＜齐齐哈尔大学学报）（哲学社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＱｉｑｉｈａｒＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉ＆ＳｏｃＳｃｉ）
２００８年１１月
Ｎｏｖｅｍｂｅｒ
２００８
自我实现的悲剧Ｊ：生
——《红与黑》中的于连形象解读
李有华
（广西玉林师范学院外语系，广西玉林５３７０００）
［关键词］《红与黑》；于连；平民意识；自卑；虚伪
［摘要］于连是法国作家司汤达的小说《红与黑》的主人公。许多评论者都强调了他的野心和虚伪，把他看作“野心家”和“伪君子”。其实，于连的性格始终交织着良知与野心、热情与虚伪、真诚与作假的矛盾。他出身平民，为了争取幸福生活，努力实现出人头地的目标，但最后以失败告终。他的毁灭不仅有外在的因素，内在思想上的因素起到更为重要的作用。［中图分类号］１１０６．２
［文献标识码】Ａ
［文章编号］１００８—２６３８（２００８）０６－００６３一０３
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于连是世界名著《红与黑》中的主人公。对其形象分析，在文学理论界有种种评说，可谓众说纷纭，莫衷一是。有人认为，他虚伪、阴险，踩着女人的肩膀向上爬，是一个地地道道的阴谋家、野心家。也有人认为他是当时反对封建权贵的勇士，资产阶级个人奋斗的典型代表。更有人认为他是拿破仑时代的悲剧英雄。…
一、于连的人生目标与自我实现
伪能生存，真却灭亡。在王政复辟时期极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，出身低微的于连要想实现自己的梦想，只有“为达目的，不择手段”，把自己包裹起来，与现实社会虚与周旋；但于连的社会出身、性格特点和生活环境却早就决定了他的命运，一旦不愿或不能再继续伪装下去，只能是自取灭亡。
１．爱情的虚伪
于连是世界文学中借助女人向上爬的典型。德・瑞那夫人结婚十几年来一直过着没有爱情的家庭生活，于连的到来，象一股清风，使她精神为之一振，傲慢不俗、敢于反抗的于连与势利粗鲁、贪财好色的丈夫形成了鲜明的对照，从于
［收稿日期］２００８—０７—０２
连那里她获得了自己新的生活理想。于连对自身的价值有着充分的自信，并认为有权要求自己的社会地位配得上自身的价值。这种不甘人下的思想，支配着他所有的情感和行动。但由于出身低微，要想达到目的，虚伪的手段就不能不用。对于德・瑞那夫人的示爱，于连没有立刻报之以情，而是把德・瑞那夫人的美丽看作他生活道路上的“第一道暗礁”，尽管他也羡慕她的姿色，却担心这座暗礁会毁了他的一生。然而渴望实现自己梦想、挤身上流社会的心理，又使他决心去征服这座“暗礁”。显然这一行动不是出于爱情而是出于对梦想和成功的渴望。应该说，与德・瑞那夫人的这段恋情是于连“虚伪”手段的第一次展现。如果说于连与德－瑞那夫人的感情还算比较“纯洁”的话，那么与玛特尔小姐的爱情对于连“虚伪”手段的展现就更加深入。
同第一次爱情经历一样，于连同玛特尔小姐的爱情也是从被动开始的。出身贵族、举止娴雅、富于浪漫幻想的玛特尔小姐对祖上波里法斯・德・拉・木尔与玛嘉锐特皇后的“伟大的恋爱”十分向往，她热切地盼望着这种恋爱的奇迹会出现。当于连出现在她的面前之后，于连高傲的一言一行
［作者简介］李有华（１９６３一），男，广西平南人，玉林师范学院外语系副教授，研究方向：欧美文学，翻译理论与实践。
万方数据
齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）
使她的虚荣心得到了满足，于连的才气和雄心使她倾慕不已，她在内心里欢呼“他是一个丹东。”【２１起初，于连并不喜欢玛特尔奇特而高傲的性格，但当他想到“她却能够把社会上的好地位带给她丈夫”时，就开始热烈地追求起玛特尔小姐。显然，于连对玛特尔小姐的“爱情”仍然抵不上自己向上爬的“欲望”，因为获得了玛特尔小姐的爱情，也就意味着获得了向上爬的阶梯。利益上的收获使于连与玛特尔的爱情蒙上了一层虚伪的色彩。
２．才能的虚伪
于连曾经“成功”过，无论是他的工作、他的爱情，还是他差一点得到的贵族身份。他所取得的一连串“成功”所凭借的条件是多方丽的，而其中最重要的是其个人才能（惊人的记忆力、超人的悟性和战士般的勇气）以及虚伪的手段。德－瑞那市长作为上层社会的代表，对于连有着本能的轻蔑，但于连却以惊人的记忆力和渊博的知识赢得了市长一家的好感；于连对市长所代表的上层社会也有本能的恐惧、憎恶和仇恨，而且一旦面临市长的轻蔑，他也会爆发出隐藏着的仇恨，与市长形成公开的对抗和冲突，并最终震慑了市长。应该说于连的学识和能力折服了市长一家，于连的傲骨战胜了盛气凌人的贵族，于连凭借自己的才能“打了一个大胜仗”。
但是，在当时的法国社会，阶级（阶层）决定一切。出身低微的于连要想在上流社会得到一席之地，必须“不择一切手段”。这就是于连在贝尚松神学院期间思想性格发生很大变化、虚伪矫饰有所发展的根本原因。这种虚伪和矫饰，实质上是其反抗性格的异化，同时也是他反抗命运的一种有效的隐蔽手段。在神学院里，于连的理性和辨析能力表现得非常明显：“在这里一点也学不到什么。至于‘教义’的进步，‘教会史’的进步等等，不过是一个表面的看法而已。他们所说的种种道理，不过是混淆人们的耳目，把象我这样的疯人，推到陷阱罢了。”【２１但对平等、地位、权利的苦苦追求，却使他必须抓住这个机会，以期取得成功，在未来的神父中当上主教。为了实现这一梦想，他以自己的虚伪来对待他人的虚伪。这样，在我们面前出现了一个过着“双重生活”的于
连——他分明是个无神论者，却装扮成崇敬天主的信徒；他
为人处事按自己的意愿在思考，常常露出“思想家”的神色，可在行动上又装成盲从权威的殉道者。而虚伪的手段却获
得了令人羡慕的结果——在三百一十二名修道者中，他独占
鳌头，当上了《圣经》课的辅导教师，被任课教师引为知己，受到热情的款待；他可以单独用膳，还可以到花园里散步，并得到大主教的珍贵礼品，还得到院长彼拉神父的青睐和宠幸，被冠以“院长的幺儿子”的雅名。
二、价值观的演变
于连的毁灭之快令人费解。揭发信是重要的导火线，它使一切都发生了变化，促成了枪杀事件。但于连最后放弃上诉权，使他失去了最后求生的机会，这些说明了最后的死亡实际上是于连自己的选择。枪杀事件的发生仅仅是于连毁灭的具体表现，于连的毁灭不仅有社会因素影响，还包括个人因素。从于连行为中，反映了他重要的意识形态：有着平等自由特征的平民意识这一重要思想。平民意识影响了他的一生，从这一角度可以更好地理解于连的毁灭。
万
方数据在于连的价值观巾，客观事物的定位对主观意识的产生有着重要作用。平民意识的产生基础是平民本位。平民的本位表现为在客观实际中对于连的定位是平民性的：从各个方面将于连定位在平民阶层，局限在平民阶级，所以他难以实现目标成为贵族，这也预示了于连的毁灭的结局。
就出身而言，于连是平民阶级的一员。他出生在维里业的小镇，父亲是木匠，以经营木材生意为主，这就是于连的家庭背景。从西方社会学家普遍划分社会阶层标准而言，阶层划分标准为三个方面：权力分层，财产分层，名望分层。从权力上而言，权力的含义是一个人或几个人所拥有的机会，这些机会可以使他们通过集体行为，甚至在他人反对的情况下，实现自己的意志。而财产方面，于连出身于平民阶级。平民的出身，成为平民意识的重要现实依据。
从于连本人内心无意识中也将自己定位在平民这一阶级。以弗洛伊德的观点“无意识是人类精神活动中最深层最原始最根本的部分，它充满着许多不容于社会的本能和欲望，一有机会就表现出来……人的精神绝大部分属于无意识并影响人的言行”。于连从无意识角度已经将自己定位在平民阶级上，这种潜在的意识影响了于连很多行为。虽然于连追求贵族生活，但实际上平民的定位又阻止了他的追求，难以摆脱。
于连在死前审判中，说道“……我看到有些人，他们并不认为我很年轻而值得同情，反而想杀一儆百，通过惩罚我来吓唬这样的年轻人，他们出身下层阶级，备受贫穷的煎熬，却又有幸受到良好教育，敢于混迹于有钱人引以为豪的上流社会。……这就是我的罪行，因而更应该严惩，何况事实上，审判我的并非与我同属一个阶级的人。在陪审席上，我看不到任何发了迹的乡下人，有的只是清一色的心怀愤懑的有产阶级……州２１临死的一席话，他始终认为自己是一个出身下层备受贫穷煎熬的乡下人。这就是平民意识的体现，正是这一思想影响了于连的一生，使他无法真正进入上流社会。这种潜在意识的定位，正是平民本位的主要要素。
三、于连性格的取向
自卑感不同程度地存在于每个人的心中，关键在于是自欺欺人地忍受自卑，还是以勇气和热情去改变生存环境来超越自卑¨ｊ。于连选择的无疑是后者。当他带着沉重自卑感去面对乏味倦怠的冷漠世界时，不是一味地怪怨自己不能把握也无力改变的污浊现实，而是以热诚和理想克服并超越自卑，去追求崇高生命价值的完美。
家庭的压制和苛待，社会上受统治阶级的轻视和压抑，不但没有使于连消沉萎靡，反而磨炼了他的意志，养成了于连倨傲的秉性和勇于反抗的性格。这种性格迫使他憧憬着英雄，一心一意追求着强大。如果在大革命时期，他早就投身行伍立功沙场，“不是阵亡，就是三十六岁当上将军。”拉１可是在波旁王朝复辟时代，阶级之间壁垒森严，一个木匠出身的贫苦青年没有资格混迹上流社会。“对优越感的追求是极具弹性的……当努力在某一特殊方向受到阻挠时，他便能另外找寻新的门路。”【２１于连注意到教士的年俸相当于拿破仑手下师长的三倍，这个发现擦亮了他的眼睛，也坚定了他选择教士服作为自己军装的决心。他虔诚研究神学经典著作，以“伪善”作为惟一的武器，单枪匹马地向这个丑恶的社
６期自我实现的悲剧性
６５
会宣战。这是于连个人奋斗，强烈的平民反抗意识产生的过程。
在于连戴着达尔杜弗的假面具艰难攀升的过程中，受人歧视的社会地位更加强了他的反抗决心。他用拿破仑的英雄主义武装自己，为维护自己的个性而奋起反抗，决不允许他人对自己尊严的冒犯。他父亲要他去市长家里当家庭教师，于连立刻表示“不愿意做佣人”。索雷尔老爹对于连又打又骂，于连却认为宁死也不能堕落到跟仆人同桌吃饭。可见于连憎恨做奴仆的地位，要求享有与贵族阶级平起平坐的人格尊严。在市长家里，尽管于连的学识赢得了所有人的尊重，他还是不能不感到贵族们面对他时屈尊俯就的目光。于连厌恶和仇恨让他“坐在长餐桌最下端的上流社会”，更加为目睹种种贫富不均现象而气愤填膺。那些贵族们高傲的优越感时刻提醒着于连他是出身卑微的人，而于连却鄙视他们搜刮来的巨额财产，觉得志向高沽的自己“是一个真正的贵族”。他不甘心忍受时代和上层社会的拨弄，以实际行动保持住了对个人尊严应尽的职责。于连和德・瑞那夫人以及玛特尔小姐的爱情也是他个人反抗道路的表现。不论在与德・瑞那夫人还是在与玛特尔小姐的恋爱中，于连作为一个平民青年“要求在恋爱和婚姻上获得平等地位的热情，都远远超过恋人的柔情。”他追求德・瑞那夫人，是出于英雄的“职责”，或者为了嘲弄贵族们对他的蔑视。他要博取玛特尔小姐的爱，是想证明出身卑微的他比贵族子弟更有被爱的价值。这种平民青年的自尊心、进取心，是于连竭力想获得优越感的表现。就像德・瑞那夫人感觉到的：“不论他的态度多么谦恭，她都能从他的眼睛里发现他认为自己高人一等，在智力上胜过上她家里来的任何一个人。”¨１也正如玛特尔对于连敬意的开始：“这一个不是生来下跪的”，他最不能容忍“别人的轻蔑”。自尊，足他个人奋斗中用来自卫的惟一武器，也是他赢得尊敬、友谊和爱情的可贵品质。这种独特的性格魅力，使得于连与那些软弱无能的贵族公子截然
不同。因此，尽管经过种种曲折，于连和德－雷纳尔夫人还是衷心相爱了，他和玛蒂尔德还是达到ｒ自愿的结合，于连以他的顽强奋斗赢得了个人的荣誉和尊严。阿德勒说：“如果一个人有一个始终存在的目标，那么他的每一种心理倾向都带着某种强迫性去追随这个目标，就好像存在着一种他必须遵循的自然法则一样。”【４０对于连而言，这个优越目标就是他实现自我价值的愿望。于连有着“某种真正的、虽被歪曲了的英雄主义”，他为自己创造的理想经常浮现在眼前。在赢得自尊以前，他的心永远无法平静。因此，在最后的考验时刻里，于连表现出高贵的感情和坚强的心灵。尽管知道自己被特赦以后他仍然能实现青年时代的所有野心，他还是义无反顾地拒绝向“资产阶级贵族”控制的法庭求饶。在法庭上发表的即席演讲里，于连控诉了贵族阶级对平民阶层的残酷迫害，揭露了瓦尔诺之流的阴险无耻，以一个平民青年的本来面目宣布了他对从小就憎恨的那个阶级的反抗。这是他反抗的一生中最为闪光的时刻，“他的自卑感完全消除了”，从没有像现在这样清醒和幸福过。即使在被判死刑后，“职责”的观念仍然呈现在他心中，面对多方劝诱岿然不动，坚守了英雄主义的自尊。他在狱中欣慰地说：“没有人知道尼罗河的尽头……同样任何人的眼睛也将看不到软弱的于连”，“我的内心有的是高贵”。【２０当他勇敢而坦然地踏上断头台时，在他反抗人生中最辉煌的一章也谱写完毕。
四、结束语
因出身卑贱而形成自卑感，以及发挥主体能动性超越自卑，这是于连潜层心理的两个层面。二者并存，而又杂糅一体，构成了于连形象的复杂性和多面性。黑暗的社会环境使他强烈地维持“自我”，而他那异乎寻常的自尊恰恰来自内心深处无可回避的自卑。他不甘心顺从被门第和金钱主宰的时代潮流，利用一切可能的手段同周围环境奋战。于连正是在超越自卑的过程中，张扬了自我价值，使人格得以完善。
［参考文献］
［１］古典文艺理论译丛（Ｍ）．北京：人民文学出版社，
１９６４．
［Ｊ］．扬州教育学院学报．２００４，（１）．
［４］阿德勒．自卑与超越［Ｍ］．北京：作家出版社，１９８６．［５］佛洛姆．自我的追寻［Ｍ］．哈尔滨：北方文艺出版社，
１９８８．．
［２］司汤达著，郝运译・，红与黑［Ｍ］．上海：上海译文出版社。１９９５．
［３］曲景美，刘伯香．《红与黑》中于连形象的再思考
（责任编辑李维）
万方数据
自我实现的悲剧牲——《红与黑》中的于连形象解读
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
李有华， LI You-hua
广西玉林师范学院,外语系,广西,玉林,537000
齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）
JOURNAL OF QIQIHAR UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE EDITION)2008(6)3次
参考文献(5条)
1. 古典文艺理论译丛 19642. 司汤达;郝运 红与黑 1995
3. 曲景美;刘伯香 中于连形象的再思考[期刊论文]-扬州教育学院学报 2004(01)4. 阿德勒 自卑与超越 19865. 佛洛姆 自我的追寻 1988
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1. 兰守亭. LAN Shou-ting 论《红与黑》中于连的否定之否定人生道路[期刊论文]-学术探索2008(1)2. 吴静 爱情与事业的双重烛照——论《红与黑》的象征意味[期刊论文]-科技信息(学术版)2007(18)3. 冀慧颖 于连的悲剧人生——《红与黑》中的于连形象[期刊论文]-美与时代（上半月）2008(2)
4. 邝姗. KUANG Shan 论《红与黑》中的人物激情及其社会内涵[期刊论文]-湖北广播电视大学学报2007,27(9)5. 范学亮. Fan Xueliang 于连的悲剧根源与小说主题探微——重读小说《红与黑》[期刊论文]-海南广播电视大学学报2010,11(3)
6. 王梓屹. 钟良. Wang Ziyi. Zhong Liang 谈《红与黑》中的于连[期刊论文]-江西科技师范学院学报2006(6)7. 范学亮. FAN Xue-liang 于连的悲剧根源与小说主题探微——重读小说《红与黑》[期刊论文]-西安文理学院学报（社会科学版）2010,13(6)
8. 范呈彬. FAN Cheng-bin 激情与虚荣——论《红与黑》的两种爱情[期刊论文]-新乡学院学报（社会科学版）2010,24(2)
9. 霍晓佩 《红与黑》中爱情视角的解读[期刊论文]-安徽文学（下半月）2009(2)10. 肖光琴 《红与黑》中于连形象的深层辨析[期刊论文]-时代文学2009(19)
引证文献(3条)
1. 张文娴 简析于连的特征意义及其与艾玛的爱情悲剧比较[期刊论文]-经济研究导刊 2011(8)
2. 陈佳雪 关于中外文学名著中"生命爱情自由"主题诠释与表现的几点浅析[期刊论文]-青年文学家 2010(13)3. 李桂全 不断被涂写的"羊皮纸"——《红与黑》中于连形象在新中国60年的变迁[期刊论文]-青年作家（下半月中外文艺版） 2011(6)
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_qqhrdxxb-zxshkxb200806022.aspx
＜齐齐哈尔大学学报）（哲学社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＱｉｑｉｈａｒＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉ＆ＳｏｃＳｃｉ）
２００８年１１月
Ｎｏｖｅｍｂｅｒ
２００８
自我实现的悲剧Ｊ：生
——《红与黑》中的于连形象解读
李有华
（广西玉林师范学院外语系，广西玉林５３７０００）
［关键词］《红与黑》；于连；平民意识；自卑；虚伪
［摘要］于连是法国作家司汤达的小说《红与黑》的主人公。许多评论者都强调了他的野心和虚伪，把他看作“野心家”和“伪君子”。其实，于连的性格始终交织着良知与野心、热情与虚伪、真诚与作假的矛盾。他出身平民，为了争取幸福生活，努力实现出人头地的目标，但最后以失败告终。他的毁灭不仅有外在的因素，内在思想上的因素起到更为重要的作用。［中图分类号］１１０６．２
［文献标识码】Ａ
［文章编号］１００８—２６３８（２００８）０６－００６３一０３
ＴｈｅＴｒａｇｅｄｙｏｆＳｅｌｆ・－ｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎ
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ＪｕｌｉｅｎｉｎＴｈｅＲｅｄａｎｄｔｈｅＢｌａ：ｃｋＵ
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ＬａｎｇｕａｇｅＤｅｐａｒｔｍｅｎｔ，ＹｕｌｉｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｙｕｌｉｎ５３７０００，Ｃｈｉｎａ）
Ｂｌａｃｋ；Ｊｕｌｉｅｎ；ｃｉｖｉｌｉａｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ；ｉｎｆｅｒｉｏｒ；ｈｙｐｏｃｒｉｓｙ
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Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＪｕｌｉｅｎｉｓｔｈｅｈｅｒｏｉｎｔｈｅｎｏｖｅｌＴｈｅＲｅｄａｎｄｔｈｅＢｌａｃｋｂｙｔｈｅＦｒｅｎｃｈｗｒｉｔｅｒＳｔｅｎｄｈａｌ．Ｍａｎｙｃｒｉｔｉｃｓｒｅｓａｒ【ｌＪｕｌｉｅｎ
ｒｅｅｒｉｓｔａｎｄｈｙｐｏｃｒｉｔｅ．Ｉｎｗｈｏ
ｆａｃｔ，Ｊｕｌｉｅｎｈａｄｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｍｉｘｉｎｇｃｏｎｓｃｉｅｎｃｅｗｉｔｈａｍｂｉｔｉｏｎ，ｅｎｔｈｕｓｉａｓｍｗｉｔｈ，ｈｏｎｅｓｔｙｗｉｔｈｐｅｒｔｅｎｔｉｏｎ．Ｈｅ，
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于连是世界名著《红与黑》中的主人公。对其形象分析，在文学理论界有种种评说，可谓众说纷纭，莫衷一是。有人认为，他虚伪、阴险，踩着女人的肩膀向上爬，是一个地地道道的阴谋家、野心家。也有人认为他是当时反对封建权贵的勇士，资产阶级个人奋斗的典型代表。更有人认为他是拿破仑时代的悲剧英雄。…
一、于连的人生目标与自我实现
伪能生存，真却灭亡。在王政复辟时期极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，出身低微的于连要想实现自己的梦想，只有“为达目的，不择手段”，把自己包裹起来，与现实社会虚与周旋；但于连的社会出身、性格特点和生活环境却早就决定了他的命运，一旦不愿或不能再继续伪装下去，只能是自取灭亡。
１．爱情的虚伪
于连是世界文学中借助女人向上爬的典型。德・瑞那夫人结婚十几年来一直过着没有爱情的家庭生活，于连的到来，象一股清风，使她精神为之一振，傲慢不俗、敢于反抗的于连与势利粗鲁、贪财好色的丈夫形成了鲜明的对照，从于
［收稿日期］２００８—０７—０２
连那里她获得了自己新的生活理想。于连对自身的价值有着充分的自信，并认为有权要求自己的社会地位配得上自身的价值。这种不甘人下的思想，支配着他所有的情感和行动。但由于出身低微，要想达到目的，虚伪的手段就不能不用。对于德・瑞那夫人的示爱，于连没有立刻报之以情，而是把德・瑞那夫人的美丽看作他生活道路上的“第一道暗礁”，尽管他也羡慕她的姿色，却担心这座暗礁会毁了他的一生。然而渴望实现自己梦想、挤身上流社会的心理，又使他决心去征服这座“暗礁”。显然这一行动不是出于爱情而是出于对梦想和成功的渴望。应该说，与德・瑞那夫人的这段恋情是于连“虚伪”手段的第一次展现。如果说于连与德－瑞那夫人的感情还算比较“纯洁”的话，那么与玛特尔小姐的爱情对于连“虚伪”手段的展现就更加深入。
同第一次爱情经历一样，于连同玛特尔小姐的爱情也是从被动开始的。出身贵族、举止娴雅、富于浪漫幻想的玛特尔小姐对祖上波里法斯・德・拉・木尔与玛嘉锐特皇后的“伟大的恋爱”十分向往，她热切地盼望着这种恋爱的奇迹会出现。当于连出现在她的面前之后，于连高傲的一言一行
［作者简介］李有华（１９６３一），男，广西平南人，玉林师范学院外语系副教授，研究方向：欧美文学，翻译理论与实践。
万方数据
齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）
使她的虚荣心得到了满足，于连的才气和雄心使她倾慕不已，她在内心里欢呼“他是一个丹东。”【２１起初，于连并不喜欢玛特尔奇特而高傲的性格，但当他想到“她却能够把社会上的好地位带给她丈夫”时，就开始热烈地追求起玛特尔小姐。显然，于连对玛特尔小姐的“爱情”仍然抵不上自己向上爬的“欲望”，因为获得了玛特尔小姐的爱情，也就意味着获得了向上爬的阶梯。利益上的收获使于连与玛特尔的爱情蒙上了一层虚伪的色彩。
２．才能的虚伪
于连曾经“成功”过，无论是他的工作、他的爱情，还是他差一点得到的贵族身份。他所取得的一连串“成功”所凭借的条件是多方丽的，而其中最重要的是其个人才能（惊人的记忆力、超人的悟性和战士般的勇气）以及虚伪的手段。德－瑞那市长作为上层社会的代表，对于连有着本能的轻蔑，但于连却以惊人的记忆力和渊博的知识赢得了市长一家的好感；于连对市长所代表的上层社会也有本能的恐惧、憎恶和仇恨，而且一旦面临市长的轻蔑，他也会爆发出隐藏着的仇恨，与市长形成公开的对抗和冲突，并最终震慑了市长。应该说于连的学识和能力折服了市长一家，于连的傲骨战胜了盛气凌人的贵族，于连凭借自己的才能“打了一个大胜仗”。
但是，在当时的法国社会，阶级（阶层）决定一切。出身低微的于连要想在上流社会得到一席之地，必须“不择一切手段”。这就是于连在贝尚松神学院期间思想性格发生很大变化、虚伪矫饰有所发展的根本原因。这种虚伪和矫饰，实质上是其反抗性格的异化，同时也是他反抗命运的一种有效的隐蔽手段。在神学院里，于连的理性和辨析能力表现得非常明显：“在这里一点也学不到什么。至于‘教义’的进步，‘教会史’的进步等等，不过是一个表面的看法而已。他们所说的种种道理，不过是混淆人们的耳目，把象我这样的疯人，推到陷阱罢了。”【２１但对平等、地位、权利的苦苦追求，却使他必须抓住这个机会，以期取得成功，在未来的神父中当上主教。为了实现这一梦想，他以自己的虚伪来对待他人的虚伪。这样，在我们面前出现了一个过着“双重生活”的于
连——他分明是个无神论者，却装扮成崇敬天主的信徒；他
为人处事按自己的意愿在思考，常常露出“思想家”的神色，可在行动上又装成盲从权威的殉道者。而虚伪的手段却获
得了令人羡慕的结果——在三百一十二名修道者中，他独占
鳌头，当上了《圣经》课的辅导教师，被任课教师引为知己，受到热情的款待；他可以单独用膳，还可以到花园里散步，并得到大主教的珍贵礼品，还得到院长彼拉神父的青睐和宠幸，被冠以“院长的幺儿子”的雅名。
二、价值观的演变
于连的毁灭之快令人费解。揭发信是重要的导火线，它使一切都发生了变化，促成了枪杀事件。但于连最后放弃上诉权，使他失去了最后求生的机会，这些说明了最后的死亡实际上是于连自己的选择。枪杀事件的发生仅仅是于连毁灭的具体表现，于连的毁灭不仅有社会因素影响，还包括个人因素。从于连行为中，反映了他重要的意识形态：有着平等自由特征的平民意识这一重要思想。平民意识影响了他的一生，从这一角度可以更好地理解于连的毁灭。
万
方数据在于连的价值观巾，客观事物的定位对主观意识的产生有着重要作用。平民意识的产生基础是平民本位。平民的本位表现为在客观实际中对于连的定位是平民性的：从各个方面将于连定位在平民阶层，局限在平民阶级，所以他难以实现目标成为贵族，这也预示了于连的毁灭的结局。
就出身而言，于连是平民阶级的一员。他出生在维里业的小镇，父亲是木匠，以经营木材生意为主，这就是于连的家庭背景。从西方社会学家普遍划分社会阶层标准而言，阶层划分标准为三个方面：权力分层，财产分层，名望分层。从权力上而言，权力的含义是一个人或几个人所拥有的机会，这些机会可以使他们通过集体行为，甚至在他人反对的情况下，实现自己的意志。而财产方面，于连出身于平民阶级。平民的出身，成为平民意识的重要现实依据。
从于连本人内心无意识中也将自己定位在平民这一阶级。以弗洛伊德的观点“无意识是人类精神活动中最深层最原始最根本的部分，它充满着许多不容于社会的本能和欲望，一有机会就表现出来……人的精神绝大部分属于无意识并影响人的言行”。于连从无意识角度已经将自己定位在平民阶级上，这种潜在的意识影响了于连很多行为。虽然于连追求贵族生活，但实际上平民的定位又阻止了他的追求，难以摆脱。
于连在死前审判中，说道“……我看到有些人，他们并不认为我很年轻而值得同情，反而想杀一儆百，通过惩罚我来吓唬这样的年轻人，他们出身下层阶级，备受贫穷的煎熬，却又有幸受到良好教育，敢于混迹于有钱人引以为豪的上流社会。……这就是我的罪行，因而更应该严惩，何况事实上，审判我的并非与我同属一个阶级的人。在陪审席上，我看不到任何发了迹的乡下人，有的只是清一色的心怀愤懑的有产阶级……州２１临死的一席话，他始终认为自己是一个出身下层备受贫穷煎熬的乡下人。这就是平民意识的体现，正是这一思想影响了于连的一生，使他无法真正进入上流社会。这种潜在意识的定位，正是平民本位的主要要素。
三、于连性格的取向
自卑感不同程度地存在于每个人的心中，关键在于是自欺欺人地忍受自卑，还是以勇气和热情去改变生存环境来超越自卑¨ｊ。于连选择的无疑是后者。当他带着沉重自卑感去面对乏味倦怠的冷漠世界时，不是一味地怪怨自己不能把握也无力改变的污浊现实，而是以热诚和理想克服并超越自卑，去追求崇高生命价值的完美。
家庭的压制和苛待，社会上受统治阶级的轻视和压抑，不但没有使于连消沉萎靡，反而磨炼了他的意志，养成了于连倨傲的秉性和勇于反抗的性格。这种性格迫使他憧憬着英雄，一心一意追求着强大。如果在大革命时期，他早就投身行伍立功沙场，“不是阵亡，就是三十六岁当上将军。”拉１可是在波旁王朝复辟时代，阶级之间壁垒森严，一个木匠出身的贫苦青年没有资格混迹上流社会。“对优越感的追求是极具弹性的……当努力在某一特殊方向受到阻挠时，他便能另外找寻新的门路。”【２１于连注意到教士的年俸相当于拿破仑手下师长的三倍，这个发现擦亮了他的眼睛，也坚定了他选择教士服作为自己军装的决心。他虔诚研究神学经典著作，以“伪善”作为惟一的武器，单枪匹马地向这个丑恶的社
６期自我实现的悲剧性
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会宣战。这是于连个人奋斗，强烈的平民反抗意识产生的过程。
在于连戴着达尔杜弗的假面具艰难攀升的过程中，受人歧视的社会地位更加强了他的反抗决心。他用拿破仑的英雄主义武装自己，为维护自己的个性而奋起反抗，决不允许他人对自己尊严的冒犯。他父亲要他去市长家里当家庭教师，于连立刻表示“不愿意做佣人”。索雷尔老爹对于连又打又骂，于连却认为宁死也不能堕落到跟仆人同桌吃饭。可见于连憎恨做奴仆的地位，要求享有与贵族阶级平起平坐的人格尊严。在市长家里，尽管于连的学识赢得了所有人的尊重，他还是不能不感到贵族们面对他时屈尊俯就的目光。于连厌恶和仇恨让他“坐在长餐桌最下端的上流社会”，更加为目睹种种贫富不均现象而气愤填膺。那些贵族们高傲的优越感时刻提醒着于连他是出身卑微的人，而于连却鄙视他们搜刮来的巨额财产，觉得志向高沽的自己“是一个真正的贵族”。他不甘心忍受时代和上层社会的拨弄，以实际行动保持住了对个人尊严应尽的职责。于连和德・瑞那夫人以及玛特尔小姐的爱情也是他个人反抗道路的表现。不论在与德・瑞那夫人还是在与玛特尔小姐的恋爱中，于连作为一个平民青年“要求在恋爱和婚姻上获得平等地位的热情，都远远超过恋人的柔情。”他追求德・瑞那夫人，是出于英雄的“职责”，或者为了嘲弄贵族们对他的蔑视。他要博取玛特尔小姐的爱，是想证明出身卑微的他比贵族子弟更有被爱的价值。这种平民青年的自尊心、进取心，是于连竭力想获得优越感的表现。就像德・瑞那夫人感觉到的：“不论他的态度多么谦恭，她都能从他的眼睛里发现他认为自己高人一等，在智力上胜过上她家里来的任何一个人。”¨１也正如玛特尔对于连敬意的开始：“这一个不是生来下跪的”，他最不能容忍“别人的轻蔑”。自尊，足他个人奋斗中用来自卫的惟一武器，也是他赢得尊敬、友谊和爱情的可贵品质。这种独特的性格魅力，使得于连与那些软弱无能的贵族公子截然
不同。因此，尽管经过种种曲折，于连和德－雷纳尔夫人还是衷心相爱了，他和玛蒂尔德还是达到ｒ自愿的结合，于连以他的顽强奋斗赢得了个人的荣誉和尊严。阿德勒说：“如果一个人有一个始终存在的目标，那么他的每一种心理倾向都带着某种强迫性去追随这个目标，就好像存在着一种他必须遵循的自然法则一样。”【４０对于连而言，这个优越目标就是他实现自我价值的愿望。于连有着“某种真正的、虽被歪曲了的英雄主义”，他为自己创造的理想经常浮现在眼前。在赢得自尊以前，他的心永远无法平静。因此，在最后的考验时刻里，于连表现出高贵的感情和坚强的心灵。尽管知道自己被特赦以后他仍然能实现青年时代的所有野心，他还是义无反顾地拒绝向“资产阶级贵族”控制的法庭求饶。在法庭上发表的即席演讲里，于连控诉了贵族阶级对平民阶层的残酷迫害，揭露了瓦尔诺之流的阴险无耻，以一个平民青年的本来面目宣布了他对从小就憎恨的那个阶级的反抗。这是他反抗的一生中最为闪光的时刻，“他的自卑感完全消除了”，从没有像现在这样清醒和幸福过。即使在被判死刑后，“职责”的观念仍然呈现在他心中，面对多方劝诱岿然不动，坚守了英雄主义的自尊。他在狱中欣慰地说：“没有人知道尼罗河的尽头……同样任何人的眼睛也将看不到软弱的于连”，“我的内心有的是高贵”。【２０当他勇敢而坦然地踏上断头台时，在他反抗人生中最辉煌的一章也谱写完毕。
四、结束语
因出身卑贱而形成自卑感，以及发挥主体能动性超越自卑，这是于连潜层心理的两个层面。二者并存，而又杂糅一体，构成了于连形象的复杂性和多面性。黑暗的社会环境使他强烈地维持“自我”，而他那异乎寻常的自尊恰恰来自内心深处无可回避的自卑。他不甘心顺从被门第和金钱主宰的时代潮流，利用一切可能的手段同周围环境奋战。于连正是在超越自卑的过程中，张扬了自我价值，使人格得以完善。
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（责任编辑李维）
万方数据
自我实现的悲剧牲——《红与黑》中的于连形象解读
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
李有华， LI You-hua
广西玉林师范学院,外语系,广西,玉林,537000
齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）
JOURNAL OF QIQIHAR UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE EDITION)2008(6)3次
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