我向来是敬慕隐士的，说是敬慕，其实不如说是一种羡慕。什么是隐士？曾经的印象中：那是一袭纤尘不染的白衣，竹屋素琴，隐于山林飘渺之处，青林翠竹之间，与鱼、鸟、花、石为伴，幽雅闲静，似也不亚于传说中的仙境了。总之我印象中的隐士是超脱世俗、这万丈红尘中的，他们不必学繁琐的礼节，不必做身不由己的事，不必在意别人的看法。然陶渊明是与这些完全不符的，我不得不承认他是隐士，只不过是隐于田园。我知道自己当初的想法太过片面。与其说我喜欢放荡不羁的性格，不如说是喜欢那种自由，那种不受任何束缚的完全的自由，仿佛是鸟儿翔与广阔无垠的天空。这样说来，隐于田园似乎是比隐于深山更高的境界吧。田园之苦，又有多少诗人才子愿去尝试呢？何况这一去就是安置了自己的余生，要知生命的余年是人最敏感脆弱的时段，只因为有着更重要意义上的终结。要怎样的心灰意冷才会永远地淡漠了繁华？又是怎样的悲苦神伤才能让一个有壮志热血的人彻底地冷静、清醒？
纵观陶渊明的一生，也是出身官宦世家，年少有志报国，却因种种矛盾，宏愿无法实现，眼睁睁看着奸臣当道而无能为力。也许文人都是不适合这个尔虞我诈的官场的，“不肯为五斗米折腰”的他们太耿直，耿直的甚至可以算是倔强；一身傲骨可以说是高风亮节，但它并不适于他们所处的这个世界，它是——官场，这个注定成为不见硝烟的战场的地方，太诡秘，太可怕，这里没有人去注意这种“高风亮节”的。也许从他入这个官场，他的性情、这个朝局、这个时代就注定了他的结果，能够隐居田园对他来说或许是一种很好的解脱，一种客观意义上的新生。
隐于田园，他不在乎粗茶淡饭甚至吃了上顿没下顿的艰苦，在乎的是精神上的感受。就连酒这一嗜好，也是“时或无酒，亦雅咏不辍”。他不能总做自己想做的事，却自娱自乐，自我满足；他不隐居于青林翠竹之间，却可以“采菊东篱下，悠然见南山”；他在田园也是身在红尘，然而“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，他的心已超脱了红尘。他喜欢真，是真性情，为此，他总做出一些常人不能理解的事。人们常言“痴傻”，我不喜欢“傻”字，却喜欢“痴”字，个人认为二者是绝然不同的，“痴”是一种物我两忘的境界，现在我却要用“痴”字来评价陶渊明，这个与周围世界格格不入却又不得不称“奇迹”的人。
我向来是敬慕隐士的，说是敬慕，其实不如说是一种羡慕。什么是隐士？曾经的印象中：那是一袭纤尘不染的白衣，竹屋素琴，隐于山林飘渺之处，青林翠竹之间，与鱼、鸟、花、石为伴，幽雅闲静，似也不亚于传说中的仙境了。总之我印象中的隐士是超脱世俗、这万丈红尘中的，他们不必学繁琐的礼节，不必做身不由己的事，不必在意别人的看法。然陶渊明是与这些完全不符的，我不得不承认他是隐士，只不过是隐于田园。我知道自己当初的想法太过片面。与其说我喜欢放荡不羁的性格，不如说是喜欢那种自由，那种不受任何束缚的完全的自由，仿佛是鸟儿翔与广阔无垠的天空。这样说来，隐于田园似乎是比隐于深山更高的境界吧。田园之苦，又有多少诗人才子愿去尝试呢？何况这一去就是安置了自己的余生，要知生命的余年是人最敏感脆弱的时段，只因为有着更重要意义上的终结。要怎样的心灰意冷才会永远地淡漠了繁华？又是怎样的悲苦神伤才能让一个有壮志热血的人彻底地冷静、清醒？
纵观陶渊明的一生，也是出身官宦世家，年少有志报国，却因种种矛盾，宏愿无法实现，眼睁睁看着奸臣当道而无能为力。也许文人都是不适合这个尔虞我诈的官场的，“不肯为五斗米折腰”的他们太耿直，耿直的甚至可以算是倔强；一身傲骨可以说是高风亮节，但它并不适于他们所处的这个世界，它是——官场，这个注定成为不见硝烟的战场的地方，太诡秘，太可怕，这里没有人去注意这种“高风亮节”的。也许从他入这个官场，他的性情、这个朝局、这个时代就注定了他的结果，能够隐居田园对他来说或许是一种很好的解脱，一种客观意义上的新生。
隐于田园，他不在乎粗茶淡饭甚至吃了上顿没下顿的艰苦，在乎的是精神上的感受。就连酒这一嗜好，也是“时或无酒，亦雅咏不辍”。他不能总做自己想做的事，却自娱自乐，自我满足；他不隐居于青林翠竹之间，却可以“采菊东篱下，悠然见南山”；他在田园也是身在红尘，然而“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，他的心已超脱了红尘。他喜欢真，是真性情，为此，他总做出一些常人不能理解的事。人们常言“痴傻”，我不喜欢“傻”字，却喜欢“痴”字，个人认为二者是绝然不同的，“痴”是一种物我两忘的境界，现在我却要用“痴”字来评价陶渊明，这个与周围世界格格不入却又不得不称“奇迹”的人。