为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 【语译】 以“无为”去作为，以“无事”去做事，以“无味”去品味。 无论大小多少，都以恩德去报答怨恨。解决困难从容易入手，成就大业从细小起步。天下难事，一定是从简易开始;天下大事，一定是从细小开始。因此圣人始终不做大事，所以最终能成就他的伟大。 轻易就许诺的人一定很少能守信，看事情太容易的人一定遇到很多困难。因此圣人总是把事情看得很困难，所以最终就没有困难。 “为无为，事无事，味无味”，三句头一个字都是动词。“无为”“无事”“无味”都是指不是人为而是符合自然地作为、做事、品味。“无为”、“无事”，前面多章中都提到了。“无味”就是指自然之味，而不是人为加入的味精、调料。“味无味”就是品尝无味的东西，把无味当作最好的味道。有一句话叫“淡而无味”，不仅饮食上要淡而无味、清淡寡味，而且做人也要恬淡自然，不要追求多滋多味，要把恬淡的生活当作最有滋味的生活。这是老子的处世哲学，也是我们人生的最好境界。 “大小多少，报怨以德”，对于“大小多少”除了解释为“无论大小多少”，还有多种解释，有人解释为“把小看成大，把少看成多”，“大”和“多”是意动词;也有人解释为“大生于小，多生于少”。这两种解释是为了与后文关联。但总觉得牵强，不如直接理解为无论是大是小、是多是少，都以德报怨。 如何回应别人的怨恨?无外乎有两种方法，一种是“以德报怨”，一种是“以怨报怨”。《道德经》主张前者，《圣经》主张后者，那就是“以牙还牙，以眼还眼”。而《论语》中孔子则提出第三种办法，那就是“以直报怨”，用公平正直来回应怨恨。由此可以看出老子和孔子的区别。
“难”与“易”，“大”与“细(小)”互为阴阳，看是相对的，其实是相生的。“图难于其易，为大于其细”，“于”是介词，从。做困难的重大的事情要从它的反面——容易的、细小的地方入手，“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。”从正面上看，天下的大事、难事，要从小事、易事做起，也就是说，不可能一步登天，总是一个渐进的过程，正如后面一章所说：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”从反面看，天下的大事、难事，也都是毁于小事、易事，正如韩非子所说：“千里之堤，溃于蚁穴。” 老子这句话还隐含一个意思，那就是任何易事都要当作难事来处理，任何小事都要当作大事来完成。这就是最后所说的“圣人犹难之，故终无难矣”，“犹”是都的意思，把所有的事都当作难事来做，这样最终就没有难事了。“圣人终不为大，故能成其大。”始终不干大事，而是把大事化成小事，这样才能成就大事;也可理解为，始终不自以为在干大事，不自以为伟大，这样才能成就大事。这是老子高明的辩证法。 “轻诺必寡信，多易必多难”，是经过千百年验证的人生至理名言。当今社会，也要警惕那些轻易许诺的人，因为这种人往往是不守信用的。我们自已也一定要注意不要轻易地答应别人，一旦答应就必须兑现。重诺者才重信。孔子也说过“言必信，行必果”。同时我们对待任何事情都不要掉以轻心，要把各种困难都设想到，这样才容易实现目标，而那些一开始把什么事情都想得很容易的人，则一定会遇到很多困难。由于自己准备不足，一旦遇到困难，反而措手不及，结果无功而返。版权声明：学国学网致力于好文精选，部分文章推送时因种种原因未能与原作者联系上，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们。谢谢！
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为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 【语译】 以“无为”去作为，以“无事”去做事，以“无味”去品味。 无论大小多少，都以恩德去报答怨恨。解决困难从容易入手，成就大业从细小起步。天下难事，一定是从简易开始;天下大事，一定是从细小开始。因此圣人始终不做大事，所以最终能成就他的伟大。 轻易就许诺的人一定很少能守信，看事情太容易的人一定遇到很多困难。因此圣人总是把事情看得很困难，所以最终就没有困难。 “为无为，事无事，味无味”，三句头一个字都是动词。“无为”“无事”“无味”都是指不是人为而是符合自然地作为、做事、品味。“无为”、“无事”，前面多章中都提到了。“无味”就是指自然之味，而不是人为加入的味精、调料。“味无味”就是品尝无味的东西，把无味当作最好的味道。有一句话叫“淡而无味”，不仅饮食上要淡而无味、清淡寡味，而且做人也要恬淡自然，不要追求多滋多味，要把恬淡的生活当作最有滋味的生活。这是老子的处世哲学，也是我们人生的最好境界。 “大小多少，报怨以德”，对于“大小多少”除了解释为“无论大小多少”，还有多种解释，有人解释为“把小看成大，把少看成多”，“大”和“多”是意动词;也有人解释为“大生于小，多生于少”。这两种解释是为了与后文关联。但总觉得牵强，不如直接理解为无论是大是小、是多是少，都以德报怨。 如何回应别人的怨恨?无外乎有两种方法，一种是“以德报怨”，一种是“以怨报怨”。《道德经》主张前者，《圣经》主张后者，那就是“以牙还牙，以眼还眼”。而《论语》中孔子则提出第三种办法，那就是“以直报怨”，用公平正直来回应怨恨。由此可以看出老子和孔子的区别。
“难”与“易”，“大”与“细(小)”互为阴阳，看是相对的，其实是相生的。“图难于其易，为大于其细”，“于”是介词，从。做困难的重大的事情要从它的反面——容易的、细小的地方入手，“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。”从正面上看，天下的大事、难事，要从小事、易事做起，也就是说，不可能一步登天，总是一个渐进的过程，正如后面一章所说：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”从反面看，天下的大事、难事，也都是毁于小事、易事，正如韩非子所说：“千里之堤，溃于蚁穴。” 老子这句话还隐含一个意思，那就是任何易事都要当作难事来处理，任何小事都要当作大事来完成。这就是最后所说的“圣人犹难之，故终无难矣”，“犹”是都的意思，把所有的事都当作难事来做，这样最终就没有难事了。“圣人终不为大，故能成其大。”始终不干大事，而是把大事化成小事，这样才能成就大事;也可理解为，始终不自以为在干大事，不自以为伟大，这样才能成就大事。这是老子高明的辩证法。 “轻诺必寡信，多易必多难”，是经过千百年验证的人生至理名言。当今社会，也要警惕那些轻易许诺的人，因为这种人往往是不守信用的。我们自已也一定要注意不要轻易地答应别人，一旦答应就必须兑现。重诺者才重信。孔子也说过“言必信，行必果”。同时我们对待任何事情都不要掉以轻心，要把各种困难都设想到，这样才容易实现目标，而那些一开始把什么事情都想得很容易的人，则一定会遇到很多困难。由于自己准备不足，一旦遇到困难，反而措手不及，结果无功而返。版权声明：学国学网致力于好文精选，部分文章推送时因种种原因未能与原作者联系上，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们。谢谢！
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