一天,走过一家幼儿园,一串清脆的童声划空而来。“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”霎时间,我觉得时空好似倒流,三十年前,我也曾诵读这首唐诗,深为其中的悲悯意识而感动。时过境迁,生活在教会我一些生存智慧的同时,尘世的种种诱惑也使我的内在不再清明,一颗柔软心也不再柔软。然而,一次无意的邂逅,童音翻唱的老诗,却如高亢的佛号,带给我久违的感动。我不知道,这是不是佛祖在以这样的方式点化我,我的心在尘世中已走得太远,曾经明净的心,在欲望的污流里浸泡日久,已是尘垢斑驳,要好好清洗了。
回家,重读《悯农》,一丝羞愧突袭而来。为自己对诗人的小视而惭愧。一直以来,我都以为本诗就是抒发诗人对农民的悲悯之情。其实,在博爱的诗人心中,,他是在为世人而悲,他在为世人为了各种贪欲享受而不知节俭而悲,他在为世人不惜福而悲。我知道了,智慧的佛是在今天告诫我,要克制心中的欲念,要惜福。
佛祖在经中时常叫人惜福、节制饮食,他在《杂阿含经》中说:“人当自系念,每食知节量,是则诸受薄,安消而保寿。”在《四十二章经》中说:“财色之于人,譬如小儿贪刀刃之蜜甜,不足一食之美,然有截舌之患也。”都是在警醒人不可过多求多欲的生活,身心才能长保康泰。
惜福,身心才能长保康泰。是的,在我们每一个轮回、每一次的生命历程中,福分是定量的。当福分享尽之日,就是生命终结之时。
我曾在《集福消灾之道》中看到宋朝尚书丰稷经常对人说的一句话,“我小的时候曾经拜见过雪窦禅师,禅师常常劝导大家惜福,并说:‘寿命的长短是没有一定的,一旦福报享尽了,死期也就到了。’我一生都遵守这个训示,所以不浪费任何东西。”
我以前也不能了解其中的禅意,后来读了明朝学者袁了凡先生的“了凡四训”,说他年幼时遇到一个会算命的先生,卜了他一生的吉凶,其中有一条是说到他补贡生的时候,一共吃了“廪米九十一石五斗”,他感到十分可疑,直到补了贡生的时候,他一算正好吃了九十一石五斗廪米(按明朝学制,贡生之前是廪生,他们应得的米叫廪米,按月发给,所以易于计算)
了凡先生从此“益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣!”连一个人一生可以享用多少米都是命中所注,如果过度放纵地享用,不就提早在损伤自己的性命吗?
我的爷爷今年已八十五岁了,一直到现在仍然过着极端俭朴的生活。他所以那样俭朴不全然是经济的原因。而是他认为人应该“惜福”。他不许家里有什么剩菜剩饭,也要求我们吃饭时碗中不可剩下一粒米,甚至有米粒落到了地上,他也捡起来吃。
我常常祈祷爷爷长寿,这是我的美好愿望。我知道爷爷还会长寿,因为爷爷惜福,由于珍惜自己的福气,他一定福寿绵长。
但父亲的早逝给了爷爷很大的打击,爷爷总认为是他的长寿挤兑了父亲的福分,才导致
了父亲的早逝。我总开慰爷爷:福分自有天命,“儿孙自有儿孙福”,是父亲的福分不深,才让他在尘世中不能走得更远,您又何必自责。话虽如此,每次宽慰爷爷后,我都痛哭一场,为我早逝的父亲,我是那样深爱他老人家。如果时光真能倒流,我愿拿出一半的福分,换来父亲再一次对我教诲。
是的,福分是可以拿出来的。我这里所说的拿出,不是从你的生命里拿出,那也拿不出来,而是说你拿出你的福分与别人共享。
弘一大师曾说过,“我们即使有十分福气,也只好享受二三分,所余的可以留到以后去享受;诸位或者能发大心,愿以我的福气布施一切众生,共同享受,那更好了。”
《一味禅》中有这样一则故事。悟溪禅师生活在战乱频仍的年代,年轻的时候曾与同修一起行脚。一天,他们来到邻近比睿山的琵琶湖,正值夏日午后酷热的时光,众人早已口干舌燥、汗流浃背,所以一见到清澈美丽的琵琶湖都迫不及待地用湖水冲洗身子,或者干脆跳入湖中浸个通体清凉,顺便大口大口地饮水,真是痛快!当大家这样肆无忌惮地享用湖水的时候,只有悟溪禅师没有脱下衣服,只是蹲在水边用毛巾沾水擦汗。同修们觉得很奇怪,便问他为何不下水。悟溪禅师说:“湖水虽多,我份有限,留予后人,永存润德。”
我常想,如果这些遁入空门的大师能重回世俗,为官一方,那该多好。现在,在很多大事上,许多人的表现让我们失望。
一天,走过一家幼儿园,一串清脆的童声划空而来。“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”霎时间,我觉得时空好似倒流,三十年前,我也曾诵读这首唐诗,深为其中的悲悯意识而感动。时过境迁,生活在教会我一些生存智慧的同时,尘世的种种诱惑也使我的内在不再清明,一颗柔软心也不再柔软。然而,一次无意的邂逅,童音翻唱的老诗,却如高亢的佛号,带给我久违的感动。我不知道,这是不是佛祖在以这样的方式点化我,我的心在尘世中已走得太远,曾经明净的心,在欲望的污流里浸泡日久,已是尘垢斑驳,要好好清洗了。
回家,重读《悯农》,一丝羞愧突袭而来。为自己对诗人的小视而惭愧。一直以来,我都以为本诗就是抒发诗人对农民的悲悯之情。其实,在博爱的诗人心中,,他是在为世人而悲,他在为世人为了各种贪欲享受而不知节俭而悲,他在为世人不惜福而悲。我知道了,智慧的佛是在今天告诫我,要克制心中的欲念,要惜福。
佛祖在经中时常叫人惜福、节制饮食,他在《杂阿含经》中说:“人当自系念,每食知节量,是则诸受薄,安消而保寿。”在《四十二章经》中说:“财色之于人,譬如小儿贪刀刃之蜜甜,不足一食之美,然有截舌之患也。”都是在警醒人不可过多求多欲的生活,身心才能长保康泰。
惜福,身心才能长保康泰。是的,在我们每一个轮回、每一次的生命历程中,福分是定量的。当福分享尽之日,就是生命终结之时。
我曾在《集福消灾之道》中看到宋朝尚书丰稷经常对人说的一句话,“我小的时候曾经拜见过雪窦禅师,禅师常常劝导大家惜福,并说:‘寿命的长短是没有一定的,一旦福报享尽了,死期也就到了。’我一生都遵守这个训示,所以不浪费任何东西。”
我以前也不能了解其中的禅意,后来读了明朝学者袁了凡先生的“了凡四训”,说他年幼时遇到一个会算命的先生,卜了他一生的吉凶,其中有一条是说到他补贡生的时候,一共吃了“廪米九十一石五斗”,他感到十分可疑,直到补了贡生的时候,他一算正好吃了九十一石五斗廪米(按明朝学制,贡生之前是廪生,他们应得的米叫廪米,按月发给,所以易于计算)
了凡先生从此“益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣!”连一个人一生可以享用多少米都是命中所注,如果过度放纵地享用,不就提早在损伤自己的性命吗?
我的爷爷今年已八十五岁了,一直到现在仍然过着极端俭朴的生活。他所以那样俭朴不全然是经济的原因。而是他认为人应该“惜福”。他不许家里有什么剩菜剩饭,也要求我们吃饭时碗中不可剩下一粒米,甚至有米粒落到了地上,他也捡起来吃。
我常常祈祷爷爷长寿,这是我的美好愿望。我知道爷爷还会长寿,因为爷爷惜福,由于珍惜自己的福气,他一定福寿绵长。
但父亲的早逝给了爷爷很大的打击,爷爷总认为是他的长寿挤兑了父亲的福分,才导致
了父亲的早逝。我总开慰爷爷:福分自有天命,“儿孙自有儿孙福”,是父亲的福分不深,才让他在尘世中不能走得更远,您又何必自责。话虽如此,每次宽慰爷爷后,我都痛哭一场,为我早逝的父亲,我是那样深爱他老人家。如果时光真能倒流,我愿拿出一半的福分,换来父亲再一次对我教诲。
是的,福分是可以拿出来的。我这里所说的拿出,不是从你的生命里拿出,那也拿不出来,而是说你拿出你的福分与别人共享。
弘一大师曾说过,“我们即使有十分福气,也只好享受二三分,所余的可以留到以后去享受;诸位或者能发大心,愿以我的福气布施一切众生,共同享受,那更好了。”
《一味禅》中有这样一则故事。悟溪禅师生活在战乱频仍的年代,年轻的时候曾与同修一起行脚。一天,他们来到邻近比睿山的琵琶湖,正值夏日午后酷热的时光,众人早已口干舌燥、汗流浃背,所以一见到清澈美丽的琵琶湖都迫不及待地用湖水冲洗身子,或者干脆跳入湖中浸个通体清凉,顺便大口大口地饮水,真是痛快!当大家这样肆无忌惮地享用湖水的时候,只有悟溪禅师没有脱下衣服,只是蹲在水边用毛巾沾水擦汗。同修们觉得很奇怪,便问他为何不下水。悟溪禅师说:“湖水虽多,我份有限,留予后人,永存润德。”
我常想,如果这些遁入空门的大师能重回世俗,为官一方,那该多好。现在,在很多大事上,许多人的表现让我们失望。