（怎么样培养自己的正知正见？） 「同修提问：」请问老师，怎么样培养自己的正知正见？
「佟老师答：」培养自己的正知正见，这是一个很难的事情，为什么呢？特别是在这个时代，这是一个邪师说法如恒河沙的时代。所以，想培养自己的正知正见很难。所以，这就需要自己学习的时候要找对法、找对老师。否则的话，这个正知正见是很难培养。
（怎么样理解「万境本闲唯心自闹」，去放高利贷的公司工作会背因果吗？）「同修提问：」下一个问题。请问老师，怎么样正确理解「万境本闲，唯心自闹」。由于弟子无有智慧，在生活遇到事情时感觉很矛盾。如一家投资公司，是一间利用房产抵押形式的公司，向其公司借钱利息很高，类似于高利贷，借贷。其公司虽正式注册为合法公司，但本质还是放高利贷。如果弟子去其公司工作，会负因果吗？如果弟子是以发慈悲心，能够使更多急需用钱的众生得遇解决而工作，可以吗？这样做是否就是「万境本闲，唯心自闹」的一个正确理解。是否只要怀着一颗为众生慈悲心而做事，外面再不如法的人事物，都变得如法吗？恳请老师慈悲开示。
「佟老师答：」这个，都用慈悲心，外面的事物是不是就变得如法呢，这不一定。也得看这个事物的大小、轻重、缓急，根据当时的情况而定。
这个「万境本闲」要知道，我们来到这个世上，接触一切人事物各种环境，这是「万境」。「本闲」，其实一切事物，都是如是因、如是缘、如是果，都是因缘果的转化。所以说，我们在这些事物当中，无非是了业受报而已。
所以在这种情况下，我们的心怎么样呢？往往是遇到顺境起高兴欢喜的心，遇到逆境就起烦恼的心。
其实，外面的事情都是如是的因、缘、果，我们再去起高兴的心以及反感的心、逆反的心，都是改变不了这些因果的，他只能改变缘，但是，改变不了因果。而且，遇到这些境界是我们的心在七上八下的闹腾。当我们要明白这一切都是因果的时候，我们遇到顺境也不会起高兴欢喜的心，遇到逆境也不会起反感的心，让这颗心始终安住在平静上，清净上。这样这个心才趋于道，其实「万境本闲，唯心自闹」，都是我们的心在起贪瞋痴，而产生一系列的感受，这就是我们心自己在闹腾，起了贪瞋痴，其实还做了小人。不起贪瞋痴，就可以做君子。所以古人讲小人冤枉做小人，君子乐得做君子。也就是说，我们在一切事物当中所起的贪瞋痴都是多余的，冤枉的。起了贪瞋痴的心也改变不了因果，最后
（怎么样培养自己的正知正见？） 「同修提问：」请问老师，怎么样培养自己的正知正见？
「佟老师答：」培养自己的正知正见，这是一个很难的事情，为什么呢？特别是在这个时代，这是一个邪师说法如恒河沙的时代。所以，想培养自己的正知正见很难。所以，这就需要自己学习的时候要找对法、找对老师。否则的话，这个正知正见是很难培养。
（怎么样理解「万境本闲唯心自闹」，去放高利贷的公司工作会背因果吗？）「同修提问：」下一个问题。请问老师，怎么样正确理解「万境本闲，唯心自闹」。由于弟子无有智慧，在生活遇到事情时感觉很矛盾。如一家投资公司，是一间利用房产抵押形式的公司，向其公司借钱利息很高，类似于高利贷，借贷。其公司虽正式注册为合法公司，但本质还是放高利贷。如果弟子去其公司工作，会负因果吗？如果弟子是以发慈悲心，能够使更多急需用钱的众生得遇解决而工作，可以吗？这样做是否就是「万境本闲，唯心自闹」的一个正确理解。是否只要怀着一颗为众生慈悲心而做事，外面再不如法的人事物，都变得如法吗？恳请老师慈悲开示。
「佟老师答：」这个，都用慈悲心，外面的事物是不是就变得如法呢，这不一定。也得看这个事物的大小、轻重、缓急，根据当时的情况而定。
这个「万境本闲」要知道，我们来到这个世上，接触一切人事物各种环境，这是「万境」。「本闲」，其实一切事物，都是如是因、如是缘、如是果，都是因缘果的转化。所以说，我们在这些事物当中，无非是了业受报而已。
所以在这种情况下，我们的心怎么样呢？往往是遇到顺境起高兴欢喜的心，遇到逆境就起烦恼的心。
其实，外面的事情都是如是的因、缘、果，我们再去起高兴的心以及反感的心、逆反的心，都是改变不了这些因果的，他只能改变缘，但是，改变不了因果。而且，遇到这些境界是我们的心在七上八下的闹腾。当我们要明白这一切都是因果的时候，我们遇到顺境也不会起高兴欢喜的心，遇到逆境也不会起反感的心，让这颗心始终安住在平静上，清净上。这样这个心才趋于道，其实「万境本闲，唯心自闹」，都是我们的心在起贪瞋痴，而产生一系列的感受，这就是我们心自己在闹腾，起了贪瞋痴，其实还做了小人。不起贪瞋痴，就可以做君子。所以古人讲小人冤枉做小人，君子乐得做君子。也就是说，我们在一切事物当中所起的贪瞋痴都是多余的，冤枉的。起了贪瞋痴的心也改变不了因果，最后