摘 要：《长恨歌》是白居易世所公认的千古佳作，对其结构的划分和主题的解读历来存在争议。可按故事的发展顺序，以“君王掩面救不得，回看血泪相和流”为界，将全诗分为前、后两大段，前写生死离别，后写忠贞不渝；诗歌以帝妃之坎坷真挚的爱情个案，反映了人类共有的对理想爱情的期许，寄寓了诗人的人生感慨。
关键词：白居易 《长恨歌》 结构 主旨
《长恨歌》是白居易世所公认的千古佳作。清人赵翼《瓯北诗话》说：“香山诗名最著……盖其得名在《长恨》一篇。”��而关于《长恨歌》的层次��和主旨��，学界多有争议，见仁见智，莫衷一是。笔者以为，二段分法比较符合《长恨歌》故事发展的思路，有利于对诗歌内容的把握；以帝妃之坎坷真挚的爱情个案，反映了人类共有的对理想爱情的期许，这种解读应该更容易为当下读者所接受并感动，也方能体现出经典历久弥新的魅力。下面做具体阐述。
一
白居易《长恨歌》是一首叙事诗，诗中讲述的李、杨故事，以杨家女之死为界，自然可划分为前后两大段，即开头至“回看血泪相和流”，是第一段；“黄埃散漫风萧索”至结尾，是第二段。前段主要写李杨的生死离别，后段主要写彼此的刻骨思念。第一段又可分为两层，开头至“尽日君王看不足”是第一层，极写二人欢爱的热烈；“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”为第二层，略写二人死别的惨烈。显然，第一层是为第二层作伏笔，以前之大喜衬出后之大悲，人物命运陡转直下，喜剧在一瞬间变为悲剧。第二段总体上也可分为两层，“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来如梦”，写汉皇的思念；“临邛道士鸿都客”至末写仙妃的牵挂。而第一层按地点的转换又可分为三小层，即幸蜀（四大句）、归途（三大句）、长安（九大句），第二层则可分为寻觅（“临邛道士鸿都客”至“转教小玉报双成”）、出场（“闻道汉家天子使”至“梨花一枝春带雨”）、谢恩（“含情凝睇谢君王”至“不见长安见尘雾”）、托物（“唯将旧物表深情”至“天上人间会相见”）、寄词（“临别殷勤重寄词”至“在地愿为连理枝”）、作者的感叹（末两句）共六小层。至此，这首诗可以说是做到了条分缕析，显示出作者惜墨如金、字字千钧的语言功力和缜密严谨、环环相扣的巧妙构思。层次这样梳理，一目了然。鉴赏中句句落实，注意前后照应，有得心应手、胸有成竹之妙。
二
关于《长恨歌》的主题讨论，目前相对一致的观点有三种：讽喻说、爱情说、双重主题说，其中，双重主题说较多得到学者的认可。到底确定为爱情说还是双重主题说，关键的问题是对诗歌第一段第一层的理解，即“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”。
持讽喻说者认为：这部分内容主要是对汉皇沉迷声色、荒淫误国的指责，因为诗中写“汉皇重色思倾国”“从此君王不早朝”“尽日君王看不足”等。笔者以为，持此论者夸大了诗中“汉皇”的社会责任，而忽视了他也有普通男子追求个人幸福的一面，此其一；其二，持此论者往往津津乐道于史实，把历史上的李杨情事与作为文学艺术作品的《长恨歌》中汉皇和杨家女的故事混为一谈；更重要的一点是，题为《长恨歌》，诗人在结尾叹道“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，“此恨”当指作品中男女主人公彼此拥有真爱却未能“执子之手，与之偕老”之遗憾。再说，诗人之“长恨”若是在“汉皇”的贪欢，他也就没有必要虚构杨家女的身份出处，“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，如果说是为尊者讳，就不必非得让她姓杨，以至于那么容易让读者联想到历史人物杨玉环。那么，关于这一部分文字究竟怎样理解，才算合理呢？
我以为，诗歌第一段第一层，主要反映了男女主人公之间惊天动地的爱情。诗中写“汉皇”“重色”，无可厚非，“爱美之心，人皆有之”。瓦西列夫《情爱论》言：“在神话般的充满温柔、令人陶醉的爱情世界里，每个人都寻求自己美好的幻想和预期的理想，寻求内心声音向他提示的对象。诗人低语着：‘在我见到披着霞光的你以前，你已经在我心里了。’”��诗歌开篇写“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，就是在叙述“汉皇”的爱情期待，为后文“天生丽质”的“杨家女”的出现做铺垫。由此也可见，在诗人的眼里，纯洁的“杨家女”是“汉皇”千盼万盼、千呼万唤的“对象”。接着，诗人以生花妙笔淋漓尽致地描绘了“杨家女”的美：她“回眸一笑”，顾盼生辉，千娇百媚，音容笑貌之间洋溢聪慧灵动可爱动人的风姿，令“六宫粉黛”黯然失色。她洁白细腻的肌肤犹如“凝脂”，她的娇弱无力（“娇无力”）、婀娜多姿的步态（“云鬓花颜金步摇”），处处散发着女性温柔可人风情万种的光彩。如此种种，皆是“汉皇”梦寐以求的“预期的理想”，在“汉皇”心里犹如暴风骤雨，掀起了惊涛骇浪，无疑，这是“汉皇”经历的一场轰轰烈烈的爱情。瓦西列夫说：“爱情的魅力就在于它的的神秘性和自发性，它不问原由，不顾一切，不计利害。虚幻朦胧仿佛是笼罩爱情王国的气氛。爱情从不虑及后果。”��所以，沉浸在爱情里的“汉皇”，达到了忘我的地步，甚至都忘记了自己的帝王身份：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，忘记了他还有三宫六院：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。他们形影相随：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，他们快乐无比“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”。“汉皇”给予“杨家女”无与伦比震惊世人的爱情：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”如果，诗中二人的爱情仅仅就以上内容戛然而止的话，也许还不能称得上是真正意义上爱情，二人的遇合之所以让世人欣羡，是因为其中充满了艺术的浪漫气息，有志趣喜好上的高度契合：“仙乐风飘处处闻，缓歌慢舞凝丝竹。”这些内容会让读者自然联想到人物原型的有关事情。《旧唐书・玄宗本纪》载：明皇“性英断多艺，尤知音律，善八分书。仪范伟丽，有非常之表”��，《新唐书・玄宗本纪》载：明皇“性英武，善骑射，通音律、历象之学”��，《新唐书・杨贵妃传》载：杨玉环“善歌舞，邃晓音律，且智算警颖”��。显然，史实中的李、杨在音乐歌舞方面堪称知音。据《碧鸡漫志》等载，著名的《霓裳羽衣曲》就是经明皇润色而成的，元稹就有《和李校书新题乐府十二首・法曲》：“明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉著。赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。”在白诗中，这首曲子已然成为二人爱情的见证曲，那么，让二人沉醉的轻歌曼舞，就不止是声色之娱，还有技艺的切磋、雅俗的品鉴，更有知音的互赏。由此看来，文本中其二人的结合，恰是珠联璧合，是天作之合。 然而，如此完美的一场爱情却发生在一个“错误”的时间――一个王朝处于衰落的阶段，国家正在发生动乱的时期：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”而在这一时刻，身为帝王却难以自保：“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。”此时此刻，面对六军的发难，贵为皇帝的他，更无法保全自己心爱的女子，“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，只能眼睁睁看着一个美丽鲜活的生命在一瞬间香消玉殒：“宛转蛾眉马前死”，看着她无助地死去，“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”，她的死如同她的生一样惊心动魄却又让君王肝肠寸断！是为诗歌的第二层。
总体看第一段，写的是生死离别。第一层的情感基调是欢快的，字里行间洋溢着无比的喜悦，对男女主人公来说，堪称大喜，喜达巅峰。这就为第二层叙写二人的深悲巨痛做了极好的铺垫。有了前面极度的乐，方显出后面跌入谷底的悲。幸福愈多，悲伤愈深；生时愈快乐，死别才愈痛苦。在这里，生死离别可有双重的理解，一指与“昨日”甜蜜岁月的别离，二指二人的阴阳两隔。
第二段具体刻画生者与死者彼此刻骨的思念，是这段生死不渝的爱情最感人的段落，此乃学人共识，不再赘述。
阅读文本还可以发现，诗人非常善于摭拾史实中适于表达爱情的元素，除了反复出现在文中的“霓裳羽衣曲（舞）”之外，还有诸如“金步摇”“花钿”“钿盒”“金钗”“梨花”等，形象地营造烘托出二人温馨凄婉的爱情氛围。《释名・释首饰》“步摇上有垂珠，步则摇也”，《杨太真外传》：“是夕授金钗钿盒，上又自执丽水镇紫库磨金琢成步摇，至妆阁亲与插鬓。”���第一段中“金步摇”之句，是绘行绘韵的神来之笔，既有杨之固有的自信大方的形态美，又有其备受爱怜倍享爱恋的无比欢畅的神韵美。从后文亦能见出，“花钿”“钿盒”“金钗”可视为二人的定情信物，“钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见”，是二人坚贞爱情的象征。
《国史补》记：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。”���在第二段，作者有意忽略了整个事件，只采撷“梨树”上一朵洁白的“梨花”，用以描摹蓬莱仙姝的冷艳姿容：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”她泪水涟涟，真情依旧，满腹心事，楚楚动人，哀婉至极又执着之至，爱之深，思之也切。
香山《长恨歌》以“回看血泪相和流”为界分为两大部分，前写排山倒海般的乐与悲，后写绵长无期的思和念，符合故事发展的脉络。其以帝妃恋情为题材，是诗人匠心独运之作，帝妃的特殊身份正是作者彰显主题的上佳载体。一方面，诗人从帝、妃之间一见倾心、生死永诀到阴阳相盼、生死不渝的情感历程中，捕捉到人类从古到今苦苦追寻的爱情真谛和爱的至高境界――忠贞不渝，描画出人类关于爱情的最美图景：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”其中不乏诗人自己对理想爱情的憧憬；另一方面，所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，拥有至高无上权力的帝王尚且不能成就自己的个人幸福，何况普通百姓？诗人从帝、妃的经历中也看到了人生的无常和无奈，抒发了自己心中的无限感慨。
白氏《长恨歌》，它的丰厚底蕴和无穷魅力，正如它“歌”的“长恨”，“绵绵无绝期”，也许，每个人彼时所感与此时所悟也未必相同，本文就权当是笔者品读中的灵光一闪吧。
�������� 唐白居易撰，朱金城笺校：《白居易集笺校》（二），上海古籍出版社1988年版，第659―661页，第667页，第669页。
�� （清）赵翼著，霍松林、胡主佑校点：《瓯北诗话》，人民文学出版社1963年版，第37页。
�� 张中宇：《〈长恨歌〉主题研究综论》，《文学遗产》2005年第3期，第144―149页。
�� 凌朝栋：《白居易〈长恨歌〉的层次结构划分综论》，《渭南师范学院学报》2008年第1期，第32―39页。
���� [保]基・瓦西列夫著，赵永穆、范国恩、陈行慧译：《情爱论》，生活・读书・新知三联书店1984年版，第322页，第112页。
�� （后晋）刘等撰：《旧唐书》，中华书局1975年版，第298页。
���� （宋）欧阳修、宋祁撰：《新唐书》，中华书局1975年版，第64页，第1138页。
作 者：南 瑛，硕士，甘肃陇南师范高等专科学校文史学院讲师，主要研究方向为唐宋文学。
编 辑：魏思思 E-mail：[email protected]
摘 要：《长恨歌》是白居易世所公认的千古佳作，对其结构的划分和主题的解读历来存在争议。可按故事的发展顺序，以“君王掩面救不得，回看血泪相和流”为界，将全诗分为前、后两大段，前写生死离别，后写忠贞不渝；诗歌以帝妃之坎坷真挚的爱情个案，反映了人类共有的对理想爱情的期许，寄寓了诗人的人生感慨。
关键词：白居易 《长恨歌》 结构 主旨
《长恨歌》是白居易世所公认的千古佳作。清人赵翼《瓯北诗话》说：“香山诗名最著……盖其得名在《长恨》一篇。”��而关于《长恨歌》的层次��和主旨��，学界多有争议，见仁见智，莫衷一是。笔者以为，二段分法比较符合《长恨歌》故事发展的思路，有利于对诗歌内容的把握；以帝妃之坎坷真挚的爱情个案，反映了人类共有的对理想爱情的期许，这种解读应该更容易为当下读者所接受并感动，也方能体现出经典历久弥新的魅力。下面做具体阐述。
一
白居易《长恨歌》是一首叙事诗，诗中讲述的李、杨故事，以杨家女之死为界，自然可划分为前后两大段，即开头至“回看血泪相和流”，是第一段；“黄埃散漫风萧索”至结尾，是第二段。前段主要写李杨的生死离别，后段主要写彼此的刻骨思念。第一段又可分为两层，开头至“尽日君王看不足”是第一层，极写二人欢爱的热烈；“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”为第二层，略写二人死别的惨烈。显然，第一层是为第二层作伏笔，以前之大喜衬出后之大悲，人物命运陡转直下，喜剧在一瞬间变为悲剧。第二段总体上也可分为两层，“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来如梦”，写汉皇的思念；“临邛道士鸿都客”至末写仙妃的牵挂。而第一层按地点的转换又可分为三小层，即幸蜀（四大句）、归途（三大句）、长安（九大句），第二层则可分为寻觅（“临邛道士鸿都客”至“转教小玉报双成”）、出场（“闻道汉家天子使”至“梨花一枝春带雨”）、谢恩（“含情凝睇谢君王”至“不见长安见尘雾”）、托物（“唯将旧物表深情”至“天上人间会相见”）、寄词（“临别殷勤重寄词”至“在地愿为连理枝”）、作者的感叹（末两句）共六小层。至此，这首诗可以说是做到了条分缕析，显示出作者惜墨如金、字字千钧的语言功力和缜密严谨、环环相扣的巧妙构思。层次这样梳理，一目了然。鉴赏中句句落实，注意前后照应，有得心应手、胸有成竹之妙。
二
关于《长恨歌》的主题讨论，目前相对一致的观点有三种：讽喻说、爱情说、双重主题说，其中，双重主题说较多得到学者的认可。到底确定为爱情说还是双重主题说，关键的问题是对诗歌第一段第一层的理解，即“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”。
持讽喻说者认为：这部分内容主要是对汉皇沉迷声色、荒淫误国的指责，因为诗中写“汉皇重色思倾国”“从此君王不早朝”“尽日君王看不足”等。笔者以为，持此论者夸大了诗中“汉皇”的社会责任，而忽视了他也有普通男子追求个人幸福的一面，此其一；其二，持此论者往往津津乐道于史实，把历史上的李杨情事与作为文学艺术作品的《长恨歌》中汉皇和杨家女的故事混为一谈；更重要的一点是，题为《长恨歌》，诗人在结尾叹道“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，“此恨”当指作品中男女主人公彼此拥有真爱却未能“执子之手，与之偕老”之遗憾。再说，诗人之“长恨”若是在“汉皇”的贪欢，他也就没有必要虚构杨家女的身份出处，“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，如果说是为尊者讳，就不必非得让她姓杨，以至于那么容易让读者联想到历史人物杨玉环。那么，关于这一部分文字究竟怎样理解，才算合理呢？
我以为，诗歌第一段第一层，主要反映了男女主人公之间惊天动地的爱情。诗中写“汉皇”“重色”，无可厚非，“爱美之心，人皆有之”。瓦西列夫《情爱论》言：“在神话般的充满温柔、令人陶醉的爱情世界里，每个人都寻求自己美好的幻想和预期的理想，寻求内心声音向他提示的对象。诗人低语着：‘在我见到披着霞光的你以前，你已经在我心里了。’”��诗歌开篇写“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，就是在叙述“汉皇”的爱情期待，为后文“天生丽质”的“杨家女”的出现做铺垫。由此也可见，在诗人的眼里，纯洁的“杨家女”是“汉皇”千盼万盼、千呼万唤的“对象”。接着，诗人以生花妙笔淋漓尽致地描绘了“杨家女”的美：她“回眸一笑”，顾盼生辉，千娇百媚，音容笑貌之间洋溢聪慧灵动可爱动人的风姿，令“六宫粉黛”黯然失色。她洁白细腻的肌肤犹如“凝脂”，她的娇弱无力（“娇无力”）、婀娜多姿的步态（“云鬓花颜金步摇”），处处散发着女性温柔可人风情万种的光彩。如此种种，皆是“汉皇”梦寐以求的“预期的理想”，在“汉皇”心里犹如暴风骤雨，掀起了惊涛骇浪，无疑，这是“汉皇”经历的一场轰轰烈烈的爱情。瓦西列夫说：“爱情的魅力就在于它的的神秘性和自发性，它不问原由，不顾一切，不计利害。虚幻朦胧仿佛是笼罩爱情王国的气氛。爱情从不虑及后果。”��所以，沉浸在爱情里的“汉皇”，达到了忘我的地步，甚至都忘记了自己的帝王身份：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，忘记了他还有三宫六院：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。他们形影相随：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，他们快乐无比“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”。“汉皇”给予“杨家女”无与伦比震惊世人的爱情：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”如果，诗中二人的爱情仅仅就以上内容戛然而止的话，也许还不能称得上是真正意义上爱情，二人的遇合之所以让世人欣羡，是因为其中充满了艺术的浪漫气息，有志趣喜好上的高度契合：“仙乐风飘处处闻，缓歌慢舞凝丝竹。”这些内容会让读者自然联想到人物原型的有关事情。《旧唐书・玄宗本纪》载：明皇“性英断多艺，尤知音律，善八分书。仪范伟丽，有非常之表”��，《新唐书・玄宗本纪》载：明皇“性英武，善骑射，通音律、历象之学”��，《新唐书・杨贵妃传》载：杨玉环“善歌舞，邃晓音律，且智算警颖”��。显然，史实中的李、杨在音乐歌舞方面堪称知音。据《碧鸡漫志》等载，著名的《霓裳羽衣曲》就是经明皇润色而成的，元稹就有《和李校书新题乐府十二首・法曲》：“明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉著。赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。”在白诗中，这首曲子已然成为二人爱情的见证曲，那么，让二人沉醉的轻歌曼舞，就不止是声色之娱，还有技艺的切磋、雅俗的品鉴，更有知音的互赏。由此看来，文本中其二人的结合，恰是珠联璧合，是天作之合。 然而，如此完美的一场爱情却发生在一个“错误”的时间――一个王朝处于衰落的阶段，国家正在发生动乱的时期：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”而在这一时刻，身为帝王却难以自保：“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。”此时此刻，面对六军的发难，贵为皇帝的他，更无法保全自己心爱的女子，“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，只能眼睁睁看着一个美丽鲜活的生命在一瞬间香消玉殒：“宛转蛾眉马前死”，看着她无助地死去，“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”，她的死如同她的生一样惊心动魄却又让君王肝肠寸断！是为诗歌的第二层。
总体看第一段，写的是生死离别。第一层的情感基调是欢快的，字里行间洋溢着无比的喜悦，对男女主人公来说，堪称大喜，喜达巅峰。这就为第二层叙写二人的深悲巨痛做了极好的铺垫。有了前面极度的乐，方显出后面跌入谷底的悲。幸福愈多，悲伤愈深；生时愈快乐，死别才愈痛苦。在这里，生死离别可有双重的理解，一指与“昨日”甜蜜岁月的别离，二指二人的阴阳两隔。
第二段具体刻画生者与死者彼此刻骨的思念，是这段生死不渝的爱情最感人的段落，此乃学人共识，不再赘述。
阅读文本还可以发现，诗人非常善于摭拾史实中适于表达爱情的元素，除了反复出现在文中的“霓裳羽衣曲（舞）”之外，还有诸如“金步摇”“花钿”“钿盒”“金钗”“梨花”等，形象地营造烘托出二人温馨凄婉的爱情氛围。《释名・释首饰》“步摇上有垂珠，步则摇也”，《杨太真外传》：“是夕授金钗钿盒，上又自执丽水镇紫库磨金琢成步摇，至妆阁亲与插鬓。”���第一段中“金步摇”之句，是绘行绘韵的神来之笔，既有杨之固有的自信大方的形态美，又有其备受爱怜倍享爱恋的无比欢畅的神韵美。从后文亦能见出，“花钿”“钿盒”“金钗”可视为二人的定情信物，“钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见”，是二人坚贞爱情的象征。
《国史补》记：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。”���在第二段，作者有意忽略了整个事件，只采撷“梨树”上一朵洁白的“梨花”，用以描摹蓬莱仙姝的冷艳姿容：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”她泪水涟涟，真情依旧，满腹心事，楚楚动人，哀婉至极又执着之至，爱之深，思之也切。
香山《长恨歌》以“回看血泪相和流”为界分为两大部分，前写排山倒海般的乐与悲，后写绵长无期的思和念，符合故事发展的脉络。其以帝妃恋情为题材，是诗人匠心独运之作，帝妃的特殊身份正是作者彰显主题的上佳载体。一方面，诗人从帝、妃之间一见倾心、生死永诀到阴阳相盼、生死不渝的情感历程中，捕捉到人类从古到今苦苦追寻的爱情真谛和爱的至高境界――忠贞不渝，描画出人类关于爱情的最美图景：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”其中不乏诗人自己对理想爱情的憧憬；另一方面，所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，拥有至高无上权力的帝王尚且不能成就自己的个人幸福，何况普通百姓？诗人从帝、妃的经历中也看到了人生的无常和无奈，抒发了自己心中的无限感慨。
白氏《长恨歌》，它的丰厚底蕴和无穷魅力，正如它“歌”的“长恨”，“绵绵无绝期”，也许，每个人彼时所感与此时所悟也未必相同，本文就权当是笔者品读中的灵光一闪吧。
�������� 唐白居易撰，朱金城笺校：《白居易集笺校》（二），上海古籍出版社1988年版，第659―661页，第667页，第669页。
�� （清）赵翼著，霍松林、胡主佑校点：《瓯北诗话》，人民文学出版社1963年版，第37页。
�� 张中宇：《〈长恨歌〉主题研究综论》，《文学遗产》2005年第3期，第144―149页。
�� 凌朝栋：《白居易〈长恨歌〉的层次结构划分综论》，《渭南师范学院学报》2008年第1期，第32―39页。
���� [保]基・瓦西列夫著，赵永穆、范国恩、陈行慧译：《情爱论》，生活・读书・新知三联书店1984年版，第322页，第112页。
�� （后晋）刘等撰：《旧唐书》，中华书局1975年版，第298页。
���� （宋）欧阳修、宋祁撰：《新唐书》，中华书局1975年版，第64页，第1138页。
作 者：南 瑛，硕士，甘肃陇南师范高等专科学校文史学院讲师，主要研究方向为唐宋文学。
编 辑：魏思思 E-mail：[email protected]