻栖所”。为凤凰找寻栖所——而凤凰，非梧桐不栖。那片没有烦恼和困惑的梧桐林被我们失落在哪里？
庆幸有了这本《我们误解了这个世界》，济群法师和周国平先生正在 “为凤凰找寻栖所”。
每一本好书，都是一条渡船。
这本《我们误解了这个世界》我已反复读了六个月了，每次捧起这本书，我就听到清水拍打船底的声音，那水声的节奏仿佛均匀的心跳。“误解”的世界，“误解”的身体，还有“误解”了的人心，一一澄清，像日出前的地平线一样。地平线的晨曦中，是济群法师。有人说过优秀诗人不仅是诗人，而是诗歌本身。而我第一次见到济群法师，我就想：“济群法师，不仅是坚韧的弘法者，而是法本身。”
但我从来没说出来，只是在阅读法师的“人生佛教丛书”时，想到了清静而丰盈的西园寺，想到了他最初的剃度出家的鼓山涌泉寺，想到了海水和山涛拥抱的南普陀寺，他的苦学，他的自省，他的觉悟。“我平时读书累了，就会去山上走走，或者到海边散步，或者独自沉思，或带上几个学生，或偕同几个朋友，在一种很放松的状态下，自由地思考和讨论一些人生的问题。”法师说过他是一个自由主义者，如闲云野鹤般超脱具体佛事。
“超脱”，需要跨越很多门槛，而法师，他如清风一般，根本就不在沉重的铁屋中。他从不向世俗所理解的去经营，而是跟着自己的寂寞向前走去。济群法师热爱着沉思所带来的寂寞，并且用饱满的力量把寂寞拓展到“广远的地方”。“彻底了解自己，才能做生命真正的主人，进而通过修行改善命运。否则，我们只能在世间随波逐流。所谓的把握命运之舵，只能是一句无法实现的空话。”从童真到如今，横跨六个年代，两个世纪，济群法师的内修之路是那样的崎岖，僻静，又是那样的充实。如果不认识自己，何谈对心性的了悟。
从《济群法师谈人生》到《人世间》杂志，每一页，每一个字，都是他清凉的菩提心。“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”要传承太虚大师为始祖的人生佛教，就必须跨出自己的寂寞王国，回到滚滚红尘中启蒙痛苦迷茫的众生。—直面现实，直面人生。直面，需要耗尽多大的功力，需要多少寂寞养就的元气，才能抵御现实中不断喷涌的雾霾？所以，学者周国平说：“他却又是一个理想主义者。”理想主义者，就是要“以出世的精神做入世的事业”，毫无保留、彻底无我地自觉觉他，消除芸芸众生的迷惑和烦恼。
《我们误解了这个世界》，就是济群法师“问心寻路”这苦行的大集成。他和著名学者周国平之间进行了长达三年的六次对话。一个哲学工作者，一个弘法的僧人，如何在这个泥沙俱下的时代找到一个通向光明顶的林中小道？“本体与空性”“自我与无我”“自由与命运”“生死与轮回”“生命与苦乐”“觉醒与解脱”……济群法师说：“生从何来，死往何去？始终是人类永恒的困惑。只有解决这个问题，才能找到生命的真正价值所在。”周国平先生说：“在生命觉悟的领域里，哲学给佛学当配角一点儿也不冤枉的。和法师对话坚定了我的一个信念，即人生问题的究竟解决是在佛法之中。”
两个寂寞而坚定的人，都有深厚的悲心，都有恢宏的愿力，让西方哲学和东方佛学做了一次满满能量的碰撞。对话有《论语》的敦厚和诚实，亦有《理想国》的追究和机锋。无上清凉在人间。大诗人叶芝曾经说过： “我们必须在生命之树上为凤凰找寻栖所”。为凤凰找寻栖所——而凤凰，非梧桐不栖。那片没有烦恼和困惑的梧桐林被我们失落在哪里？
庆幸有了这本《我们误解了这个世界》，济群法师和周国平先生正在 “为凤凰找寻栖所”。