九龙湖导游词
谢桂犀撰
各位尊敬的女士、先生们，大家好！
我名某某，是福建连城冠豸山旅游开发有限公司的导游员。子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。连城俚语说：百年修得同船渡。马上我就要与各位同船共渡，那是百年修来的缘分哪，小妹导游定会尽力解说，让大家赏心悦目，忘却凡尘。你们看，青山已在点头微笑，绿水更是扬波低吟，让我也献上一曲客家山歌，对大家的到来表示欢迎：“唱支山歌迎贵宾，客山客水客家情；妹子话事若动听，一路游湖好开心。呦喂”
〔九龙湖的由来〕
九龙湖是国家级风景名胜区冠豸山五大风景区之一。冠豸山由于丹霞地貌的特殊地质结构，目前正在申报世界自然遗产。九龙湖原是发源于内山小地村东溪寨，又叫大龙潭的一条九重溪，其蜿蜒交错的溪流回环九曲，盘旋在山崖峻岭之间，犹如一条条腾跃欲飞的巨龙，到这里水从一狭窄的孔道流过，比较容易拦溪截流。连城县人民政府于2000年6月开工，在这里兴建一座双曲砌石拱坝，坝高45米，底宽9.1米，顶宽2.5米，坝底长36米，坝顶长133.2米的主坝，将九重溪水拦截在这里，形成如今这座有1170亩水面，库容量1225万立方米的人工湖。游程达24公里，是冠豸山另一景区石门湖的三倍。九龙湖与石门湖是竞相靓丽的姐妹湖。
我们今天的游程约一个多小时，大家登船后请穿上救生衣，注意安全。 前面是一座湖心亭，在湖湾处已有黑天鹅、狮头鹅、鸳鸯、野鸭等多种飞禽，它们在亭畔游弋，映衬青山绿水，岂不赏心悦目。
这里就是九龙湖的主坝，蓄水后具有灌溉、防洪、供水、旅游等综合功能。这湖面山水相依、岛屿星布、水巷错落、峰峦耸峙。由于景区开发不久，还有许多景点还未命名，我们期待各位贵宾边游览边发挥聪明才智，奇思妙想，提供更多更美的景点名称，装点如此美妙的江山，也让你的大名与此山水同在，
在此小妹先谢了。现已经命名的景点相隔稍远，游程较长，莫辜负这游湖心旷神怡的大好时光，我想乘此机会穿插一些连城客家故事，为大家助兴。也许在坐的就有研究客家文化的专家学者，小妹岂不是“班门弄斧”了吗？不要紧，专家研究的是大客家，我说的是在连城的人和事，属小客家。这些资料，或许对你们研究大客家，还会提供一些佐证呢。
〔连城客家姓氏〕
且不说群雄争中土，黎庶走南疆，从古代秦汉开始中原六次难民大迁徙，来到闽、粤、赣边区万山丛中，寻求避难栖身之所，形成客家民系。单讲连城多数姓氏的先祖就是客家民系的一支，大多是在客家先民第三次大迁徙，即从唐末黄巢起义期间到五代时从江北迁到江南，有的已迁到连城，更多是在南宋前后，又分别从江浙、闽北、宁化石壁等地陆续迁来连城。连城早先的姓氏据传是彭、宋、窦、田、袁五姓。（现今窦、田两姓在县内已无人了）。南宋绍兴三年（1133）建县后，城关有了余、钱、孟、董、宋、赖、甘、桑八姓之说。到了明、清时期，由于地方上的大事情，皆由沈、童、李、谢、罗、黄六姓的乡绅裁决，虽人口不一定最多，但权势较大，成了六大姓。现今，连城县2006年末，总人口32.61万人，有135个姓氏。按人口的多少排名，排在前十名的是罗、黄、李、吴、陈、张、杨、江、林、邹。前三位罗姓有42000余人，黄姓有27000余人，李姓有21000余人。各姓氏的先祖迁来连城的支派各异，同一姓氏的源头郡号有的也有不同。但他们的客家精神是共同的，客家人惟念崇先报本，认祖归宗；崇文重教，耕读传家；爱国爱乡，服务桑梓；艰苦奋斗，勇于进取等，是连城人处世之本。
〔连城客家方言的秘密〕
大家请看，面前的这座山石，像不像埃及的金字塔，埃及的金字塔建在陆地，这里的金字塔立在水中，埃及的金字塔藏着法老的许多秘密，曾有许多探密者都无法揭开；而这个水上金字塔则藏着许多连城客家的秘密，今日有缘与诸君结伴游湖，且听小妹把秘密公开，慢慢道来。
首先的秘密是连城的方言。由于各姓氏的先祖来源不一，再加县内山岭纵横，过去交通不便，村寨闭塞，虽建县870多年，仍然没有形成全县统一的方言，有“相隔五里，语音不同”之说。这跟你们在客家县长汀、上杭、永定、武平等听到的语音不同。连城县内的客家话，有30多种，可称方言的王国。按其语音、词汇的异同可分为东西两大片：东片包括姑田、赖源两小片；西片包括城关、城周、下南、四堡四小片。姑田的中堡，赖源的下村，城关的莲峰镇，城周的文亨、罗坊、宣和，下南的新泉，四堡的雾阁是各小片方言的代表点。六片土话都有自己的语音、词汇、语法系统，属客家方言中的汀州片方言。 以“明天”为例，城关、文亨、罗坊念“城晡日”，新泉念“城晡”，四堡念“天光日”，姑田念“城昼”，赖源念“下朝”，这六小片的语音和称呼就有如此不同。
连城的方言，“吃”叫做“食”，“走”说作“行”，“怕”说成“畏”，“打”喊作“捶”。叫父亲为“爷”，叫祖父为“爹”，叫姐姐为“嫲姊”。吃饭叫“食败”，喂猪说成“供猪”，“鸡叫”说成“鸡啼”，大小叫做“大细”，说话叫做“话事”，丢脸叫做“跌古”，“知道”叫做“识得”，“害羞”说成“畏歪”。
还有如法（舒服），乌焦（蛮横），屙糟、辣者（不讲卫生），伶俐（干净），青寻（好奇），天邦缝（黎明），讨夜边（傍晚），啰啰堆堆（唠唠叨叨），洸浪荡（又光又滑），粗烂缽（粗糙），圆丁当（圆溜溜）。“蚊家操网”是指夏日傍晚，一大群蚊虫在低空中飞舞。“吊秆牛唔食”是指这人长得奇丑，连牛都嫌弃。此类方言比比皆是，有人说连城方言是正宗的纯客家语言，保留大量的陕西、河南古语，有的考古学家认为，这些古语就是周朝的官话。其精彩、形象、丰富、生动实属少有。
〔形象景观〕
（鳄鱼峰）大家请看，这座石崖像不像一条刚出水的鳄鱼。它体态雍容，腹肌粗壮，像是一条母鳄鱼，头向南方，眼神期盼，似乎在等待。哦，冠豸山寿星峦的对面，也有一座石崖，极像上山的鳄鱼，它却苗条矫健，像是公鳄鱼。原来这条母鳄鱼是在望夫归来，已达到情切切，意绵绵的境界了。
（金鼠岩）前面一处山崖，像不像一只硕大的老鼠，看它的头、眼、耳、鼻形象逼真，我们称它“金鼠岩”。民间传说，古代排列12生肖时，让各种动物向前走向一个目标，那个先到达就排在前面。那时也有大象参加竞赛，象腿粗体笨，走在最后第十三名，生肖就没有它的份了。而老鼠体小又机灵，它是跳在其它动物的背上，一个一个地跨越而去，跑到了最前头，赢得生肖排名的第一。很多人讨厌老鼠，但在大画家齐白石91岁高龄时的笔下却是一幅生动的画面：一盏明亮的油灯下，两只老鼠在偷吃两条带秆的胡萝卜，上款还题词：烛火光明如白昼，不愁人见岂为偷。如此含有哲理的作画用意，不仅让人不讨厌老鼠，以其生动、逼真还有些可爱，此画也成了齐白石老人的画作精品。
再说一些连城比较幽默的方言：老婢子吊猪肉（替人办事），呆目六撞到枕头（恰好），老虎借猪（无还），狗看花布（莫名其妙），豆腐挡刀（不自量力），鸭子听雷公（呆头呆脑），鸡公啄秤砣（白费力），猪屎鸟变凤凰（小人得志），屙屎带拔芋卵草（一举两得），寒狗唔识六月天（不识时务）等等，举不胜举。只要年纪稍大一点的连城人，用方言对话，这种常用俚语，随口就来，用不着解释，一听就懂其深刻的含义。
（蝤蛸岩）请大家往远处看，那一座矗耸云天的石壁，叫云霄岩，当地百姓用客家话叫“蝤蛸岩”。蝤蛸就是蜘蛛。在石壁的顶上有一处坐南朝北，宽约15米，高约8米的岩穴，穴顶上天然造就一张大蜘蛛网状，内又布四个小蜘蛛网状，纹理清晰的图案，有如蜘蛛结网，因此称“蝤蛸岩”。岩内设观音殿，供奉观音，殿前立四柱，柱联为“云霄普降三千界，岩势高凌万丈天。”“岩上蛛丝天造就，殿前山水地生成”。两幅对联概括了此岩穴的高峻和奇险。大家如有雅兴，不妨再用半天的时间去那儿看看，定会有意外的惊喜。
（连城童谣）给大家讲一件真人真事，有一年的国庆节，城里举办集体婚礼。有一位爷爷带着六岁的孙子逛街，路过举行婚礼的地方。小孙子看见一对对光彩照人的新郎新娘就问：“爷爷，他们在干什么？”爷爷就告诉孙子，那些帅哥是新郎，那些靓妹是新娘，他们今天举行结婚典礼之后，就变成老公、老
婆了。小孙子突然睁大了眼睛问：“我也是帅哥，她们都结婚了，那我长大了找谁当老婆？”爷爷被问得愣住了，只好说：“你的老婆还在幼儿园呢。”这小儿的直率和童贞让人哭笑不得。
连城方言有许多这种稚嫩语言的童谣儿歌，我用连城城关话为大家念几个：“老妹子，滴滴大，带你上冠豸；冠豸高，食糖糕，冠豸矮，捶屎免。”冠豸山当然高，能爬上去就用糖糕来奖励。如果认为矮了，为什么还要打屁股？也许一则是为了押韵，还有就是逗着玩，小儿们一边念，一边打你的屁股，引来嘻嘻哈哈的童趣。“灯盏糕，溜溜圆，又想食，又无钱；灯盏糕，扁那那，又想食，又还那（烫）。”这首儿歌唱出儿童想要而又得不到的无奈。还有一首童谣“金橘子，金盘栏，做人新婢子，几多难。一瓯米，食三顿，洗净碗，又腹饥，目汁流流投爷知，爷话心肝女，心肝女，河水弯弯，到处人家一般般。”新婢子就是客家称呼的童养媳。小女孩被抱去当童养媳那就是最悲惨的命运，缺食少穿，还得干繁重的家务事。受人虐待，偶尔回家告知父亲，反被劝要忍耐，但在过去世道是如此啊。
（将军头）大家请看远处那座山峰，像不像一颗武将的头像，当地人称“将军头”。那是一座山岩矗立，侧面呈眼、鼻、嘴状，活像戴着战盔的将军头，山顶几颗绿树则组成盔顶的红缨，这也是连城客家人崇尚武功，代有威震边关将领的一个自然象征。
说起这“将军头”，我给大家讲一个发生在冠豸山下的真人真事的将领故事吧。那是清朝时期，太平军翼王石达开部将彭大顺，连城称他为彭大王，咸丰十一年（1861）元月攻克长汀后，直逼连城，二月攻下连城，扎营在县城孔庙（又称儒学前）。为了给江西的太平军筹集军饷，向城关及周边的乡村发出缴饷告示，如期交纳者发给收条，压在屋内神桌上，太平军见条，可保平安，一旦抗交，太平军发兵征讨，武力筹饷。
这座山头的背向有一个不足千人的村子，叫迪坑村，在清代嘉庆、道光年间，就出了三个进士，两个举人，是个有人才而又富足的村庄，当然是太平军
筹饷的地方。距迪坑村一里远有一个自然小村叫黄泥盘，就出了两进士一举人，且同居一个大院内。进士江昭严曾在汀州任知府，辞官归故里，聘请其有武艺的堂兄弟江昭翰，组织22人的童子兵保村护院。教头江昭翰带领他的四个儿子及村中青年，每日起神拜祭练武，尤其善使钩刀，很有点名气。江昭严本是清朝官吏，又有武装依托，故而抗缴太平军的军饷，而且每天都派员到相距一里多路的险要处楼梯岭（又称孤老塅）放哨，并以长龙（一种松树做的大型火铳）响声为号，一旦有情况，让村中做好应战准备。到了四月，正是山民春耕时节，忙于莳田，疲惫防守。彭大顺侦察到迪坑防守松懈的情况，某日夜半发兵，清晨到了楼梯岭。当放哨的长龙炮响时，黄泥盘的童子兵还在睡梦中，匆忙起床来不及起神祷告，每人抓了一颗敬神的米粿充饥就仓促来到村前的腾云背坑应战。
太平军过孤老塅进枫树岭，随岔道兵分两路。一路直插迪坑村，另一路彭大顺亲率到了腾云背坑。突然，山梁上吹起童子兵的海螺号。彭大顺勒住马头，手舞大刀，率军带头冲杀。而江昭翰父子也带童子兵挥动钩刀，顽强应战。江昭翰的四子江于榜，年仅十七岁，初生牛犊不怕虎，缠住彭大顺厮杀，钩刀对大刀，火拼惊鬼神。不料，彭大王老将疏忽露了破绽，被江于榜反手一击，矛叶钩刀直刺彭大王背部的心脏部位随钩刀之势被拖下马来。彭大王忍剧痛挥去一刀，斩下江于榜的头颅。两兵掩杀，童子兵只逃走江昭翰的大儿子，其余全部毙命；彭大王因伤在心脏，流血不止而亡。迪坑村因此被太平军血洗，死难几百人，至今在腾云背坑的山梁上还有江于榜的坟地。彭大王的遗体运回县城孔庙殓入棺木，举法事做“七”。据传，在七个“七”的四十九天中出殡四十九副棺木，埋葬各地，到底哪副棺木真有彭大王的遗体及有什么金银财宝之类的陪葬品，又是水上金字塔藏着的连城客家的一个百年之谜。彭大顺身经百战，大江大河都过来了，为什么会在阴沟里翻船，死在一位黄口小儿手里？原因就在彭大顺等人不懂得连城人自古习武成风，领略了南少林功夫之要诀，更不懂连城客家人性格的一个特点是勇敢顽强。连城的武术自古出名，现在连城还被
评为全国武术之乡呢！
〔九龙献瑞〕大家今天来游览九龙湖，可是龙在哪儿呀？不用急，小妹就要来说龙和有关于龙的景观了。这是一处震撼人心的景点，叫“九龙献瑞”。这里有九座山崖，就象九条龙的龙身，翻滚在一起，俗话说：“神龙见首不见尾”，我们看到的只是龙身，龙头都潜入湖里了。为什么又说“九龙献瑞”呢？这与我们的民族文化有关。大家知道，几千年的中华文明史，龙文化具有民族精神象征的意义。我们都是龙的传人，把至高无上权利的皇帝说成是龙的化身，他穿着龙袍，坐着金子打造的龙椅，住着雕刻龙柱的宫殿，发布绣有龙纹的圣旨，统治天下。百姓也就崇拜龙的威严，视龙为祥瑞之物，各式各样的描龙、画龙、绣龙、赋龙、舞龙、祭龙，早已成为中华儿女生活中的一个重要内容，反映出中华民族对龙的尊崇、敬畏、爱护和期望。连城客家人的民族风情更具有敬仰龙的特色。每年的正月，特别是元宵节期间，城区周边乡村林坊、文亨的大龙游到城里，在机关门前，商店铺面点头致意，此时万炮齐鸣，以示迎龙，祈求吉祥，可谓满城欢腾，热闹非凡。而在乡镇同样欢庆，如庙前的红龙缠柱，北团的龙灯，四堡的拔龙都在各地展现。连城申报成功的非物质文化遗产，国家级的有三个：十番音乐、连城汉剧、四堡雕版印刷工艺。省级的有四个：罗坊走古事、姑田游大龙、芷溪花灯、新泉烧炮。我给大家说一说，最为壮观的姑田游大龙。
〔姑田游大龙〕
姑田游大龙，始于清乾隆十六年，姑田上堡村桑姓农民带头制扎龙灯，祈求风调雨顺、五谷丰登。此后各村效仿，相沿成习俗。
每年农历正月十四至十六日，以村或片为组织单位，少则二三条，多则四五条。其龙之大，令人惊叹，100多节龙身，各高2米，长4米，全长达四五百米。龙头更为讲究，龙角龙须，龙目传神，龙舌直径就达一米，扛龙头就须十几人分班抬举，号称“天下第一龙”。制作用竹篾扎龙骨架，姑田宣纸裱糊，写上精美字画。出游时神铳引路，配以锣鼓，十番乐队。家家户户门前燃松明，
点灯烛，鞭炮齐鸣，迎接“龙游大地”。白天龙似乘云驾雾而飞腾；入夜龙灯忽明忽灭，上下腾跃如翔海底。十六日烧龙，神铳为号，各户将自制龙灯，快速送到大坂山烧焚，抢先为胜，然后摆酒宴客，祝愿一年吉祥如意。
更奇绝的是四堡出过一位锡状元，名叫吴一龙。明朝万历年间，他在乡间打造茶壶、酒壶、暖壶、烛台、灯盏等为闺女出嫁时必备的嫁妆锡器，磨练得心灵手巧，成为远近闻名的打锡师傅。因此，被召进皇宫操炉铸锡。在与一位江西师傅比试技艺时，吴一龙打出的锡龙，放在御花园的莲花池能浮出水面，上下翻腾，颇有翻江倒海之态，叱诧风云之姿。逗得大臣嫔妃们欢呼雀跃，皇上更是龙颜大悦，不禁连声赞叹：“真乃状元之才也！”一时传为佳话。四堡也成了“锡状元”之乡。龙在连城可以说十分有缘，这湖称为九龙湖，这山崖称九龙献瑞也就是顺理成章了。
连城的客家民俗风情不仅是以龙为主体的活动，而且还有异彩纷呈，各具特色的内容。如庙前芷溪的游花灯，新泉的犁春牛，宣和中曹的庆灯，揭乐的游十一，林坊的正月十三庙会，文亨的正月十四、廿四的会期，姑田十个村庄联合举行的游金瓜棚，莒溪镇的“出初六”，北团镇的上江坊游大粽，下江坊游米冻，河源十三乡的游蛤瑚公太。特别是罗坊的走古事和新泉的烧炮更为是远近闻名，我给大家粗略地说一说。
〔新泉烧炮〕新泉镇四邻有东南、西、北三个村。农历正月十四日，家家筹备“烧炮”元宵活动，他们购置一万至十万响的鞭炮，用一块门板作垫，将炮仗密集圈围成三角旗状的鞭炮团，悬挂在屋前空坪上。 每年正月十五日凌晨一时许，村民抬着“三太祖师”菩萨轿，狮、豹、龙、凤旗、锣鼓、十番队列，自北、西至东南村游行一日。每到家户门前，村民烧香点烛，燃放鞭炮。只听一声炸响，顷刻之间，火光冲天，硝烟弥漫，炮团非放，而是烧，取一年大发吉利之兆。
傍晚，游行队列才能到东南村老街，数百村民户主，早已恭候老街两旁，列队成阵，人人手中抓着一只大公鸡，面前摆上盛有少许清水的三只碗，点燃
香烛。待游行队列到面前，立即割鸡血入碗，祷告神祉庇佑，马上倒扣碗中鸡血，以示虔诚，街上血流成河。“三太祖师”返庙，村民将鸡带到滚沸的温泉边拔毛清肠，然后回家煮鸡下酒，宴请亲友。温泉边数百人杀鸡场面蔚为奇观。
〔罗坊走古事〕再说罗坊走古事，每年正月十四日上午，村民抬着七棚古事在屋背山坪出游，每棚古事选择体壮胆大的十岁男童两名，按戏曲装扮，化妆脸谱，身着戏袍，一名扮主角，一名扮底座的护将。他们是领先的天官、武将；后面依次排列李世民、薛仁贵；刘邦、樊哙；杨六郎、杨宗保；高贞、梅文仲；刘备、孔明；周瑜、甘霖。扮主角的男童直立在一条铁杆上，腰身有铁圈固定，扮护将的男童坐在轿台上，以手托主公，成两个层次。轿台是由木柱镶成的方形框架，四围饰上精美的画屏，两根轿杆，每棚约重四百余斤，须用22名抬夫。因竞走激烈，要三班轮流替换，故一棚古事要66名抬夫。
走古事，着重于“走”。他们把三太祖师菩萨轿、彩旗、宝伞置于中间，古事列队抬在外围，奔走在约四百米的椭圆形的跑道上。每跑两圈，就休息十分钟，养精蓄锐，鸣一响神铳为号，又开始下次如体育竞赛般的、肩负重荷的800米赛跑，如此重复四次。第五次改跑为游，走“剪刀校”形（即剪刀把的字形）。第一圈顺走，第二圈要逆行，此次不限定圈数，要走到抬夫精疲力尽，让领先的天官棚古事同第二棚古事脱节，方可鸣数响神铳走出屋背山坪，进村中街道，游回本房宗祠，这第一次走古事才告结束。第二次是正月十五日上午，罗坊乡百姓住房密集，昔时常闹火灾，群众为精神上得到防范，又在走古事上进行创新。他们认为水能制火，罗坊有一条青岩河，鹅卵石铺在河床，河水清澈，长流不息。此次走古事上半阙仍依十四日走法，至正午一时许，古事列队从“云龙桥”下河床，鼓乐队先互相泼水透湿，然后三响神铳，古事棚蜂拥下水，逆水而走，竞争激烈。除天官一棚不能超越外，后棚若能超过前棚，则视为吉利。于是抬夫拼力而为，不顾天寒水深，河石苔滑，跌倒了再爬起，情绪异常高昂，为走古事之高潮，抵中学河边方为竭止，一年一度的走古事到此告终。人们在欢娱中取乐，在竞赛中健身，是一种具有浓郁乡土味的民间体育、
娱乐活动，被称为中国乡村狂欢节。
连城的客家民俗活动以龙为主角，配以其它内容，是群众自发组织，自已掏钱，自行娱乐，自到亲友（不用邀请，届时自来）的相沿成习的行为，故而经久不衰，喜闻乐见，以其内容丰富，规模宏大，历史悠久被专家们称为福建之最。
[神豸峰]
民俗活动有主有次，而这里的自然景观也主次分明。龙是皇帝，是天子当然是主角，配套至高无上权威的景观也纷纷出现了。
我们先看到的是“神豸峰”，这是一件镇国之宝。豸，又称獬豸，独角，熊目，似鹿又象羊,性忠直，能辨忠奸善恶，曾帮古代法官断案。以法治理天下，人们才能安居乐业。冠豸山那里，是以豸为型的官帽，而九龙湖里则有一尊完整的豸的雄姿。
再看这块岩石，像不像一方大印，它不是一般的印章，而是代表皇帝最高权力的镇国玉玺。皇帝颁发圣旨就要盖上玉玺才能生效。有了玉玺的圣旨就如皇帝亲临，臣民跪接，三呼万岁，遵旨实行。这一尊獬豸，一方玉玺都是辅佐皇帝，相助龙威的宝物啊。
那块天然形成的岩石，中间嵌上一块长方形的平面，就象一块无字的墓碑。无字碑可是武则天的墓碑啊，天缘巧合，也出现在九龙湖。武则天是唐高宗的皇后，高宗死后，她管理朝政，废去唐中宗，改国号为周，当上中国历史上唯一的女皇帝，任用来俊臣等残暴官吏，大杀唐朝李姓官员，弄得朝野惊恐。然而她很有权威谋略，善于使用能人，涌现一批如狄仁杰、张柬之等有名的宰相，国运日兴。武则天到了晚年，则朝宪大乱，张柬之等人以她得病为名，迫使她让皇位给唐中宗。她在皇位21年，纪元18个，最后一个取“神龙”年号。她一生有功有过，所以死后立碑不写一个字，称无字碑，意含是非功过，让后人评说。
还有这石壁上自然形成的“山凹”，“山川”字样，岂不是天书，或许是那
位皇帝的墨宝呢。
[连城山歌]
船行这水面上，我要为大家讲连城的客家山歌。山歌是在山上或田间劳动时创作出来的，大多抒发劳动人民的情感。有一首是这样的；“哥哥上丘妹下丘，两人目角溜对溜，保福老天落大雨，冲倒田塍做一丘。”你看，多么有浪漫情调，男的在上丘田，女的在下丘田，你瞧我一眼，我瞄你一下，凑巧四眼同时想遇，男的害臊赶紧把头歪过一边，而女的不禁脸上羞红。然而，勇敢多情的姑娘还是开了口，希望老天下雨，把两丘田冲成一丘田，即是把两家人变成一家人。姑娘大胆追求爱情，真是令人敬佩，这就是劳动产生爱情也创造了山歌。
再举一首赖源山歌：“天上飘来一团云，又想落雨又想晴，十七十八有情妹，又想恋郎又怕人。”这与唐代刘禹锡诗的名句：“东边日出西边雨，道是无情却有情。”有异曲同工之妙。再举几首，如新泉山歌:“十八老妹滴滴亲，浑水过河唔知深；丢个石子试深浅，唱支山歌试妹心。”姑田山歌：“送郎送到庵背头，吩咐我郎唔要愁；只有一心对一意，唔敢一心对两头。”赖源山歌：“大竹破篾片片黄，情郎恋妹妹恋郎；总要两人情义好，好比老酒配香糖。”李屋山歌：“日头一起东对西，老妹门前晒青衣；手晒青衣竹篙上，眼角丢郎笑咪咪。”新泉山歌：“哥呒钱财妹唔嫌，唔要今年推明年；老妹好比白菜种，大风一刮别丘田。”赖源山歌：“一树杨梅半树红，杨梅树上挂灯笼；个个杨梅郎都摘，哪个老妹肯嫁郎。”“高山有路唔通天，大河有水唔入田；花针呒孔难串线，老妹呒胆难恋郎。”还有苦情山歌“别人可怜食菜糠，我家穷来冷灶膛，三餐目汁当茶饭，灶虫即黄虫蔡饿断肠。”城郊山歌：“赤米煮粥满锅红，阿妹爱哥唔嫌穷；只要俩人情意好，阿歌乞食阿妹挽竹筒。”闹房山歌：“洞房花烛喜洋洋，亲戚朋友来闹房；闹得新娘生贵子，闹得麒麟配凤凰。”调情山歌也很动听：“十八老妹面圆圆，喙角细细话事系还甜；好象天上月光嬷，看得见哩掩唔前。”
我们说着山歌，不觉来到“情人岛”。这一对水中情人，默默相望，眉目传情。他们会不会同刚才唱的山歌一样，希望老天下大雨，两岛冲成一岛呢？或
许又是好象天上月光嬷，看得见哩掩唔前。
我们一路游览，见的是青山绿水，闻的是清新空气，更有那龙柏林，龙须草郁郁葱葱。在这里可以春看满山杜鹃花红，夏闻岩上百合飘香，秋赏山坡金菊耀眼，冬见层林红叶尽染。这是一方植被良好的原生态山水，这是让人们休闲健体、脱俗超凡的好地方。
[八仙岩]
前面是九龙湖湖水来源之地，此处称它为“八仙岩”。建湖之前是迪坑村边缘的一处石岩洞，洞宽近三十平方米，周围有近三十亩田垅，为迪坑村的村民耕种。明代迪坑人就在岩洞中塑立吕洞宾、铁拐李等八仙神像供奉，保佑年年风调雨顺，岁岁五谷丰登，故称八仙岩。据说，耕作、打猎等农民常在八仙岩歇夜，遇上夏天，洞外蚊虫飞舞成团（即蚊家操网），肆意叮咬，躲进洞中则清风徐来，一只蚊子也没有，可以安稳睡觉。整日劳作疲倦，在这里消暑度夜，特别的惬意，这岂不是“有仙则灵”吗。
[汀州八大干]
船头回转，我们要走回程。大家旅游，不仅看各地山水，各处风情，更想品尝地方美味佳肴。连城的客家美食是享誉八闽的。我先讲关于八大干之说。大家在城边商店，可能看到“闽西八大干”的招牌，其实这种招牌是对历史和行政区域常识的误解。“八大干”是晚清传开的，已有二百多年历史，当时汀州府管辖八个县，所以有长汀豆腐干、连城番薯干、上杭萝卜干、永定腌菜干、武平猪胆干、宁化老鼠干、归化肉脯干，说到清流没有名优食品特产，但必须凑上一个，有人就说：“担干”。担干就是扁担，当时小商小贩走水，也就是挑担做买卖都肩挑脚行，百十来斤的货物几十里山路走下来真辛苦，那怕能减少一点点重量也是高兴的，清流县做的扁担是两头翘的，挑起担来不停地煽动，正好减轻肩负，很是出名。因此把八大干之一的美誉就给了“担干”。故此，商店的招牌应该用上“汀州八大干”。
[连城小吃]
连城是全国客家美食名城，新泉镇是全国首个美食名镇。连城美食首推“红心地瓜干”，它色泽鲜红、味道甜美、质地软韧、营养丰富。早在清代就驰名中外，成为贡品。清宫御厨把蕃薯干制成宫廷宴席上的点心称“金如片”，博得“老佛爷”慈禧的喜爱。如今产量大增，品种多样，不仅畅销国内市场，还远销海外。
据专家考察，连城的小吃，各地绝无，这里仅有的是“拳头桃”。这是用粳米碾粉做成皮，用瘦猪肉、油豆腐、香葱炒熟做馅，包裹成拳头形的早点，吃起来皮韧馅鲜，很受欢迎。
现今时兴的是火锅名菜“涮九门头”。系选用牛身上最精华的九个部位的肉，即牛舌黄、百叶肚、牛心冠、牛肚尖、牛里瘠肉、牛蜂肚、牛心血管、牛腰、牛肝，经过严格选料，精细刀功，辅以佐料、米酒和数味草药制成。此菜鲜嫩脆爽，汤味馨香，有健胃补肾、祛寒去湿的功效，是药膳兼济的佳肴。由于食用的是牛身上九个部位的肉，几乎包括了牛身上主要精华，故又有“一餐吃了一头牛”之说，这道菜肴已上了“中华名菜谱”。
此外，芋子饺、漾豆腐、白宰兔、雪花鱼糕、白鸭鲍鱼、溪鱼豆腐、焖香肉、粳心丸、金包银、捆粄等是连城独具特色的风味小吃，不知各位贵宾尝过几种。
[百仙岩的形成]
看，前面一块巨大的石壁，壁上星星点点布着大小不一的圆洞，是一处典型的丹霞地貌。据地质专家的考证，冠豸山丹霞地貌的发育经历几个阶段：1、山间盆地形成和岩屑堆积成岩阶段。在距今约1亿多年前的中生代中期受燕山运动影响，连城地层四周的地壳中出现大规模花岗岩浆侵入，形成片麻状黑、白云母花岗岩和细粒花岗岩。2、盆地隆升、节理发育阶段。距今约6500万年前，受喜马拉雅造山岩浆运动影响，冠豸山原有的赤石群地层开始逐渐隆升，上千米厚的地层，受地壳运动内力挤压抬升发生许多深大裂隙（称垂直节理）。
3、流水切割、裂隙与节理扩张、岩体崩塌后退，丹霞地貌广泛发育阶段。自从
冠豸山抬升，岩体出现深大裂隙后，外力风化作用便开始活跃，尤其是流水的影响，使岩洞松软的沉积被水冲刷，风霜侵蚀，天长地久，就演变成大小不一的岩洞，我们把它叫“百仙岩”。
[百仙岩与玉蚌宫的传说] “百仙岩”与它相邻的这块象石榴裙，又呈蚌壳形的岩石，叫“玉蚌宫”。这里有一个美丽的传说。相传这块峭壁是道教修炼的场所，这些圆洞里，曾经住过100位刚刚得道的书生，他们是太上老君的弟子。为什么现在洞中没人呢？原来太上老君为了考验这些弟子修炼的诚心和定力，特地请来玉蚌姑娘在对面的玉蚌宫住下来。这玉蚌姑娘长得国色天香，刚一露面，就惹得众书生无心修炼，纷纷向她眉目传情。玉蚌姑娘本是太上老君的义女，受老君之托，就对他们说：“我到这里是要物色一位如意郎君，陪他白头偕老。可我的郎君必须是能博览天下奇书，能游历天下名山，能炼灵丹妙药，能除妖降魔，能造福人间，能孝顺父母，能有忠贞爱情的男人”。众书生被爱情的力量鼓舞，明知道这样的刻求完美，可能自己难做到，还是要去试试，就纷纷外出修炼，至今也没有回来一位，这洞也就空着。而这位玉蚌姑娘也仍然待字闺中，等着出嫁。在坐诸位哪个有雄心壮志把这美丽的姑娘娶回家中？
[连城名人]
我们游览这么久，只见山水，也要见人呀。连城地灵人杰，这一方宝地历代出了不少名人。
宋代叔侄进士丘鳞、丘方，自幼在冠豸山结庐读书，精通理学。丘鳞中进士后，调赣州县尉，政有廉声。绍定年间，永安土寇骚扰连城，民不聊生。适逢丘鳞回连城，汀州郡守委署丘鳞，谋计策御寇。丘鳞率乡民避难于冠豸山。土寇人地生疏，无处觅迹，众人得以解除危难。丘方中进士后，曾任宁都县丞，适逢歉收，饥民四布。丘方捐赈救济，抚民免于流离，安定农耕，渡过灾荒。叔侄为宦，皆有德于民。
元末闽西农民起义首领罗天麟、陈积万。元至正四年（1344）连城因暴政，又加疫病流行，农田荒芜，民不聊生。天麟应募入伍，为连城军士，对元朝统
治者十分不满，联络其表弟陈积万，以图起义。至正六年六月，举事泄露，当局正想捕杀他俩。罗天麟在县城号召汉军竖旗起义，陈积万则组织武装群众围城策应，一举攻占县城，诛杀蒙古官吏，而后取清流，转战宁化，雄视汀州，又分兵攻上杭、武平、江西瑞金。八月初，集中主力北上，转战归化、将乐、直抵顺昌，进逼延平，使元朝万分震惊，派重兵合围进剿，十月，义军在延平西（今南平市）被元军包围，罗天麟、陈积万为叛徒罗德用暗害，起义失败。
马驯，明正统十三年（1445）中进士，历授江西户部郎中，四川承宣布政使司左参政，左布政使。期间松藩百姓聚集闹事，驯反对围剿，主张抚慰，民听招抚免受其难。后升为督察院右督察使，贵州守臣欲征讨苗民，驯上疏力阻。驯历事四朝，自部员一步步升迁官至巡抚，封政议大夫。忠直耿介，敢言善谏，为政清廉，爱民如子。
清代理学家张鹏翼、童能灵。张鹏翼自幼勤奋好学，知识渊博。康熙十三年三藩叛乱，耿精忠给福建人民带来极大灾难，他无意仕途进取，埋头钻研古籍，刻意求工，探求真谛。终于在学术研究上取得了突破，于是名声渐播，成为一代理学巨子。他一生著作很多，有《理学入门》、《中华世统图》、《芝坛杂说》、《桑梓录》、《芝坛文集》等四十余种。
童能灵，自幼勤奋好学，往金陵（今南京）考先朝遗迹，到闽北访武夷精舍，广求朱子遗书。他一生潜心治学，作风严谨，文笔质朴，论证清晰，被人称为清代前期闽中著名理学家。著作有《理学疑问》、《朱子为考学》、《乐律古文》、《冠豸山堂文集》等几十种。民间流传一个他让贼吃猪肝的故事。有一天童能灵家中抓到一位来偷东西的贼，家人问他怎么处置，童能灵说：“你问他，愿吃猪肝，还是愿闻裹脚布”。贼本是穷人，饥饿难忍才来偷东西，听后，连说愿吃猪肝。童能灵听后说：“连猪肝都吃得下，难怪会做贼。”煮了一碗猪肝给贼吃就放走了。其实他是幽默地救助穷人。
增补《幼学琼林》的学者邹圣脉，自幼聪慧，博览群书，天文、地理、经史、百家无不涉猎，工文学，善书法。一生言行一致，好学深思，康熙中期后，
文字狱的残酷株连，使他放弃功名，潜心著述与校注版籍，扩大印书业。著作颇丰，有《寄傲山房诗文集》、《书经备旨》、《易经备旨》、《寄傲山房塾课新增幼学故事琼林》等。
父子进士谢凝道、谢邦基。谢凝道中进士后历任吏部稽勋司员外郎，掌管文书、印信、升考功司郎中，户部宝泉局总监，掌握货币铸造。后外放广西任梧州府知府，任上修考棚、建书院、恤孤寡等受当地人民爱戴。后提升云南迤西兵备道，以剿抚并举办法，巩固边疆，避免少数民族分裂做出贡献。告老还乡后，热心连城文化教育事业，倡修本省贡院扩充号舍九千间，重修省、郡、县学宫，让士子受其惠。
谢邦基、谢凝道之子，中进士后，任咸安宫教习，期间与林则徐相交甚厚，后铨选为甘肃陇西知县，再调广东海康、海阳、安定等地知县。任上修湖堤、筑口岸、修书院、修考棚、除强暴、诛掳掠、清积案、设义学、恤孤寡、兴利除弊，使人民安居乐业。海康县人民建生祠“谢公亭”，以为纪念。
现代的周仰云，连城著名海外华侨，从事纸行、烟草生意致富后，支持桑梓抗日力量，创建“明耻中学”（现今的连城一中），举凡修桥铺路，建校舍，朋友落魄困难，千金捐助，不求回报。
著名的书法家罗丹，他在厦门、南洋等地经商和从事印刷业务，日谋生计，夜读碑贴，与书法结缘，初学赵孟頫，后学柳公权，再学黄庭坚，博彩众长，融会贯通，形成有古意新姿、雄健挺拔、苍劲古朴，自成一家的“罗丹体”，誉满东南亚。
中将张南生，1930年参加工农红军，在长征路上任保卫团政委，保卫党中央。抗日战争期间，在刘伯承、邓小平领导的八路军一二九师任政治部、组织部长等职，解放战争期间任华北军区政治部副主任等。参加了上党，晋中等战役。解放后，参加抗美援朝任志愿军政治部主任。1955年，授中将军衔。他一生克已奉公，一身正气，坦诚待人，为人民军队的建设，贡献了毕生的精力。
项南，1938年加入共产党，曾在新四军军部工作，历任埠东县政府秘书、
埠东九区区委书记，苏北第五分区专员公署建设处处长等职。新中国成立后，任青年团安徽省委书记，团中央书记处书记，八机部农机局局长等职，1980年调任福建省委第一书记，提出大念“山海经”的战略，改变福建的投资环境，支持为国有企业“松绑放权”。他热爱群众，体察民情，深受福建人民爱戴。还有许多知名人士，不能一一例举，真所谓代代都有才人出，各领风骚几十年。
再给大家说一个流传在连城的民间传说《巧作对子》吧。话说窦员外富甲连城，官绅仰慕，可是艾糟的是年近七十，连丧二房婆姨，更没有续香火的儿子，介大一笔家产谁来继承？他旺盛的体魄，激起雄心，决定再娶一房黄花闺女，以了却心愿。经过多次寻访，大花钱财，终于找到一位年轻貌美、知书达理的田姑娘。这一天，举行拜堂礼仪后，双双入了洞房。
客家的新娘房，都要用粉白的宣纸裱糊，透出满屋白光，表示圣洁。当窦员外掀开田姑娘的红盖头，想亲热时，田姑娘开口说：“看你这么大年纪，给我做爹还嫌大。既已拜堂我也无奈，你想动我，必须先对上我出的一个对子，对得上，我依了，对不上，就莫怪不依了。”窦员外目珠一转，笑眯眯地讲：“美人儿出对吧。”田姑娘环视房内，悠悠地说：“白屋场中，白须老人；老蛮蛮，蛮蛮老，倍了，今生休想！”窦员外一听，哈哈大笑，对着雕花金漆大床坐着的田姑娘说：“红纙帐里，红粉佳人；嫩细细，细细嫩。哎呦，前世姻缘！”田姑娘惊叹员外的才思，也就认了这份情缘。
一年后，窦员外果然得一子，欢天喜地。可又吹来冷风，说他样大年纪，还能放种吗？按客家习俗，喜得贵子一定要做“满月”请酒。窦员外硬着头皮给三亲六戚，官绅好友送请柬，定于腊月十九日给儿子做“满月”。
喜庆之日，贵客盈门，贺礼有衣衫鞋帽，金银财宝，堆积如山。然而沸沸扬扬的闲言碎语弄得窦员外并不开心。宾客陆续到齐，准备开席，突然来了乡里非亲非故的七位秀才，为头是蔡秀才，抱拳对窦员外说：“听说令郎满月，天大喜庆。我们几位不请自到，为的是讨一杯喜酒喝，欢迎吗？”按客家习俗，办喜宴是不敢得罪来客的，员外强装笑脸说：“欢迎，欢迎，请随便入席！”蔡
秀才挥动手中一卷条幅说：“先请看我们送的贺礼，再说我们该不该随便入席！”窦员外早知这伙秀才满腹文章，狂傲不羁，会不会是故意来捣乱，颤颤惊惊接过条幅展开一看，不竟笑逐颜开，立即叫家人挂上中堂，还请七位秀才入主桌，亲自把壶斟酒，弄得满堂客人惊叹，举目看条幅写着：七十老翁掌上珠，天上少有世间无；梧桐落叶根还在，老人做出嫩功夫！
这一席美酒佳肴，直喝得七位秀才酣然大醉，月上三竿，鸡叫三遍。辞别窦府来到街上，已是空无一人，冷风一吹，才清醒过来。他们个个都是怕老婆的，这么晚才回家，定遭一顿臭骂。大家商量索性玩个痛快，回家挨骂也值。前街一盏红灯笼在闪闪发光，何不去销销魂？于是大家走着醉步，闹哴哴进入青楼。
老鸨出迎说：“各位大爷可是要来作乐？”蔡秀才说：“大爷们今天高兴，快给我们一人唤来一个美娇娘！”老鸨说：“今天对不住各位了，天这么晚，我的孩儿们大多给包房了，仅剩二位，怎么能给你们一人一个呢？”秀才们可不谦让，争着说：我要，我要。老鸨急中生智说：“这样吧，你们按此时此景，从一到十，谁能说出一幅对子来，我的孩儿就归谁受用。”这时秀才们却谦让了，说：你先来，你先来。结果，其中六个秀才被酒灌了个稀里糊涂，没能说出对子，最后轮到蔡秀才，胸有成竹地说：“十九的月亮八分圆，七人同行六人眩，五更四鼓鸡三遍，二美伴我一人眠！”这幅对子从十到一，情景交融，夺了魁首，其余六位秀才只好干瞪眼了。
〔欢送词〕
各位来宾，一个多小时的九龙湖游程就要结束了，你们已经感受了连城美好的山水，我也为各位打开了探寻连城客家秘密的方便之门。其实，连城还有许多藏密的地方。如毗邻的“竹安寨”就有可以寻找金银财宝的古屋场遗址，还有终年水不干枯的天池，水从何处来？冠豸山上有太平军的古战场，为什么一天中会死难三千人？为什么说冠豸山阳刚天下雄，石门湖阴柔举世上媚？还有四堡为什么会成为清代雕版印刷四大基地之一？而宣和培田村的古民居为什
么被誉为客家庄园等等。连城处处皆有迷人事，只待智者来探寻。我祝愿大家旅途愉快，后会有期。
九龙湖导游词
谢桂犀撰
各位尊敬的女士、先生们，大家好！
我名某某，是福建连城冠豸山旅游开发有限公司的导游员。子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。连城俚语说：百年修得同船渡。马上我就要与各位同船共渡，那是百年修来的缘分哪，小妹导游定会尽力解说，让大家赏心悦目，忘却凡尘。你们看，青山已在点头微笑，绿水更是扬波低吟，让我也献上一曲客家山歌，对大家的到来表示欢迎：“唱支山歌迎贵宾，客山客水客家情；妹子话事若动听，一路游湖好开心。呦喂”
〔九龙湖的由来〕
九龙湖是国家级风景名胜区冠豸山五大风景区之一。冠豸山由于丹霞地貌的特殊地质结构，目前正在申报世界自然遗产。九龙湖原是发源于内山小地村东溪寨，又叫大龙潭的一条九重溪，其蜿蜒交错的溪流回环九曲，盘旋在山崖峻岭之间，犹如一条条腾跃欲飞的巨龙，到这里水从一狭窄的孔道流过，比较容易拦溪截流。连城县人民政府于2000年6月开工，在这里兴建一座双曲砌石拱坝，坝高45米，底宽9.1米，顶宽2.5米，坝底长36米，坝顶长133.2米的主坝，将九重溪水拦截在这里，形成如今这座有1170亩水面，库容量1225万立方米的人工湖。游程达24公里，是冠豸山另一景区石门湖的三倍。九龙湖与石门湖是竞相靓丽的姐妹湖。
我们今天的游程约一个多小时，大家登船后请穿上救生衣，注意安全。 前面是一座湖心亭，在湖湾处已有黑天鹅、狮头鹅、鸳鸯、野鸭等多种飞禽，它们在亭畔游弋，映衬青山绿水，岂不赏心悦目。
这里就是九龙湖的主坝，蓄水后具有灌溉、防洪、供水、旅游等综合功能。这湖面山水相依、岛屿星布、水巷错落、峰峦耸峙。由于景区开发不久，还有许多景点还未命名，我们期待各位贵宾边游览边发挥聪明才智，奇思妙想，提供更多更美的景点名称，装点如此美妙的江山，也让你的大名与此山水同在，
在此小妹先谢了。现已经命名的景点相隔稍远，游程较长，莫辜负这游湖心旷神怡的大好时光，我想乘此机会穿插一些连城客家故事，为大家助兴。也许在坐的就有研究客家文化的专家学者，小妹岂不是“班门弄斧”了吗？不要紧，专家研究的是大客家，我说的是在连城的人和事，属小客家。这些资料，或许对你们研究大客家，还会提供一些佐证呢。
〔连城客家姓氏〕
且不说群雄争中土，黎庶走南疆，从古代秦汉开始中原六次难民大迁徙，来到闽、粤、赣边区万山丛中，寻求避难栖身之所，形成客家民系。单讲连城多数姓氏的先祖就是客家民系的一支，大多是在客家先民第三次大迁徙，即从唐末黄巢起义期间到五代时从江北迁到江南，有的已迁到连城，更多是在南宋前后，又分别从江浙、闽北、宁化石壁等地陆续迁来连城。连城早先的姓氏据传是彭、宋、窦、田、袁五姓。（现今窦、田两姓在县内已无人了）。南宋绍兴三年（1133）建县后，城关有了余、钱、孟、董、宋、赖、甘、桑八姓之说。到了明、清时期，由于地方上的大事情，皆由沈、童、李、谢、罗、黄六姓的乡绅裁决，虽人口不一定最多，但权势较大，成了六大姓。现今，连城县2006年末，总人口32.61万人，有135个姓氏。按人口的多少排名，排在前十名的是罗、黄、李、吴、陈、张、杨、江、林、邹。前三位罗姓有42000余人，黄姓有27000余人，李姓有21000余人。各姓氏的先祖迁来连城的支派各异，同一姓氏的源头郡号有的也有不同。但他们的客家精神是共同的，客家人惟念崇先报本，认祖归宗；崇文重教，耕读传家；爱国爱乡，服务桑梓；艰苦奋斗，勇于进取等，是连城人处世之本。
〔连城客家方言的秘密〕
大家请看，面前的这座山石，像不像埃及的金字塔，埃及的金字塔建在陆地，这里的金字塔立在水中，埃及的金字塔藏着法老的许多秘密，曾有许多探密者都无法揭开；而这个水上金字塔则藏着许多连城客家的秘密，今日有缘与诸君结伴游湖，且听小妹把秘密公开，慢慢道来。
首先的秘密是连城的方言。由于各姓氏的先祖来源不一，再加县内山岭纵横，过去交通不便，村寨闭塞，虽建县870多年，仍然没有形成全县统一的方言，有“相隔五里，语音不同”之说。这跟你们在客家县长汀、上杭、永定、武平等听到的语音不同。连城县内的客家话，有30多种，可称方言的王国。按其语音、词汇的异同可分为东西两大片：东片包括姑田、赖源两小片；西片包括城关、城周、下南、四堡四小片。姑田的中堡，赖源的下村，城关的莲峰镇，城周的文亨、罗坊、宣和，下南的新泉，四堡的雾阁是各小片方言的代表点。六片土话都有自己的语音、词汇、语法系统，属客家方言中的汀州片方言。 以“明天”为例，城关、文亨、罗坊念“城晡日”，新泉念“城晡”，四堡念“天光日”，姑田念“城昼”，赖源念“下朝”，这六小片的语音和称呼就有如此不同。
连城的方言，“吃”叫做“食”，“走”说作“行”，“怕”说成“畏”，“打”喊作“捶”。叫父亲为“爷”，叫祖父为“爹”，叫姐姐为“嫲姊”。吃饭叫“食败”，喂猪说成“供猪”，“鸡叫”说成“鸡啼”，大小叫做“大细”，说话叫做“话事”，丢脸叫做“跌古”，“知道”叫做“识得”，“害羞”说成“畏歪”。
还有如法（舒服），乌焦（蛮横），屙糟、辣者（不讲卫生），伶俐（干净），青寻（好奇），天邦缝（黎明），讨夜边（傍晚），啰啰堆堆（唠唠叨叨），洸浪荡（又光又滑），粗烂缽（粗糙），圆丁当（圆溜溜）。“蚊家操网”是指夏日傍晚，一大群蚊虫在低空中飞舞。“吊秆牛唔食”是指这人长得奇丑，连牛都嫌弃。此类方言比比皆是，有人说连城方言是正宗的纯客家语言，保留大量的陕西、河南古语，有的考古学家认为，这些古语就是周朝的官话。其精彩、形象、丰富、生动实属少有。
〔形象景观〕
（鳄鱼峰）大家请看，这座石崖像不像一条刚出水的鳄鱼。它体态雍容，腹肌粗壮，像是一条母鳄鱼，头向南方，眼神期盼，似乎在等待。哦，冠豸山寿星峦的对面，也有一座石崖，极像上山的鳄鱼，它却苗条矫健，像是公鳄鱼。原来这条母鳄鱼是在望夫归来，已达到情切切，意绵绵的境界了。
（金鼠岩）前面一处山崖，像不像一只硕大的老鼠，看它的头、眼、耳、鼻形象逼真，我们称它“金鼠岩”。民间传说，古代排列12生肖时，让各种动物向前走向一个目标，那个先到达就排在前面。那时也有大象参加竞赛，象腿粗体笨，走在最后第十三名，生肖就没有它的份了。而老鼠体小又机灵，它是跳在其它动物的背上，一个一个地跨越而去，跑到了最前头，赢得生肖排名的第一。很多人讨厌老鼠，但在大画家齐白石91岁高龄时的笔下却是一幅生动的画面：一盏明亮的油灯下，两只老鼠在偷吃两条带秆的胡萝卜，上款还题词：烛火光明如白昼，不愁人见岂为偷。如此含有哲理的作画用意，不仅让人不讨厌老鼠，以其生动、逼真还有些可爱，此画也成了齐白石老人的画作精品。
再说一些连城比较幽默的方言：老婢子吊猪肉（替人办事），呆目六撞到枕头（恰好），老虎借猪（无还），狗看花布（莫名其妙），豆腐挡刀（不自量力），鸭子听雷公（呆头呆脑），鸡公啄秤砣（白费力），猪屎鸟变凤凰（小人得志），屙屎带拔芋卵草（一举两得），寒狗唔识六月天（不识时务）等等，举不胜举。只要年纪稍大一点的连城人，用方言对话，这种常用俚语，随口就来，用不着解释，一听就懂其深刻的含义。
（蝤蛸岩）请大家往远处看，那一座矗耸云天的石壁，叫云霄岩，当地百姓用客家话叫“蝤蛸岩”。蝤蛸就是蜘蛛。在石壁的顶上有一处坐南朝北，宽约15米，高约8米的岩穴，穴顶上天然造就一张大蜘蛛网状，内又布四个小蜘蛛网状，纹理清晰的图案，有如蜘蛛结网，因此称“蝤蛸岩”。岩内设观音殿，供奉观音，殿前立四柱，柱联为“云霄普降三千界，岩势高凌万丈天。”“岩上蛛丝天造就，殿前山水地生成”。两幅对联概括了此岩穴的高峻和奇险。大家如有雅兴，不妨再用半天的时间去那儿看看，定会有意外的惊喜。
（连城童谣）给大家讲一件真人真事，有一年的国庆节，城里举办集体婚礼。有一位爷爷带着六岁的孙子逛街，路过举行婚礼的地方。小孙子看见一对对光彩照人的新郎新娘就问：“爷爷，他们在干什么？”爷爷就告诉孙子，那些帅哥是新郎，那些靓妹是新娘，他们今天举行结婚典礼之后，就变成老公、老
婆了。小孙子突然睁大了眼睛问：“我也是帅哥，她们都结婚了，那我长大了找谁当老婆？”爷爷被问得愣住了，只好说：“你的老婆还在幼儿园呢。”这小儿的直率和童贞让人哭笑不得。
连城方言有许多这种稚嫩语言的童谣儿歌，我用连城城关话为大家念几个：“老妹子，滴滴大，带你上冠豸；冠豸高，食糖糕，冠豸矮，捶屎免。”冠豸山当然高，能爬上去就用糖糕来奖励。如果认为矮了，为什么还要打屁股？也许一则是为了押韵，还有就是逗着玩，小儿们一边念，一边打你的屁股，引来嘻嘻哈哈的童趣。“灯盏糕，溜溜圆，又想食，又无钱；灯盏糕，扁那那，又想食，又还那（烫）。”这首儿歌唱出儿童想要而又得不到的无奈。还有一首童谣“金橘子，金盘栏，做人新婢子，几多难。一瓯米，食三顿，洗净碗，又腹饥，目汁流流投爷知，爷话心肝女，心肝女，河水弯弯，到处人家一般般。”新婢子就是客家称呼的童养媳。小女孩被抱去当童养媳那就是最悲惨的命运，缺食少穿，还得干繁重的家务事。受人虐待，偶尔回家告知父亲，反被劝要忍耐，但在过去世道是如此啊。
（将军头）大家请看远处那座山峰，像不像一颗武将的头像，当地人称“将军头”。那是一座山岩矗立，侧面呈眼、鼻、嘴状，活像戴着战盔的将军头，山顶几颗绿树则组成盔顶的红缨，这也是连城客家人崇尚武功，代有威震边关将领的一个自然象征。
说起这“将军头”，我给大家讲一个发生在冠豸山下的真人真事的将领故事吧。那是清朝时期，太平军翼王石达开部将彭大顺，连城称他为彭大王，咸丰十一年（1861）元月攻克长汀后，直逼连城，二月攻下连城，扎营在县城孔庙（又称儒学前）。为了给江西的太平军筹集军饷，向城关及周边的乡村发出缴饷告示，如期交纳者发给收条，压在屋内神桌上，太平军见条，可保平安，一旦抗交，太平军发兵征讨，武力筹饷。
这座山头的背向有一个不足千人的村子，叫迪坑村，在清代嘉庆、道光年间，就出了三个进士，两个举人，是个有人才而又富足的村庄，当然是太平军
筹饷的地方。距迪坑村一里远有一个自然小村叫黄泥盘，就出了两进士一举人，且同居一个大院内。进士江昭严曾在汀州任知府，辞官归故里，聘请其有武艺的堂兄弟江昭翰，组织22人的童子兵保村护院。教头江昭翰带领他的四个儿子及村中青年，每日起神拜祭练武，尤其善使钩刀，很有点名气。江昭严本是清朝官吏，又有武装依托，故而抗缴太平军的军饷，而且每天都派员到相距一里多路的险要处楼梯岭（又称孤老塅）放哨，并以长龙（一种松树做的大型火铳）响声为号，一旦有情况，让村中做好应战准备。到了四月，正是山民春耕时节，忙于莳田，疲惫防守。彭大顺侦察到迪坑防守松懈的情况，某日夜半发兵，清晨到了楼梯岭。当放哨的长龙炮响时，黄泥盘的童子兵还在睡梦中，匆忙起床来不及起神祷告，每人抓了一颗敬神的米粿充饥就仓促来到村前的腾云背坑应战。
太平军过孤老塅进枫树岭，随岔道兵分两路。一路直插迪坑村，另一路彭大顺亲率到了腾云背坑。突然，山梁上吹起童子兵的海螺号。彭大顺勒住马头，手舞大刀，率军带头冲杀。而江昭翰父子也带童子兵挥动钩刀，顽强应战。江昭翰的四子江于榜，年仅十七岁，初生牛犊不怕虎，缠住彭大顺厮杀，钩刀对大刀，火拼惊鬼神。不料，彭大王老将疏忽露了破绽，被江于榜反手一击，矛叶钩刀直刺彭大王背部的心脏部位随钩刀之势被拖下马来。彭大王忍剧痛挥去一刀，斩下江于榜的头颅。两兵掩杀，童子兵只逃走江昭翰的大儿子，其余全部毙命；彭大王因伤在心脏，流血不止而亡。迪坑村因此被太平军血洗，死难几百人，至今在腾云背坑的山梁上还有江于榜的坟地。彭大王的遗体运回县城孔庙殓入棺木，举法事做“七”。据传，在七个“七”的四十九天中出殡四十九副棺木，埋葬各地，到底哪副棺木真有彭大王的遗体及有什么金银财宝之类的陪葬品，又是水上金字塔藏着的连城客家的一个百年之谜。彭大顺身经百战，大江大河都过来了，为什么会在阴沟里翻船，死在一位黄口小儿手里？原因就在彭大顺等人不懂得连城人自古习武成风，领略了南少林功夫之要诀，更不懂连城客家人性格的一个特点是勇敢顽强。连城的武术自古出名，现在连城还被
评为全国武术之乡呢！
〔九龙献瑞〕大家今天来游览九龙湖，可是龙在哪儿呀？不用急，小妹就要来说龙和有关于龙的景观了。这是一处震撼人心的景点，叫“九龙献瑞”。这里有九座山崖，就象九条龙的龙身，翻滚在一起，俗话说：“神龙见首不见尾”，我们看到的只是龙身，龙头都潜入湖里了。为什么又说“九龙献瑞”呢？这与我们的民族文化有关。大家知道，几千年的中华文明史，龙文化具有民族精神象征的意义。我们都是龙的传人，把至高无上权利的皇帝说成是龙的化身，他穿着龙袍，坐着金子打造的龙椅，住着雕刻龙柱的宫殿，发布绣有龙纹的圣旨，统治天下。百姓也就崇拜龙的威严，视龙为祥瑞之物，各式各样的描龙、画龙、绣龙、赋龙、舞龙、祭龙，早已成为中华儿女生活中的一个重要内容，反映出中华民族对龙的尊崇、敬畏、爱护和期望。连城客家人的民族风情更具有敬仰龙的特色。每年的正月，特别是元宵节期间，城区周边乡村林坊、文亨的大龙游到城里，在机关门前，商店铺面点头致意，此时万炮齐鸣，以示迎龙，祈求吉祥，可谓满城欢腾，热闹非凡。而在乡镇同样欢庆，如庙前的红龙缠柱，北团的龙灯，四堡的拔龙都在各地展现。连城申报成功的非物质文化遗产，国家级的有三个：十番音乐、连城汉剧、四堡雕版印刷工艺。省级的有四个：罗坊走古事、姑田游大龙、芷溪花灯、新泉烧炮。我给大家说一说，最为壮观的姑田游大龙。
〔姑田游大龙〕
姑田游大龙，始于清乾隆十六年，姑田上堡村桑姓农民带头制扎龙灯，祈求风调雨顺、五谷丰登。此后各村效仿，相沿成习俗。
每年农历正月十四至十六日，以村或片为组织单位，少则二三条，多则四五条。其龙之大，令人惊叹，100多节龙身，各高2米，长4米，全长达四五百米。龙头更为讲究，龙角龙须，龙目传神，龙舌直径就达一米，扛龙头就须十几人分班抬举，号称“天下第一龙”。制作用竹篾扎龙骨架，姑田宣纸裱糊，写上精美字画。出游时神铳引路，配以锣鼓，十番乐队。家家户户门前燃松明，
点灯烛，鞭炮齐鸣，迎接“龙游大地”。白天龙似乘云驾雾而飞腾；入夜龙灯忽明忽灭，上下腾跃如翔海底。十六日烧龙，神铳为号，各户将自制龙灯，快速送到大坂山烧焚，抢先为胜，然后摆酒宴客，祝愿一年吉祥如意。
更奇绝的是四堡出过一位锡状元，名叫吴一龙。明朝万历年间，他在乡间打造茶壶、酒壶、暖壶、烛台、灯盏等为闺女出嫁时必备的嫁妆锡器，磨练得心灵手巧，成为远近闻名的打锡师傅。因此，被召进皇宫操炉铸锡。在与一位江西师傅比试技艺时，吴一龙打出的锡龙，放在御花园的莲花池能浮出水面，上下翻腾，颇有翻江倒海之态，叱诧风云之姿。逗得大臣嫔妃们欢呼雀跃，皇上更是龙颜大悦，不禁连声赞叹：“真乃状元之才也！”一时传为佳话。四堡也成了“锡状元”之乡。龙在连城可以说十分有缘，这湖称为九龙湖，这山崖称九龙献瑞也就是顺理成章了。
连城的客家民俗风情不仅是以龙为主体的活动，而且还有异彩纷呈，各具特色的内容。如庙前芷溪的游花灯，新泉的犁春牛，宣和中曹的庆灯，揭乐的游十一，林坊的正月十三庙会，文亨的正月十四、廿四的会期，姑田十个村庄联合举行的游金瓜棚，莒溪镇的“出初六”，北团镇的上江坊游大粽，下江坊游米冻，河源十三乡的游蛤瑚公太。特别是罗坊的走古事和新泉的烧炮更为是远近闻名，我给大家粗略地说一说。
〔新泉烧炮〕新泉镇四邻有东南、西、北三个村。农历正月十四日，家家筹备“烧炮”元宵活动，他们购置一万至十万响的鞭炮，用一块门板作垫，将炮仗密集圈围成三角旗状的鞭炮团，悬挂在屋前空坪上。 每年正月十五日凌晨一时许，村民抬着“三太祖师”菩萨轿，狮、豹、龙、凤旗、锣鼓、十番队列，自北、西至东南村游行一日。每到家户门前，村民烧香点烛，燃放鞭炮。只听一声炸响，顷刻之间，火光冲天，硝烟弥漫，炮团非放，而是烧，取一年大发吉利之兆。
傍晚，游行队列才能到东南村老街，数百村民户主，早已恭候老街两旁，列队成阵，人人手中抓着一只大公鸡，面前摆上盛有少许清水的三只碗，点燃
香烛。待游行队列到面前，立即割鸡血入碗，祷告神祉庇佑，马上倒扣碗中鸡血，以示虔诚，街上血流成河。“三太祖师”返庙，村民将鸡带到滚沸的温泉边拔毛清肠，然后回家煮鸡下酒，宴请亲友。温泉边数百人杀鸡场面蔚为奇观。
〔罗坊走古事〕再说罗坊走古事，每年正月十四日上午，村民抬着七棚古事在屋背山坪出游，每棚古事选择体壮胆大的十岁男童两名，按戏曲装扮，化妆脸谱，身着戏袍，一名扮主角，一名扮底座的护将。他们是领先的天官、武将；后面依次排列李世民、薛仁贵；刘邦、樊哙；杨六郎、杨宗保；高贞、梅文仲；刘备、孔明；周瑜、甘霖。扮主角的男童直立在一条铁杆上，腰身有铁圈固定，扮护将的男童坐在轿台上，以手托主公，成两个层次。轿台是由木柱镶成的方形框架，四围饰上精美的画屏，两根轿杆，每棚约重四百余斤，须用22名抬夫。因竞走激烈，要三班轮流替换，故一棚古事要66名抬夫。
走古事，着重于“走”。他们把三太祖师菩萨轿、彩旗、宝伞置于中间，古事列队抬在外围，奔走在约四百米的椭圆形的跑道上。每跑两圈，就休息十分钟，养精蓄锐，鸣一响神铳为号，又开始下次如体育竞赛般的、肩负重荷的800米赛跑，如此重复四次。第五次改跑为游，走“剪刀校”形（即剪刀把的字形）。第一圈顺走，第二圈要逆行，此次不限定圈数，要走到抬夫精疲力尽，让领先的天官棚古事同第二棚古事脱节，方可鸣数响神铳走出屋背山坪，进村中街道，游回本房宗祠，这第一次走古事才告结束。第二次是正月十五日上午，罗坊乡百姓住房密集，昔时常闹火灾，群众为精神上得到防范，又在走古事上进行创新。他们认为水能制火，罗坊有一条青岩河，鹅卵石铺在河床，河水清澈，长流不息。此次走古事上半阙仍依十四日走法，至正午一时许，古事列队从“云龙桥”下河床，鼓乐队先互相泼水透湿，然后三响神铳，古事棚蜂拥下水，逆水而走，竞争激烈。除天官一棚不能超越外，后棚若能超过前棚，则视为吉利。于是抬夫拼力而为，不顾天寒水深，河石苔滑，跌倒了再爬起，情绪异常高昂，为走古事之高潮，抵中学河边方为竭止，一年一度的走古事到此告终。人们在欢娱中取乐，在竞赛中健身，是一种具有浓郁乡土味的民间体育、
娱乐活动，被称为中国乡村狂欢节。
连城的客家民俗活动以龙为主角，配以其它内容，是群众自发组织，自已掏钱，自行娱乐，自到亲友（不用邀请，届时自来）的相沿成习的行为，故而经久不衰，喜闻乐见，以其内容丰富，规模宏大，历史悠久被专家们称为福建之最。
[神豸峰]
民俗活动有主有次，而这里的自然景观也主次分明。龙是皇帝，是天子当然是主角，配套至高无上权威的景观也纷纷出现了。
我们先看到的是“神豸峰”，这是一件镇国之宝。豸，又称獬豸，独角，熊目，似鹿又象羊,性忠直，能辨忠奸善恶，曾帮古代法官断案。以法治理天下，人们才能安居乐业。冠豸山那里，是以豸为型的官帽，而九龙湖里则有一尊完整的豸的雄姿。
再看这块岩石，像不像一方大印，它不是一般的印章，而是代表皇帝最高权力的镇国玉玺。皇帝颁发圣旨就要盖上玉玺才能生效。有了玉玺的圣旨就如皇帝亲临，臣民跪接，三呼万岁，遵旨实行。这一尊獬豸，一方玉玺都是辅佐皇帝，相助龙威的宝物啊。
那块天然形成的岩石，中间嵌上一块长方形的平面，就象一块无字的墓碑。无字碑可是武则天的墓碑啊，天缘巧合，也出现在九龙湖。武则天是唐高宗的皇后，高宗死后，她管理朝政，废去唐中宗，改国号为周，当上中国历史上唯一的女皇帝，任用来俊臣等残暴官吏，大杀唐朝李姓官员，弄得朝野惊恐。然而她很有权威谋略，善于使用能人，涌现一批如狄仁杰、张柬之等有名的宰相，国运日兴。武则天到了晚年，则朝宪大乱，张柬之等人以她得病为名，迫使她让皇位给唐中宗。她在皇位21年，纪元18个，最后一个取“神龙”年号。她一生有功有过，所以死后立碑不写一个字，称无字碑，意含是非功过，让后人评说。
还有这石壁上自然形成的“山凹”，“山川”字样，岂不是天书，或许是那
位皇帝的墨宝呢。
[连城山歌]
船行这水面上，我要为大家讲连城的客家山歌。山歌是在山上或田间劳动时创作出来的，大多抒发劳动人民的情感。有一首是这样的；“哥哥上丘妹下丘，两人目角溜对溜，保福老天落大雨，冲倒田塍做一丘。”你看，多么有浪漫情调，男的在上丘田，女的在下丘田，你瞧我一眼，我瞄你一下，凑巧四眼同时想遇，男的害臊赶紧把头歪过一边，而女的不禁脸上羞红。然而，勇敢多情的姑娘还是开了口，希望老天下雨，把两丘田冲成一丘田，即是把两家人变成一家人。姑娘大胆追求爱情，真是令人敬佩，这就是劳动产生爱情也创造了山歌。
再举一首赖源山歌：“天上飘来一团云，又想落雨又想晴，十七十八有情妹，又想恋郎又怕人。”这与唐代刘禹锡诗的名句：“东边日出西边雨，道是无情却有情。”有异曲同工之妙。再举几首，如新泉山歌:“十八老妹滴滴亲，浑水过河唔知深；丢个石子试深浅，唱支山歌试妹心。”姑田山歌：“送郎送到庵背头，吩咐我郎唔要愁；只有一心对一意，唔敢一心对两头。”赖源山歌：“大竹破篾片片黄，情郎恋妹妹恋郎；总要两人情义好，好比老酒配香糖。”李屋山歌：“日头一起东对西，老妹门前晒青衣；手晒青衣竹篙上，眼角丢郎笑咪咪。”新泉山歌：“哥呒钱财妹唔嫌，唔要今年推明年；老妹好比白菜种，大风一刮别丘田。”赖源山歌：“一树杨梅半树红，杨梅树上挂灯笼；个个杨梅郎都摘，哪个老妹肯嫁郎。”“高山有路唔通天，大河有水唔入田；花针呒孔难串线，老妹呒胆难恋郎。”还有苦情山歌“别人可怜食菜糠，我家穷来冷灶膛，三餐目汁当茶饭，灶虫即黄虫蔡饿断肠。”城郊山歌：“赤米煮粥满锅红，阿妹爱哥唔嫌穷；只要俩人情意好，阿歌乞食阿妹挽竹筒。”闹房山歌：“洞房花烛喜洋洋，亲戚朋友来闹房；闹得新娘生贵子，闹得麒麟配凤凰。”调情山歌也很动听：“十八老妹面圆圆，喙角细细话事系还甜；好象天上月光嬷，看得见哩掩唔前。”
我们说着山歌，不觉来到“情人岛”。这一对水中情人，默默相望，眉目传情。他们会不会同刚才唱的山歌一样，希望老天下大雨，两岛冲成一岛呢？或
许又是好象天上月光嬷，看得见哩掩唔前。
我们一路游览，见的是青山绿水，闻的是清新空气，更有那龙柏林，龙须草郁郁葱葱。在这里可以春看满山杜鹃花红，夏闻岩上百合飘香，秋赏山坡金菊耀眼，冬见层林红叶尽染。这是一方植被良好的原生态山水，这是让人们休闲健体、脱俗超凡的好地方。
[八仙岩]
前面是九龙湖湖水来源之地，此处称它为“八仙岩”。建湖之前是迪坑村边缘的一处石岩洞，洞宽近三十平方米，周围有近三十亩田垅，为迪坑村的村民耕种。明代迪坑人就在岩洞中塑立吕洞宾、铁拐李等八仙神像供奉，保佑年年风调雨顺，岁岁五谷丰登，故称八仙岩。据说，耕作、打猎等农民常在八仙岩歇夜，遇上夏天，洞外蚊虫飞舞成团（即蚊家操网），肆意叮咬，躲进洞中则清风徐来，一只蚊子也没有，可以安稳睡觉。整日劳作疲倦，在这里消暑度夜，特别的惬意，这岂不是“有仙则灵”吗。
[汀州八大干]
船头回转，我们要走回程。大家旅游，不仅看各地山水，各处风情，更想品尝地方美味佳肴。连城的客家美食是享誉八闽的。我先讲关于八大干之说。大家在城边商店，可能看到“闽西八大干”的招牌，其实这种招牌是对历史和行政区域常识的误解。“八大干”是晚清传开的，已有二百多年历史，当时汀州府管辖八个县，所以有长汀豆腐干、连城番薯干、上杭萝卜干、永定腌菜干、武平猪胆干、宁化老鼠干、归化肉脯干，说到清流没有名优食品特产，但必须凑上一个，有人就说：“担干”。担干就是扁担，当时小商小贩走水，也就是挑担做买卖都肩挑脚行，百十来斤的货物几十里山路走下来真辛苦，那怕能减少一点点重量也是高兴的，清流县做的扁担是两头翘的，挑起担来不停地煽动，正好减轻肩负，很是出名。因此把八大干之一的美誉就给了“担干”。故此，商店的招牌应该用上“汀州八大干”。
[连城小吃]
连城是全国客家美食名城，新泉镇是全国首个美食名镇。连城美食首推“红心地瓜干”，它色泽鲜红、味道甜美、质地软韧、营养丰富。早在清代就驰名中外，成为贡品。清宫御厨把蕃薯干制成宫廷宴席上的点心称“金如片”，博得“老佛爷”慈禧的喜爱。如今产量大增，品种多样，不仅畅销国内市场，还远销海外。
据专家考察，连城的小吃，各地绝无，这里仅有的是“拳头桃”。这是用粳米碾粉做成皮，用瘦猪肉、油豆腐、香葱炒熟做馅，包裹成拳头形的早点，吃起来皮韧馅鲜，很受欢迎。
现今时兴的是火锅名菜“涮九门头”。系选用牛身上最精华的九个部位的肉，即牛舌黄、百叶肚、牛心冠、牛肚尖、牛里瘠肉、牛蜂肚、牛心血管、牛腰、牛肝，经过严格选料，精细刀功，辅以佐料、米酒和数味草药制成。此菜鲜嫩脆爽，汤味馨香，有健胃补肾、祛寒去湿的功效，是药膳兼济的佳肴。由于食用的是牛身上九个部位的肉，几乎包括了牛身上主要精华，故又有“一餐吃了一头牛”之说，这道菜肴已上了“中华名菜谱”。
此外，芋子饺、漾豆腐、白宰兔、雪花鱼糕、白鸭鲍鱼、溪鱼豆腐、焖香肉、粳心丸、金包银、捆粄等是连城独具特色的风味小吃，不知各位贵宾尝过几种。
[百仙岩的形成]
看，前面一块巨大的石壁，壁上星星点点布着大小不一的圆洞，是一处典型的丹霞地貌。据地质专家的考证，冠豸山丹霞地貌的发育经历几个阶段：1、山间盆地形成和岩屑堆积成岩阶段。在距今约1亿多年前的中生代中期受燕山运动影响，连城地层四周的地壳中出现大规模花岗岩浆侵入，形成片麻状黑、白云母花岗岩和细粒花岗岩。2、盆地隆升、节理发育阶段。距今约6500万年前，受喜马拉雅造山岩浆运动影响，冠豸山原有的赤石群地层开始逐渐隆升，上千米厚的地层，受地壳运动内力挤压抬升发生许多深大裂隙（称垂直节理）。
3、流水切割、裂隙与节理扩张、岩体崩塌后退，丹霞地貌广泛发育阶段。自从
冠豸山抬升，岩体出现深大裂隙后，外力风化作用便开始活跃，尤其是流水的影响，使岩洞松软的沉积被水冲刷，风霜侵蚀，天长地久，就演变成大小不一的岩洞，我们把它叫“百仙岩”。
[百仙岩与玉蚌宫的传说] “百仙岩”与它相邻的这块象石榴裙，又呈蚌壳形的岩石，叫“玉蚌宫”。这里有一个美丽的传说。相传这块峭壁是道教修炼的场所，这些圆洞里，曾经住过100位刚刚得道的书生，他们是太上老君的弟子。为什么现在洞中没人呢？原来太上老君为了考验这些弟子修炼的诚心和定力，特地请来玉蚌姑娘在对面的玉蚌宫住下来。这玉蚌姑娘长得国色天香，刚一露面，就惹得众书生无心修炼，纷纷向她眉目传情。玉蚌姑娘本是太上老君的义女，受老君之托，就对他们说：“我到这里是要物色一位如意郎君，陪他白头偕老。可我的郎君必须是能博览天下奇书，能游历天下名山，能炼灵丹妙药，能除妖降魔，能造福人间，能孝顺父母，能有忠贞爱情的男人”。众书生被爱情的力量鼓舞，明知道这样的刻求完美，可能自己难做到，还是要去试试，就纷纷外出修炼，至今也没有回来一位，这洞也就空着。而这位玉蚌姑娘也仍然待字闺中，等着出嫁。在坐诸位哪个有雄心壮志把这美丽的姑娘娶回家中？
[连城名人]
我们游览这么久，只见山水，也要见人呀。连城地灵人杰，这一方宝地历代出了不少名人。
宋代叔侄进士丘鳞、丘方，自幼在冠豸山结庐读书，精通理学。丘鳞中进士后，调赣州县尉，政有廉声。绍定年间，永安土寇骚扰连城，民不聊生。适逢丘鳞回连城，汀州郡守委署丘鳞，谋计策御寇。丘鳞率乡民避难于冠豸山。土寇人地生疏，无处觅迹，众人得以解除危难。丘方中进士后，曾任宁都县丞，适逢歉收，饥民四布。丘方捐赈救济，抚民免于流离，安定农耕，渡过灾荒。叔侄为宦，皆有德于民。
元末闽西农民起义首领罗天麟、陈积万。元至正四年（1344）连城因暴政，又加疫病流行，农田荒芜，民不聊生。天麟应募入伍，为连城军士，对元朝统
治者十分不满，联络其表弟陈积万，以图起义。至正六年六月，举事泄露，当局正想捕杀他俩。罗天麟在县城号召汉军竖旗起义，陈积万则组织武装群众围城策应，一举攻占县城，诛杀蒙古官吏，而后取清流，转战宁化，雄视汀州，又分兵攻上杭、武平、江西瑞金。八月初，集中主力北上，转战归化、将乐、直抵顺昌，进逼延平，使元朝万分震惊，派重兵合围进剿，十月，义军在延平西（今南平市）被元军包围，罗天麟、陈积万为叛徒罗德用暗害，起义失败。
马驯，明正统十三年（1445）中进士，历授江西户部郎中，四川承宣布政使司左参政，左布政使。期间松藩百姓聚集闹事，驯反对围剿，主张抚慰，民听招抚免受其难。后升为督察院右督察使，贵州守臣欲征讨苗民，驯上疏力阻。驯历事四朝，自部员一步步升迁官至巡抚，封政议大夫。忠直耿介，敢言善谏，为政清廉，爱民如子。
清代理学家张鹏翼、童能灵。张鹏翼自幼勤奋好学，知识渊博。康熙十三年三藩叛乱，耿精忠给福建人民带来极大灾难，他无意仕途进取，埋头钻研古籍，刻意求工，探求真谛。终于在学术研究上取得了突破，于是名声渐播，成为一代理学巨子。他一生著作很多，有《理学入门》、《中华世统图》、《芝坛杂说》、《桑梓录》、《芝坛文集》等四十余种。
童能灵，自幼勤奋好学，往金陵（今南京）考先朝遗迹，到闽北访武夷精舍，广求朱子遗书。他一生潜心治学，作风严谨，文笔质朴，论证清晰，被人称为清代前期闽中著名理学家。著作有《理学疑问》、《朱子为考学》、《乐律古文》、《冠豸山堂文集》等几十种。民间流传一个他让贼吃猪肝的故事。有一天童能灵家中抓到一位来偷东西的贼，家人问他怎么处置，童能灵说：“你问他，愿吃猪肝，还是愿闻裹脚布”。贼本是穷人，饥饿难忍才来偷东西，听后，连说愿吃猪肝。童能灵听后说：“连猪肝都吃得下，难怪会做贼。”煮了一碗猪肝给贼吃就放走了。其实他是幽默地救助穷人。
增补《幼学琼林》的学者邹圣脉，自幼聪慧，博览群书，天文、地理、经史、百家无不涉猎，工文学，善书法。一生言行一致，好学深思，康熙中期后，
文字狱的残酷株连，使他放弃功名，潜心著述与校注版籍，扩大印书业。著作颇丰，有《寄傲山房诗文集》、《书经备旨》、《易经备旨》、《寄傲山房塾课新增幼学故事琼林》等。
父子进士谢凝道、谢邦基。谢凝道中进士后历任吏部稽勋司员外郎，掌管文书、印信、升考功司郎中，户部宝泉局总监，掌握货币铸造。后外放广西任梧州府知府，任上修考棚、建书院、恤孤寡等受当地人民爱戴。后提升云南迤西兵备道，以剿抚并举办法，巩固边疆，避免少数民族分裂做出贡献。告老还乡后，热心连城文化教育事业，倡修本省贡院扩充号舍九千间，重修省、郡、县学宫，让士子受其惠。
谢邦基、谢凝道之子，中进士后，任咸安宫教习，期间与林则徐相交甚厚，后铨选为甘肃陇西知县，再调广东海康、海阳、安定等地知县。任上修湖堤、筑口岸、修书院、修考棚、除强暴、诛掳掠、清积案、设义学、恤孤寡、兴利除弊，使人民安居乐业。海康县人民建生祠“谢公亭”，以为纪念。
现代的周仰云，连城著名海外华侨，从事纸行、烟草生意致富后，支持桑梓抗日力量，创建“明耻中学”（现今的连城一中），举凡修桥铺路，建校舍，朋友落魄困难，千金捐助，不求回报。
著名的书法家罗丹，他在厦门、南洋等地经商和从事印刷业务，日谋生计，夜读碑贴，与书法结缘，初学赵孟頫，后学柳公权，再学黄庭坚，博彩众长，融会贯通，形成有古意新姿、雄健挺拔、苍劲古朴，自成一家的“罗丹体”，誉满东南亚。
中将张南生，1930年参加工农红军，在长征路上任保卫团政委，保卫党中央。抗日战争期间，在刘伯承、邓小平领导的八路军一二九师任政治部、组织部长等职，解放战争期间任华北军区政治部副主任等。参加了上党，晋中等战役。解放后，参加抗美援朝任志愿军政治部主任。1955年，授中将军衔。他一生克已奉公，一身正气，坦诚待人，为人民军队的建设，贡献了毕生的精力。
项南，1938年加入共产党，曾在新四军军部工作，历任埠东县政府秘书、
埠东九区区委书记，苏北第五分区专员公署建设处处长等职。新中国成立后，任青年团安徽省委书记，团中央书记处书记，八机部农机局局长等职，1980年调任福建省委第一书记，提出大念“山海经”的战略，改变福建的投资环境，支持为国有企业“松绑放权”。他热爱群众，体察民情，深受福建人民爱戴。还有许多知名人士，不能一一例举，真所谓代代都有才人出，各领风骚几十年。
再给大家说一个流传在连城的民间传说《巧作对子》吧。话说窦员外富甲连城，官绅仰慕，可是艾糟的是年近七十，连丧二房婆姨，更没有续香火的儿子，介大一笔家产谁来继承？他旺盛的体魄，激起雄心，决定再娶一房黄花闺女，以了却心愿。经过多次寻访，大花钱财，终于找到一位年轻貌美、知书达理的田姑娘。这一天，举行拜堂礼仪后，双双入了洞房。
客家的新娘房，都要用粉白的宣纸裱糊，透出满屋白光，表示圣洁。当窦员外掀开田姑娘的红盖头，想亲热时，田姑娘开口说：“看你这么大年纪，给我做爹还嫌大。既已拜堂我也无奈，你想动我，必须先对上我出的一个对子，对得上，我依了，对不上，就莫怪不依了。”窦员外目珠一转，笑眯眯地讲：“美人儿出对吧。”田姑娘环视房内，悠悠地说：“白屋场中，白须老人；老蛮蛮，蛮蛮老，倍了，今生休想！”窦员外一听，哈哈大笑，对着雕花金漆大床坐着的田姑娘说：“红纙帐里，红粉佳人；嫩细细，细细嫩。哎呦，前世姻缘！”田姑娘惊叹员外的才思，也就认了这份情缘。
一年后，窦员外果然得一子，欢天喜地。可又吹来冷风，说他样大年纪，还能放种吗？按客家习俗，喜得贵子一定要做“满月”请酒。窦员外硬着头皮给三亲六戚，官绅好友送请柬，定于腊月十九日给儿子做“满月”。
喜庆之日，贵客盈门，贺礼有衣衫鞋帽，金银财宝，堆积如山。然而沸沸扬扬的闲言碎语弄得窦员外并不开心。宾客陆续到齐，准备开席，突然来了乡里非亲非故的七位秀才，为头是蔡秀才，抱拳对窦员外说：“听说令郎满月，天大喜庆。我们几位不请自到，为的是讨一杯喜酒喝，欢迎吗？”按客家习俗，办喜宴是不敢得罪来客的，员外强装笑脸说：“欢迎，欢迎，请随便入席！”蔡
秀才挥动手中一卷条幅说：“先请看我们送的贺礼，再说我们该不该随便入席！”窦员外早知这伙秀才满腹文章，狂傲不羁，会不会是故意来捣乱，颤颤惊惊接过条幅展开一看，不竟笑逐颜开，立即叫家人挂上中堂，还请七位秀才入主桌，亲自把壶斟酒，弄得满堂客人惊叹，举目看条幅写着：七十老翁掌上珠，天上少有世间无；梧桐落叶根还在，老人做出嫩功夫！
这一席美酒佳肴，直喝得七位秀才酣然大醉，月上三竿，鸡叫三遍。辞别窦府来到街上，已是空无一人，冷风一吹，才清醒过来。他们个个都是怕老婆的，这么晚才回家，定遭一顿臭骂。大家商量索性玩个痛快，回家挨骂也值。前街一盏红灯笼在闪闪发光，何不去销销魂？于是大家走着醉步，闹哴哴进入青楼。
老鸨出迎说：“各位大爷可是要来作乐？”蔡秀才说：“大爷们今天高兴，快给我们一人唤来一个美娇娘！”老鸨说：“今天对不住各位了，天这么晚，我的孩儿们大多给包房了，仅剩二位，怎么能给你们一人一个呢？”秀才们可不谦让，争着说：我要，我要。老鸨急中生智说：“这样吧，你们按此时此景，从一到十，谁能说出一幅对子来，我的孩儿就归谁受用。”这时秀才们却谦让了，说：你先来，你先来。结果，其中六个秀才被酒灌了个稀里糊涂，没能说出对子，最后轮到蔡秀才，胸有成竹地说：“十九的月亮八分圆，七人同行六人眩，五更四鼓鸡三遍，二美伴我一人眠！”这幅对子从十到一，情景交融，夺了魁首，其余六位秀才只好干瞪眼了。
〔欢送词〕
各位来宾，一个多小时的九龙湖游程就要结束了，你们已经感受了连城美好的山水，我也为各位打开了探寻连城客家秘密的方便之门。其实，连城还有许多藏密的地方。如毗邻的“竹安寨”就有可以寻找金银财宝的古屋场遗址，还有终年水不干枯的天池，水从何处来？冠豸山上有太平军的古战场，为什么一天中会死难三千人？为什么说冠豸山阳刚天下雄，石门湖阴柔举世上媚？还有四堡为什么会成为清代雕版印刷四大基地之一？而宣和培田村的古民居为什
么被誉为客家庄园等等。连城处处皆有迷人事，只待智者来探寻。我祝愿大家旅途愉快，后会有期。