民间文学论文
系别：文学院
专业级别：06级汉语言文学2班
学号：[1**********]
学生姓名：王会芳
授课教师：蔡亚玲
论郏县民间传说的主要内容
郏县地处河南豫西地区，是一个具有深厚文化底蕴的县城。这里的历史文化源远流长，境内有仰韶文化、龙山文化、裴李岗文化遗址等。其中，太朴遗址、文庙大成殿、文奎楼已经被列入省级文物保护单位；三苏坟、文奎楼、陕山会馆、谒竹沟钧窑遗址等列入《中国名胜大辞典》。在这样一个富有人文气息的地方，民间传说不仅种类丰富，而且得到了很好的传承，其主要内容有以下几部分。
1、有关名人的传说
这里的名人，主要指的是文人骚客以及帝王将相。在郏县北部黄道乡，广泛流传着王莽赶刘秀的故事：传说刘秀被王莽一路追赶到此，又困又饿，想要喝水，却苦于井水太深，正在他焦急之时，那井却突然向一旁倾斜，井水自然涌出，于是留下了“扳倒井”的传说。然而，真正在郏县为人所广知的传说，要数与苏轼父子三人有关的三苏坟了：相传苏轼经过郏县，看到小峨眉山风景秀丽，于是立下遗愿，百年之后要葬在此处，于是，在郏县的西北地区，便有了一个集自然与人文兼得的名胜古迹。除此之外，关于三苏坟的传说还有很多，例如与那块石碑有关的故事：传说明代一位石匠，受人委托雕刻黑贔做三苏坟石碑的底座他选用青石为材料，在雕刻过程中，从未发现任何部位有其它色象。当刻成运回三苏坟时，黑贔的头部却神奇的出现了深红色斑。等到广庆寺落成后，它又呈现出棕红颜色。人们评论说：这是神龟显灵，暗示它聪明透顶，要和大文豪比一番呢！除了有关三苏父子的传说以外，这里还流传着甚至现在民间还流传着“张良吹箫，逼死项羽乌江（民间称湛河为乌江）”的传说。
2、反映农民淳朴愿望的
这其中，主要分为两类。一类是反映人们对欺压自己的势力(包括地方恶霸甚至官府)的痛恨和蔑视。另一类是基于人们淳朴的本性、出于惩恶扬善的目的而形成的故事
就前一种而言，众所周知，作为最下层的老百姓经常是地方恶霸甚至腐朽官府鱼肉的对象，同时，他们又无力反抗或者说是不敢反抗，这时候，倘若能有人挺身而出，那么普通的老百姓出于对这些人的敬仰以及感激，就会编造各种各样的传说故事，一方面是为了的纪念他们，另一方面是为了寄托自己的美好愿望，
即希望有人为他们出头，保障他们的正常生活秩序。比如汝江寺的传说，就是一个很典型的例子。在楚范村与路寨村之间的汝河滩上，有一座寺院叫汝江寺，周围松柏环抱，绿树成荫，风景宜人。过去汝河叫汝阳江，宽有10公里，北起栓船岗（今郏县太朴寨），南到岔河寺，所以这个寺就取名汝江寺。据说当时有四个山东响马，在家有人命官司，就外逃至此，躲在寺里落脚。他们白天在河里截路抢劫，夜里还偷鸡摸狗，扰乱得这一带鸡犬不宁。百姓们恨得咬牙切齿，但又无法制服。当时，楚范村有个外号叫范四野人的绿林好汉，平时经常在外跑江湖，耍武术、卖艺，为人豪爽，见义勇为，当他得知汝江寺有匪人扰害一方时，就决心为民除害。他又约本村的“范大胆”和路寨村的“天不怕”，三人合伙趁夜深人静，带着兵器，赶到寺院门外，准备动手。谁知响马早有提防，范四野人脚刚踏入门栏，忽听头上“刷”的一声，三尺长的铡刀朝他砍来，他听到风声，用刀一迎，将那人震得手骨疼痛，铡刀脱手而飞，谁知铡马恰飞到大殿上，不偏不歪刚好落在正睡觉这个响马身上，这个响马也进来，六个人你来我往，打了十多个回合，难分胜负。范四野人说道：“咱们这样打不行，你们三个，我一个，就用这口铡刀，你们先朝我的肚子地各砍五刀，我再朝你三个肚子上也各砍五刀，死者算完，不死算命大。”三个响马听了，认为只要一刀，就可结果这个对手的命，哪还有他还手的功夫！便欣然同意。结果，他们三人各向范四野人砍了五刀，范某素有硬气功，砍后微笑着，动也不动，肚子上丝毫没有痕迹。三个响马吓坏了，范四野人向两个伙计说：“拿棍来，各打五十大棍，叫他们滚回老家去。”三个响马被打得皮开肉绽，满身是血，连滚带爬地跑了。从此汝江寺一带再无匪害了。
而对另一种传说而言，其种类也很丰富，例如讽刺人贪心的鸡冠山传说：有商人夜里打山中经过，见一只老母鸡带着一群小鸡啾啾觅食。他上去逮住一只，被老母鸡狠狠啄了一口。天一亮，小鸡变成了金元宝。可不知为什么，母鸡啄出的伤口总也长不住，直到金元宝花光才得痊愈。还有讽刺知县好面子而无视亲情的故事：故事发生在唐朝后期郏县的知县家里。这天，知县办完公事回到内室，妻子和三个女儿正在一起做针线，看到一家人其乐融融的样子，不由的飘飘然道：“我说，你们娘儿几个，问你们一个问题，你们整天吃不愁穿不忧的，享谁的福？”
妻子和两个大的女儿都说“享你的福呗！”只有三妮儿说:“各自有福各自享！”哎呀，气得知县是吹胡子瞪眼睛的：“好啊，不知好歹的东西，我要看看你到底多有福！” 。于是，这位县令把女儿嫁给了一个一无所有一无所知的乞丐石猴。女儿临出嫁时，知县夫人心疼不过，偷偷送给女儿一个金元宝。结果那个乞丐一见，居然说自己栖身的洞穴里有很多这样的东西，一直不知道是干什么用的。结果呢，自然是石猴搬回了很多的元宝，两个人过起了富足的生活，只剩那知县在那儿干后悔吧。
3、关于自然风景的传说
关于自然风景，最有意思的是关于三蛇山的传说。在郏县茨芭镇北部有三座山，分别坐落于山店村、付村、和大沟湾村村边，这三座山有一个共同的特点：山上的土和石头大部分是红色的。现在人们分别称她们为“东蛇山”、“中蛇山”、和“西蛇山”。 这是为什么呢，这得从一个传说说起。相传在很久以前，有一个善良的卖货郎，天天挑着筐到处卖货。有一天他路过俺村山边，见一条受伤的小蟒蛇蜷缩在一起，很是可怜。一向乐善好施的他就动了恻隐之心，把小蟒蛇放在自己的筐内，像对待自己的孩子那样，走哪带哪，用心养护。正是在货郎的爱心、细心照料下，小蟒蛇很快恢复并迅速成长。随着蟒蛇体重的增加，货郎的筐已放不下蟒蛇，无奈之下，他又把蟒蛇放到俺村的山边下，让她回归自然。放归时，货郎对蟒蛇千叮咛万嘱咐，告诫她只准吃野生动物，绝对不能伤人，否则决不饶恕。见蟒蛇点头后，货郎流着眼泪，依依不舍地离开了蟒蛇，四处卖货。货郎走后头一年，蟒蛇只以野生动物为生。但随着体重的增加，蟒蛇的食量越来越大，光吃动物已不能填饱肚子，就开始不断吃人，造成附近村民的恐慌，人们都不敢从山边经过。这件事惊动了皇上，皇上派人去捕杀，但蟒蛇威力太大，离很远的地方就能把人吸进肚里，皇上派去的人都无功而返。皇上很是着急，全国招募能捕蛇的能人。货郎知道后，前去见皇上，向皇上讲述了他和蟒蛇的渊源。皇上赐给货郎一把尚方宝剑，让他去捕杀蟒蛇。见到有人前来捕杀自己，蟒蛇张开血盆大口就要吸人，但定睛一看，来着不是别人，正是自己的恩公，就急忙收回了舌头。货郎走上前去，很伤心地对蟒蛇说：“当初我是怎样告诫你的，你怎么不听我的话呀，我真后悔救你，你很让我失望，现在你吃了那么多人，无人能救你了，我这次来是皇上让我捕杀你的，你有两条路选择，一是你把我吃掉，二是我把你
杀死。”说完后，货郎把宝剑插进了地里。听完恩公的话，蟒蛇二话没说，双眼含泪地缠在宝剑上自尽了。自尽后，蟒蛇的头、腰、尾分别蹦落在了山店村、付村、大沟湾村村边的山头上。由于蟒蛇体积很大，流了很多血，把3个山都染红了，所以人们看到这3个山上的土和石头都是红色的。后来，人们为了纪念善良的货郎，就把这3座山分别叫做“东蛇山”、“中蛇山”和“西蛇山”。这就是“蛇山”的传说。
当然，除了这些，还有很多其他的民间传说，例如关于老子在莲花山讲道的故事，还有黄道农民李二起义的传说。这些在民间广泛流传的故事，不仅反映了人们淳朴的愿望，甚至能够从某种程度上显现一个地方的风俗以及文化渊源，对于中国文化而言，具有很重要的意义。而随着民间讲故事风俗的逐渐消逝，民间传说这一宝贵的原生态文化，也正将面临消失的危险，这也许是应该真正引起我们担心的事情。
民间文学论文
系别：文学院
专业级别：06级汉语言文学2班
学号：[1**********]
学生姓名：王会芳
授课教师：蔡亚玲
论郏县民间传说的主要内容
郏县地处河南豫西地区，是一个具有深厚文化底蕴的县城。这里的历史文化源远流长，境内有仰韶文化、龙山文化、裴李岗文化遗址等。其中，太朴遗址、文庙大成殿、文奎楼已经被列入省级文物保护单位；三苏坟、文奎楼、陕山会馆、谒竹沟钧窑遗址等列入《中国名胜大辞典》。在这样一个富有人文气息的地方，民间传说不仅种类丰富，而且得到了很好的传承，其主要内容有以下几部分。
1、有关名人的传说
这里的名人，主要指的是文人骚客以及帝王将相。在郏县北部黄道乡，广泛流传着王莽赶刘秀的故事：传说刘秀被王莽一路追赶到此，又困又饿，想要喝水，却苦于井水太深，正在他焦急之时，那井却突然向一旁倾斜，井水自然涌出，于是留下了“扳倒井”的传说。然而，真正在郏县为人所广知的传说，要数与苏轼父子三人有关的三苏坟了：相传苏轼经过郏县，看到小峨眉山风景秀丽，于是立下遗愿，百年之后要葬在此处，于是，在郏县的西北地区，便有了一个集自然与人文兼得的名胜古迹。除此之外，关于三苏坟的传说还有很多，例如与那块石碑有关的故事：传说明代一位石匠，受人委托雕刻黑贔做三苏坟石碑的底座他选用青石为材料，在雕刻过程中，从未发现任何部位有其它色象。当刻成运回三苏坟时，黑贔的头部却神奇的出现了深红色斑。等到广庆寺落成后，它又呈现出棕红颜色。人们评论说：这是神龟显灵，暗示它聪明透顶，要和大文豪比一番呢！除了有关三苏父子的传说以外，这里还流传着甚至现在民间还流传着“张良吹箫，逼死项羽乌江（民间称湛河为乌江）”的传说。
2、反映农民淳朴愿望的
这其中，主要分为两类。一类是反映人们对欺压自己的势力(包括地方恶霸甚至官府)的痛恨和蔑视。另一类是基于人们淳朴的本性、出于惩恶扬善的目的而形成的故事
就前一种而言，众所周知，作为最下层的老百姓经常是地方恶霸甚至腐朽官府鱼肉的对象，同时，他们又无力反抗或者说是不敢反抗，这时候，倘若能有人挺身而出，那么普通的老百姓出于对这些人的敬仰以及感激，就会编造各种各样的传说故事，一方面是为了的纪念他们，另一方面是为了寄托自己的美好愿望，
即希望有人为他们出头，保障他们的正常生活秩序。比如汝江寺的传说，就是一个很典型的例子。在楚范村与路寨村之间的汝河滩上，有一座寺院叫汝江寺，周围松柏环抱，绿树成荫，风景宜人。过去汝河叫汝阳江，宽有10公里，北起栓船岗（今郏县太朴寨），南到岔河寺，所以这个寺就取名汝江寺。据说当时有四个山东响马，在家有人命官司，就外逃至此，躲在寺里落脚。他们白天在河里截路抢劫，夜里还偷鸡摸狗，扰乱得这一带鸡犬不宁。百姓们恨得咬牙切齿，但又无法制服。当时，楚范村有个外号叫范四野人的绿林好汉，平时经常在外跑江湖，耍武术、卖艺，为人豪爽，见义勇为，当他得知汝江寺有匪人扰害一方时，就决心为民除害。他又约本村的“范大胆”和路寨村的“天不怕”，三人合伙趁夜深人静，带着兵器，赶到寺院门外，准备动手。谁知响马早有提防，范四野人脚刚踏入门栏，忽听头上“刷”的一声，三尺长的铡刀朝他砍来，他听到风声，用刀一迎，将那人震得手骨疼痛，铡刀脱手而飞，谁知铡马恰飞到大殿上，不偏不歪刚好落在正睡觉这个响马身上，这个响马也进来，六个人你来我往，打了十多个回合，难分胜负。范四野人说道：“咱们这样打不行，你们三个，我一个，就用这口铡刀，你们先朝我的肚子地各砍五刀，我再朝你三个肚子上也各砍五刀，死者算完，不死算命大。”三个响马听了，认为只要一刀，就可结果这个对手的命，哪还有他还手的功夫！便欣然同意。结果，他们三人各向范四野人砍了五刀，范某素有硬气功，砍后微笑着，动也不动，肚子上丝毫没有痕迹。三个响马吓坏了，范四野人向两个伙计说：“拿棍来，各打五十大棍，叫他们滚回老家去。”三个响马被打得皮开肉绽，满身是血，连滚带爬地跑了。从此汝江寺一带再无匪害了。
而对另一种传说而言，其种类也很丰富，例如讽刺人贪心的鸡冠山传说：有商人夜里打山中经过，见一只老母鸡带着一群小鸡啾啾觅食。他上去逮住一只，被老母鸡狠狠啄了一口。天一亮，小鸡变成了金元宝。可不知为什么，母鸡啄出的伤口总也长不住，直到金元宝花光才得痊愈。还有讽刺知县好面子而无视亲情的故事：故事发生在唐朝后期郏县的知县家里。这天，知县办完公事回到内室，妻子和三个女儿正在一起做针线，看到一家人其乐融融的样子，不由的飘飘然道：“我说，你们娘儿几个，问你们一个问题，你们整天吃不愁穿不忧的，享谁的福？”
妻子和两个大的女儿都说“享你的福呗！”只有三妮儿说:“各自有福各自享！”哎呀，气得知县是吹胡子瞪眼睛的：“好啊，不知好歹的东西，我要看看你到底多有福！” 。于是，这位县令把女儿嫁给了一个一无所有一无所知的乞丐石猴。女儿临出嫁时，知县夫人心疼不过，偷偷送给女儿一个金元宝。结果那个乞丐一见，居然说自己栖身的洞穴里有很多这样的东西，一直不知道是干什么用的。结果呢，自然是石猴搬回了很多的元宝，两个人过起了富足的生活，只剩那知县在那儿干后悔吧。
3、关于自然风景的传说
关于自然风景，最有意思的是关于三蛇山的传说。在郏县茨芭镇北部有三座山，分别坐落于山店村、付村、和大沟湾村村边，这三座山有一个共同的特点：山上的土和石头大部分是红色的。现在人们分别称她们为“东蛇山”、“中蛇山”、和“西蛇山”。 这是为什么呢，这得从一个传说说起。相传在很久以前，有一个善良的卖货郎，天天挑着筐到处卖货。有一天他路过俺村山边，见一条受伤的小蟒蛇蜷缩在一起，很是可怜。一向乐善好施的他就动了恻隐之心，把小蟒蛇放在自己的筐内，像对待自己的孩子那样，走哪带哪，用心养护。正是在货郎的爱心、细心照料下，小蟒蛇很快恢复并迅速成长。随着蟒蛇体重的增加，货郎的筐已放不下蟒蛇，无奈之下，他又把蟒蛇放到俺村的山边下，让她回归自然。放归时，货郎对蟒蛇千叮咛万嘱咐，告诫她只准吃野生动物，绝对不能伤人，否则决不饶恕。见蟒蛇点头后，货郎流着眼泪，依依不舍地离开了蟒蛇，四处卖货。货郎走后头一年，蟒蛇只以野生动物为生。但随着体重的增加，蟒蛇的食量越来越大，光吃动物已不能填饱肚子，就开始不断吃人，造成附近村民的恐慌，人们都不敢从山边经过。这件事惊动了皇上，皇上派人去捕杀，但蟒蛇威力太大，离很远的地方就能把人吸进肚里，皇上派去的人都无功而返。皇上很是着急，全国招募能捕蛇的能人。货郎知道后，前去见皇上，向皇上讲述了他和蟒蛇的渊源。皇上赐给货郎一把尚方宝剑，让他去捕杀蟒蛇。见到有人前来捕杀自己，蟒蛇张开血盆大口就要吸人，但定睛一看，来着不是别人，正是自己的恩公，就急忙收回了舌头。货郎走上前去，很伤心地对蟒蛇说：“当初我是怎样告诫你的，你怎么不听我的话呀，我真后悔救你，你很让我失望，现在你吃了那么多人，无人能救你了，我这次来是皇上让我捕杀你的，你有两条路选择，一是你把我吃掉，二是我把你
杀死。”说完后，货郎把宝剑插进了地里。听完恩公的话，蟒蛇二话没说，双眼含泪地缠在宝剑上自尽了。自尽后，蟒蛇的头、腰、尾分别蹦落在了山店村、付村、大沟湾村村边的山头上。由于蟒蛇体积很大，流了很多血，把3个山都染红了，所以人们看到这3个山上的土和石头都是红色的。后来，人们为了纪念善良的货郎，就把这3座山分别叫做“东蛇山”、“中蛇山”和“西蛇山”。这就是“蛇山”的传说。
当然，除了这些，还有很多其他的民间传说，例如关于老子在莲花山讲道的故事，还有黄道农民李二起义的传说。这些在民间广泛流传的故事，不仅反映了人们淳朴的愿望，甚至能够从某种程度上显现一个地方的风俗以及文化渊源，对于中国文化而言，具有很重要的意义。而随着民间讲故事风俗的逐渐消逝，民间传说这一宝贵的原生态文化，也正将面临消失的危险，这也许是应该真正引起我们担心的事情。