马尔库塞从弗洛伊德的心理分析理论出发来理解人的本质及其解放。弗洛伊德把人的心理结构分为“意识”与“无意识”两部分。马尔库塞认为，因为“意识”是后天形成的。受“现实原则”支配，“无意识”是与生俱来的，受“快乐原则”支配，所以“无意识”比“意识”更能体现人的本质。在弗洛伊德看来，“无意识”是由生本能和死本能组成的。马尔库塞认为，因为生本能与人的“存在原则”相一致，所以更能体现人的本质。弗洛伊德把生本能的主要内容规定为口渴、饥饿、性欲等。马尔库塞则进一步指出，在这些内容中，性欲占统治地位。因此把生本能作为人的本质，实际上也就是把性欲作为人的本质。
“性欲”的内容是在弗洛伊德的著作中，有时指同生殖机能有关的对异性肉体的追求，有时则指人的机体追求快乐的普遍属性。马尔库塞是在后一种意义上使用“性欲”一词的，为了与前者相区别，他把它称之为“爱欲”。马尔库塞通过上述对人的本质的分析后得出结论：人的解放就是爱欲的解放。为了避免引起误解，马尔库塞在把人的解放具体化为“爱欲的解放”的同时又一再强调，爱欲的解放不等于性欲的解放。这是因为把爱欲作为人的本质不等于把性欲作为人的本质。性欲和爱欲是两个不同的概念。
马尔库塞说在人的所有爱欲活动中，劳动是最基本的爱欲活动。因为真正有意义的劳动，应该是人的器官的自由消遣，它为“大规模地发泄爱欲构成的冲动”提供了机会。所以说，爱欲解放的核心和关键是劳动的解放。要使人真正获得幸福，必须使人所有的活动“爱欲化”，最主要的是劳动的“爱欲化”。劳动的“爱欲化”也就是劳动的解放。由此，马尔库塞把“爱欲解放”论同马克思的“劳动解放”论联系在一起。
马尔库塞把社会对人的压抑区分为“基本的压抑”和“多余的压抑”，前者由物质匮乏引起，具有不可避免性和合理性，后者是为了维护统治秩序所产生的压抑，是不合理的，因而是多余的。他认为现代社会的压抑大部分是“多余的”压抑，这说明现代社会病态严重。 马尔库塞从弗洛伊德的心理分析理论出发来理解人的本质及其解放。弗洛伊德把人的心理结构分为“意识”与“无意识”两部分。马尔库塞认为, 因为“意识”是后天形成的, 受“现实原则”支配, “无意识”是与生俱来的, 受“快乐原则”支配, 所以“无意识”比“意识”更能体现人的本质。在弗洛伊德看来, “无意识”是由生本能和死本能组成的。马尔库塞认为, 因为生本能与人的“存在原则”相一致, 所以更能体现人的本质。弗洛伊德把生本能的主要内容规定为口渴、饥饿、性欲等。马尔库塞则进一步指出, 在这些内容中, 性欲占统治地位。因此把生本能作为人的本质, 实际上也就是把性欲作为人的本质。“性欲”的内容是什么? 在弗洛伊德的著作中, 有时指同生殖机能有关的对异性肉体的追求, 有时则指人的机体追求快乐的普遍属性。马尔库塞是在后一种意义上使用“性欲”一词的, 为了与前者相区别, 他把它称之为“爱欲”。马尔库塞通过上述对人的本质的分析后得出结论:人的解放就是爱欲的解放。为了避免引起误解, 马尔库塞在把人的解放具体化为“爱欲的解放”的同时又一再强调, 爱欲的解放不等于性欲的解放。这是因为把爱欲作为人的本质不等于把性欲作为人的本质。性欲和爱欲是两个不同的概念。马尔库塞进而认为, 在人的所有爱欲活动中, 劳动是最基本的爱欲活动, 因为真正有意义的劳动, 应该是人的器官的自由消遣, 它为“大规模地发泄爱欲构成的冲动”提供了机会。所以说, 爱欲解放的核心和关键是劳动的解放。要使人真正获得幸福, 必须使人所有的活动“爱欲化”, 最主要的是劳动的“爱欲化”, 劳动的“爱欲化”也就是劳动的解放。由此, 马尔库塞把“爱欲解放”论同马克思的“劳动解放”论联系在一起。
马尔库塞从弗洛伊德的心理分析理论出发来理解人的本质及其解放。弗洛伊德把人的心理结构分为“意识”与“无意识”两部分。马尔库塞认为，因为“意识”是后天形成的。受“现实原则”支配，“无意识”是与生俱来的，受“快乐原则”支配，所以“无意识”比“意识”更能体现人的本质。在弗洛伊德看来，“无意识”是由生本能和死本能组成的。马尔库塞认为，因为生本能与人的“存在原则”相一致，所以更能体现人的本质。弗洛伊德把生本能的主要内容规定为口渴、饥饿、性欲等。马尔库塞则进一步指出，在这些内容中，性欲占统治地位。因此把生本能作为人的本质，实际上也就是把性欲作为人的本质。
“性欲”的内容是在弗洛伊德的著作中，有时指同生殖机能有关的对异性肉体的追求，有时则指人的机体追求快乐的普遍属性。马尔库塞是在后一种意义上使用“性欲”一词的，为了与前者相区别，他把它称之为“爱欲”。马尔库塞通过上述对人的本质的分析后得出结论：人的解放就是爱欲的解放。为了避免引起误解，马尔库塞在把人的解放具体化为“爱欲的解放”的同时又一再强调，爱欲的解放不等于性欲的解放。这是因为把爱欲作为人的本质不等于把性欲作为人的本质。性欲和爱欲是两个不同的概念。
马尔库塞说在人的所有爱欲活动中，劳动是最基本的爱欲活动。因为真正有意义的劳动，应该是人的器官的自由消遣，它为“大规模地发泄爱欲构成的冲动”提供了机会。所以说，爱欲解放的核心和关键是劳动的解放。要使人真正获得幸福，必须使人所有的活动“爱欲化”，最主要的是劳动的“爱欲化”。劳动的“爱欲化”也就是劳动的解放。由此，马尔库塞把“爱欲解放”论同马克思的“劳动解放”论联系在一起。
马尔库塞把社会对人的压抑区分为“基本的压抑”和“多余的压抑”，前者由物质匮乏引起，具有不可避免性和合理性，后者是为了维护统治秩序所产生的压抑，是不合理的，因而是多余的。他认为现代社会的压抑大部分是“多余的”压抑，这说明现代社会病态严重。 马尔库塞从弗洛伊德的心理分析理论出发来理解人的本质及其解放。弗洛伊德把人的心理结构分为“意识”与“无意识”两部分。马尔库塞认为, 因为“意识”是后天形成的, 受“现实原则”支配, “无意识”是与生俱来的, 受“快乐原则”支配, 所以“无意识”比“意识”更能体现人的本质。在弗洛伊德看来, “无意识”是由生本能和死本能组成的。马尔库塞认为, 因为生本能与人的“存在原则”相一致, 所以更能体现人的本质。弗洛伊德把生本能的主要内容规定为口渴、饥饿、性欲等。马尔库塞则进一步指出, 在这些内容中, 性欲占统治地位。因此把生本能作为人的本质, 实际上也就是把性欲作为人的本质。“性欲”的内容是什么? 在弗洛伊德的著作中, 有时指同生殖机能有关的对异性肉体的追求, 有时则指人的机体追求快乐的普遍属性。马尔库塞是在后一种意义上使用“性欲”一词的, 为了与前者相区别, 他把它称之为“爱欲”。马尔库塞通过上述对人的本质的分析后得出结论:人的解放就是爱欲的解放。为了避免引起误解, 马尔库塞在把人的解放具体化为“爱欲的解放”的同时又一再强调, 爱欲的解放不等于性欲的解放。这是因为把爱欲作为人的本质不等于把性欲作为人的本质。性欲和爱欲是两个不同的概念。马尔库塞进而认为, 在人的所有爱欲活动中, 劳动是最基本的爱欲活动, 因为真正有意义的劳动, 应该是人的器官的自由消遣, 它为“大规模地发泄爱欲构成的冲动”提供了机会。所以说, 爱欲解放的核心和关键是劳动的解放。要使人真正获得幸福, 必须使人所有的活动“爱欲化”, 最主要的是劳动的“爱欲化”, 劳动的“爱欲化”也就是劳动的解放。由此, 马尔库塞把“爱欲解放”论同马克思的“劳动解放”论联系在一起。