提高非语言表达能力的途径， 主要是对着镜子来进行练习， 通过不断练习来把握自己的表情变换， 体会不同的体态语言给听众带来的不同感觉。
1 、眼神
" 眼睛是心灵的窗户" , 讲话者要善于用眼神去和听众交流， 从而增强表达的亲切感， 以促使听众更加集中注意讲话内容， 也更加容易产生认同感。学会运用眼神说话的办法， 主要是平时对着镜子练习， 揣摸自己的笑颦展蹙， 提高眼神的亲和力。
2 、手势
讲话时的四肢动作主要集中在双手上， 人的许多复杂的思想可以通过手势简单地表达出来， 听众可以通过讲话者的手势与讲话者进行心灵上的沟通。英国学者莫里斯在《手势新探》中提出， 当人们进行活生生的感情交流时， 手势的重要性甚至超过语言本身。例如， 列宁在工人中演讲时用力前指的手势， 毛泽东去重庆谈判之前在机场时挥礼帽的手势， 邱吉尔在动员英国人民起来反抗法西斯侵略时用的" v " 字母手势， 都表达了丰富的内涵。讲话者进行手势练习， 主要可以通过观看着名影片中的精彩片段， 揣摸剧中人物不同的手势表达。除了要熟悉不同手势的含义外， 还要注意手势的流畅性， 犹豫不决的手势就会给听众造成缺乏自信的印象。
3 、姿势
讲话者平时就要注意养成良好的习惯， 培养正确的姿势形态。孙中山先生在总结演讲经验时， 特别强调要练姿势。他说：" 身登演说台， 其所具风度姿态， 即须使全场有肃穆起敬之心； 开口演讲， 举动格式又须使听者有安静祥和之气， 最忌轻佻作态。" 所以孙中山先生经常对着镜子练姿势， 直到无缺点为止。
4 、表情
表情的练习可以通过看录像来模仿和学习。一般来说， 演员特别善于运用表情来感染人， 在一些好的影片中， 演员的一举一动都经过精心地揣摸， 都有比较深刻的含义， 都能让观众觉得与环境非常贴切。如果仔细学习他们的表达方式， 就能增强表情的驾驭能力。
使之变成了新生命的象征
说起自杀。哲学家的鼻祖苏格拉底， 在有机会逃跑的情况下选择主动服从国家的命令， 尽管他知道这个命令在道德上是错误的。他亲手去拿毒药杯， 甚至还洒了几滴毒液祭奠神灵。这难道不就是一种自杀行为吗？
对名誉的高度重视， 为许多自绝生命的人提供了充足的理由。武士道在牵涉到名誉问题时， 接受以死作为解决诸多复杂问题的钥匙。
这里的考察限定于切腹， 或者叫剖腹， 外国人或许会认为这种行为愚蠢而奇怪。实际上， 在西方的文学和绘画作品中， 也有一些对剖腹式自杀的描绘。莎士比亚就曾经借布鲁图之口说：" 你（ 指恺撒） 的魂魄显现出来， 把我的剑反过来刺进我的腹部吧。" 在热那亚的罗萨宫里， 古尔基诺所画的《伽图之死》也是一个典型的例子。
在日本国民的心中， 剖腹而死的方式是最高尚的行为和最动人的哀情。日本人的切腹观不伴随任何厌恶， 更不会带有丝毫嘲笑。当德行具有伟大、安详、令人惊叹的转化力， 它便使最丑恶的死亡形式具有了崇高性， 并且使之变成了新生命的象征。
提高非语言表达能力的途径， 主要是对着镜子来进行练习， 通过不断练习来把握自己的表情变换， 体会不同的体态语言给听众带来的不同感觉。
1 、眼神
" 眼睛是心灵的窗户" , 讲话者要善于用眼神去和听众交流， 从而增强表达的亲切感， 以促使听众更加集中注意讲话内容， 也更加容易产生认同感。学会运用眼神说话的办法， 主要是平时对着镜子练习， 揣摸自己的笑颦展蹙， 提高眼神的亲和力。
2 、手势
讲话时的四肢动作主要集中在双手上， 人的许多复杂的思想可以通过手势简单地表达出来， 听众可以通过讲话者的手势与讲话者进行心灵上的沟通。英国学者莫里斯在《手势新探》中提出， 当人们进行活生生的感情交流时， 手势的重要性甚至超过语言本身。例如， 列宁在工人中演讲时用力前指的手势， 毛泽东去重庆谈判之前在机场时挥礼帽的手势， 邱吉尔在动员英国人民起来反抗法西斯侵略时用的" v " 字母手势， 都表达了丰富的内涵。讲话者进行手势练习， 主要可以通过观看着名影片中的精彩片段， 揣摸剧中人物不同的手势表达。除了要熟悉不同手势的含义外， 还要注意手势的流畅性， 犹豫不决的手势就会给听众造成缺乏自信的印象。
3 、姿势
讲话者平时就要注意养成良好的习惯， 培养正确的姿势形态。孙中山先生在总结演讲经验时， 特别强调要练姿势。他说：" 身登演说台， 其所具风度姿态， 即须使全场有肃穆起敬之心； 开口演讲， 举动格式又须使听者有安静祥和之气， 最忌轻佻作态。" 所以孙中山先生经常对着镜子练姿势， 直到无缺点为止。
4 、表情
表情的练习可以通过看录像来模仿和学习。一般来说， 演员特别善于运用表情来感染人， 在一些好的影片中， 演员的一举一动都经过精心地揣摸， 都有比较深刻的含义， 都能让观众觉得与环境非常贴切。如果仔细学习他们的表达方式， 就能增强表情的驾驭能力。
使之变成了新生命的象征
说起自杀。哲学家的鼻祖苏格拉底， 在有机会逃跑的情况下选择主动服从国家的命令， 尽管他知道这个命令在道德上是错误的。他亲手去拿毒药杯， 甚至还洒了几滴毒液祭奠神灵。这难道不就是一种自杀行为吗？
对名誉的高度重视， 为许多自绝生命的人提供了充足的理由。武士道在牵涉到名誉问题时， 接受以死作为解决诸多复杂问题的钥匙。
这里的考察限定于切腹， 或者叫剖腹， 外国人或许会认为这种行为愚蠢而奇怪。实际上， 在西方的文学和绘画作品中， 也有一些对剖腹式自杀的描绘。莎士比亚就曾经借布鲁图之口说：" 你（ 指恺撒） 的魂魄显现出来， 把我的剑反过来刺进我的腹部吧。" 在热那亚的罗萨宫里， 古尔基诺所画的《伽图之死》也是一个典型的例子。
在日本国民的心中， 剖腹而死的方式是最高尚的行为和最动人的哀情。日本人的切腹观不伴随任何厌恶， 更不会带有丝毫嘲笑。当德行具有伟大、安详、令人惊叹的转化力， 它便使最丑恶的死亡形式具有了崇高性， 并且使之变成了新生命的象征。