2006-03-03 07:43:21 来源: 中国青年报(北京) 收藏此页 网友评论 81 条
“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德———仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授今年两会发言的重要内容。李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容。
李汉秋是参与讨论制定《公民道德建设实施纲要》的首席专家，他连续三次向有关起草部门建议，希望在《公民道德建设实施纲要》中加入符合现代社会的基本道德规范，而这种道德规范必须从传统文化中汲取精华。
李汉秋认为，“抛弃传统文化是逆潮流的”。从“五四”时期否定传统文化，到“文化大革命”期间扫荡一切封建残余，再到十六大报告中提出弘扬和培育民族精神，以及《公民道德建设实施纲要》指出“要继承中华民族几千年形成的传统美德”，“这表明，我国文化战略正在发生重大调整，在全社会大力弘扬“仁义礼智信”，将是一件具有标志性意义的事情。”他说。
对于传统文化中的“仁义礼智信”五常，李汉秋进行了新的诠释：“仁”是中华民族道德精神的象征，以仁为核心形成的古代文化人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神，成为“以人为本”的精神资源。“义”是作为人应该遵循的最高道义，应该依归的人间正义，在市场经济中尤应大力提倡，以此来抑止见利忘义、赚昧心钱等道德沦丧之风。
“礼”的主要作用是规范人际关系、维护社会秩序。“和”是礼的最高境界，其价值取向为“和谐”，构建在人格平等基础上的人际行为规范，以达到和谐。“智”从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，提倡创新。“信”是做人的根本，也是社会正常运行的道德基础。“现在社会上有一股风，津津乐道于如何弄权术。干部、政治家，尤重真诚。只有真诚才能取信于民，提高公信力，推动社会风气好转”。
李汉秋认为，现阶段我国道德价值观混乱，因为我们过去对传统文化道德采取了摒弃的态度，而新的革命道德又因为“四人帮”等因素而权威性大减，市场经济和欧美强势文化的不断冲击，使人们过分追求利益，过分追求极端个人自由，“课堂上讲大公无私，课下买东西就受骗，特别是青年人不知道该怎么办”。
在这种背景下，李汉秋建议重建新的社会道德观念，而新的道德观念必须和人们头脑中已有的传统道德观念结合，进行新的诠释。
“为什么要和传统道德观念结合，因为传统道德观念中有很多任何历史时代都共有的美德，全新或外来的道德观念，存活率太低；为什么选择这个阶段，因为很多人的脑子里还有传统美德的因子，如果再不激发出来，可能就晚了。”
李汉秋认为，传统美德的代表概念不必多，也不能多；要简明扼要、易记易传。选择“仁义礼智信”就比较合适。弘扬以“仁义礼智信”为内容的传统美德，可以对市场经济所诱发的如过分重利等观念和风气，起到某种调节和抑止作用。
目前，教育部门正在组织编写伦理道德方面的教材，用于中学教育中选修课本。李汉秋建议，在学校教育和整个国民教育中加大优秀传统文化的分量，把“仁义礼智信”作为优秀传统文化的基本内容，纳入学校的教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。本报北京3月2日电本报记者李健
2006-03-03 07:43:21 来源: 中国青年报(北京) 收藏此页 网友评论 81 条
“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德———仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授今年两会发言的重要内容。李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容。
李汉秋是参与讨论制定《公民道德建设实施纲要》的首席专家，他连续三次向有关起草部门建议，希望在《公民道德建设实施纲要》中加入符合现代社会的基本道德规范，而这种道德规范必须从传统文化中汲取精华。
李汉秋认为，“抛弃传统文化是逆潮流的”。从“五四”时期否定传统文化，到“文化大革命”期间扫荡一切封建残余，再到十六大报告中提出弘扬和培育民族精神，以及《公民道德建设实施纲要》指出“要继承中华民族几千年形成的传统美德”，“这表明，我国文化战略正在发生重大调整，在全社会大力弘扬“仁义礼智信”，将是一件具有标志性意义的事情。”他说。
对于传统文化中的“仁义礼智信”五常，李汉秋进行了新的诠释：“仁”是中华民族道德精神的象征，以仁为核心形成的古代文化人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神，成为“以人为本”的精神资源。“义”是作为人应该遵循的最高道义，应该依归的人间正义，在市场经济中尤应大力提倡，以此来抑止见利忘义、赚昧心钱等道德沦丧之风。
“礼”的主要作用是规范人际关系、维护社会秩序。“和”是礼的最高境界，其价值取向为“和谐”，构建在人格平等基础上的人际行为规范，以达到和谐。“智”从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，提倡创新。“信”是做人的根本，也是社会正常运行的道德基础。“现在社会上有一股风，津津乐道于如何弄权术。干部、政治家，尤重真诚。只有真诚才能取信于民，提高公信力，推动社会风气好转”。
李汉秋认为，现阶段我国道德价值观混乱，因为我们过去对传统文化道德采取了摒弃的态度，而新的革命道德又因为“四人帮”等因素而权威性大减，市场经济和欧美强势文化的不断冲击，使人们过分追求利益，过分追求极端个人自由，“课堂上讲大公无私，课下买东西就受骗，特别是青年人不知道该怎么办”。
在这种背景下，李汉秋建议重建新的社会道德观念，而新的道德观念必须和人们头脑中已有的传统道德观念结合，进行新的诠释。
“为什么要和传统道德观念结合，因为传统道德观念中有很多任何历史时代都共有的美德，全新或外来的道德观念，存活率太低；为什么选择这个阶段，因为很多人的脑子里还有传统美德的因子，如果再不激发出来，可能就晚了。”
李汉秋认为，传统美德的代表概念不必多，也不能多；要简明扼要、易记易传。选择“仁义礼智信”就比较合适。弘扬以“仁义礼智信”为内容的传统美德，可以对市场经济所诱发的如过分重利等观念和风气，起到某种调节和抑止作用。
目前，教育部门正在组织编写伦理道德方面的教材，用于中学教育中选修课本。李汉秋建议，在学校教育和整个国民教育中加大优秀传统文化的分量，把“仁义礼智信”作为优秀传统文化的基本内容，纳入学校的教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。本报北京3月2日电本报记者李健