岁月句读一句
你如今的气质里，藏着你走过的路，读过的书，和爱过的人。
多年之后，你要去那边境小镇，那里人迹稀少，悠长的叫卖声走街串巷，不时会有炊烟四起。
清晨你走到清凉竹海边，采摘新鲜的蘑菇和晶莹的果子，并去山下集市，买木笔宣纸，瓜果蔬菜，赶上黄昏迢迢，夜色无边。
你坐在院子里时而读书写字，或者烹煮打扫，入梦时你垂垂变老，在梦里你依稀年少。
云中酒居一诗
满月下
余光中
在没有雀斑的满月下
一池的莲花睡着
蛙声嚷得暑意更浓
这是最悦耳的聒噪
做池边的石凳，想起
这时你也该睡了
想起你的长睫正该缝起
缝起一串梦寐——
梦见你来赴我的约会
来分这白石的沁凉
或者化为一只蜻蜓
憩在一角荷叶上
啜一口露水，掬一捧月光
或者让我揽你的腰
揽你古典的窈窕
恰使楚王妒嫉的那样
楚王？楚王？巡夜的萤
说夜深了，说雾
自池面升起的空蒙
多纤维的月色有点蓬松
那就折一张阔些的荷叶
包一片月光回去
回去夹在唐诗里
扁扁的，像压过的相思
菩提树下一得
你在湖边散步，没有带行李
《瓦尔登湖》/梭罗
自然对梭罗来说不是哲理化的抽象的存在，而是花草树木，山川湖泊，鸟兽虫鱼等有生命的存在物，大自然的一切生命都充满了乐趣和深意。他品尝并不好吃的野樱桃是为了感谢大自然，由于身处大自然，他感觉自己幸福无涯。他甚至欣赏近似牛叫的青年人的歌声，因为这些声音“说到最后，都是天籁”，他娓娓动听地述说着夜鹰的歌唱，猫头鹰的小夜曲，甚至金鸡报晓，这一切宇宙万物的细节，在他看来，和人类社会相比较，都更加健康，更加欢畅。
【路过心上】
我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。
我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。
我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。
所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望。
时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。
不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。
素履之往一知
◎礼仪篇·三礼
三部儒家经典《周礼》《仪礼》《礼记》的合称。“三礼”记录、保存了许多周代的礼仪，其中，《周礼》偏重政治制度；《仪礼》偏重行为规范；而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释和论述。由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，也就是“礼”的全部内容。“三礼”是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。
◎礼仪篇·五礼
古代汉族礼仪的总称。以祭祀之事为吉礼、丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称“五礼”。“五礼”形成于西周，春秋时期曾一度遭到破坏，即所谓的“礼崩乐坏”。
微微一笑一乐
小时候过年，妈妈都会给添置新衣裳。吃年夜饭的时候，一家人会玩脑筋急转弯。小时候嘛，爱表现，就自己卖关子说：“给大家猜个脑筋急转弯，你们知道，为什么新买的袜子有个洞吗？”（正确答案是袜子本来就有个洞，要不穿不进去……）说时迟，那时快，我妈妈以迅雷不及掩耳之势，给了我一巴掌，“刚给你买的袜子，就弄破个洞了！！”，妈妈你太激动了，想清楚再下手啊！
吃饭的时候，因为全家人语言攻击我，我哭了。全家人就端着饭看电视去了，留下我一个。我就非常生气地把整桌饭菜全倒在汤盆里，然后言语攻击变成了暴力行动……
我小时候因为吃每一口东西前都要放到鼻子前面闻一闻而被爸爸打过很多次……
被我妈偷看日记，于是离家出走，未遂——被我爹打回来了。
六七岁的时候在家蹦跶，一脚踢破了音箱的玻璃，害怕被揍躲在电视和墙之间的缝里，被我爸找到后扔在沙发上一顿狠揍……
吃面条太大声，用玻璃杯拔嘴巴拔了一圈印子，在爸爸睡觉的时候学蜡笔小新嘿嘿笑，不让他看电视上庞龙演唱《两只蝴蝶》的现场，孜孜
岁月句读一句
你如今的气质里，藏着你走过的路，读过的书，和爱过的人。
多年之后，你要去那边境小镇，那里人迹稀少，悠长的叫卖声走街串巷，不时会有炊烟四起。
清晨你走到清凉竹海边，采摘新鲜的蘑菇和晶莹的果子，并去山下集市，买木笔宣纸，瓜果蔬菜，赶上黄昏迢迢，夜色无边。
你坐在院子里时而读书写字，或者烹煮打扫，入梦时你垂垂变老，在梦里你依稀年少。
云中酒居一诗
满月下
余光中
在没有雀斑的满月下
一池的莲花睡着
蛙声嚷得暑意更浓
这是最悦耳的聒噪
做池边的石凳，想起
这时你也该睡了
想起你的长睫正该缝起
缝起一串梦寐——
梦见你来赴我的约会
来分这白石的沁凉
或者化为一只蜻蜓
憩在一角荷叶上
啜一口露水，掬一捧月光
或者让我揽你的腰
揽你古典的窈窕
恰使楚王妒嫉的那样
楚王？楚王？巡夜的萤
说夜深了，说雾
自池面升起的空蒙
多纤维的月色有点蓬松
那就折一张阔些的荷叶
包一片月光回去
回去夹在唐诗里
扁扁的，像压过的相思
菩提树下一得
你在湖边散步，没有带行李
《瓦尔登湖》/梭罗
自然对梭罗来说不是哲理化的抽象的存在，而是花草树木，山川湖泊，鸟兽虫鱼等有生命的存在物，大自然的一切生命都充满了乐趣和深意。他品尝并不好吃的野樱桃是为了感谢大自然，由于身处大自然，他感觉自己幸福无涯。他甚至欣赏近似牛叫的青年人的歌声，因为这些声音“说到最后，都是天籁”，他娓娓动听地述说着夜鹰的歌唱，猫头鹰的小夜曲，甚至金鸡报晓，这一切宇宙万物的细节，在他看来，和人类社会相比较，都更加健康，更加欢畅。
【路过心上】
我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。
我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。
我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。
所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望。
时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。
不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。
素履之往一知
◎礼仪篇·三礼
三部儒家经典《周礼》《仪礼》《礼记》的合称。“三礼”记录、保存了许多周代的礼仪，其中，《周礼》偏重政治制度；《仪礼》偏重行为规范；而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释和论述。由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，也就是“礼”的全部内容。“三礼”是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。
◎礼仪篇·五礼
古代汉族礼仪的总称。以祭祀之事为吉礼、丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称“五礼”。“五礼”形成于西周，春秋时期曾一度遭到破坏，即所谓的“礼崩乐坏”。
微微一笑一乐
小时候过年，妈妈都会给添置新衣裳。吃年夜饭的时候，一家人会玩脑筋急转弯。小时候嘛，爱表现，就自己卖关子说：“给大家猜个脑筋急转弯，你们知道，为什么新买的袜子有个洞吗？”（正确答案是袜子本来就有个洞，要不穿不进去……）说时迟，那时快，我妈妈以迅雷不及掩耳之势，给了我一巴掌，“刚给你买的袜子，就弄破个洞了！！”，妈妈你太激动了，想清楚再下手啊！
吃饭的时候，因为全家人语言攻击我，我哭了。全家人就端着饭看电视去了，留下我一个。我就非常生气地把整桌饭菜全倒在汤盆里，然后言语攻击变成了暴力行动……
我小时候因为吃每一口东西前都要放到鼻子前面闻一闻而被爸爸打过很多次……
被我妈偷看日记，于是离家出走，未遂——被我爹打回来了。
六七岁的时候在家蹦跶，一脚踢破了音箱的玻璃，害怕被揍躲在电视和墙之间的缝里，被我爸找到后扔在沙发上一顿狠揍……
吃面条太大声，用玻璃杯拔嘴巴拔了一圈印子，在爸爸睡觉的时候学蜡笔小新嘿嘿笑，不让他看电视上庞龙演唱《两只蝴蝶》的现场，孜孜