[摘 要] 通过组织调查湖南青少年文化产业的现状，发现湖南青少年文化产业具有倾向于娱乐型节目、宅男宅女型生活以及休闲型书籍等，并提出调查后的反思，相信对湖南乃至全国文化产业的健康发展有一定的借鉴意义。
[关键词] 青少年；文化产业；调查报告
一、调查概况
我最近对湖南长沙的300多名青少年进行了文化产业的专项调查，列举了你“最喜欢看的电视节目栏目、业余时间最喜欢玩什么、最喜欢看的书籍、最不喜欢看的书籍”等题目。其中调查结果如下：
1、最喜欢看的电视节目栏目
在调查报告中问到：你最喜欢看的是什么电视节目栏目？绝大部分回答的是：《爸爸去哪儿》、《快乐大本营》、《天天向上》以及一些相亲节目等等。
2、业余时间最喜欢玩什么
在调查报告中问到“业余时间你最喜欢玩什么”的时候，玩电脑与玩手机独占鳌头，有80%以上的被调查者选择了该项，其次是看电视、电影、听音乐、打球、逛街、看书、旅游、滑冰、手工制作等等，但只有不到20%的被调查者选择了这些项目。
3、最喜欢看的书籍
在调查报告中问到“现在你最喜欢看的是谁的书？哪一本书？”的时候，被调查者的回答是：高晓松《如丧》、张爱玲的所有小说、周国平《把心安顿好》、《安妮日记》、路遥《平凡的世界》、杜拉斯《情人》、姜戎《狼图腾》、鲁迅《鲁迅文集》、施纳德《疯狂实验史》等等。
4、最不喜欢看的书籍
相对应的，我们又调查了一下，“你最不喜欢的是哪一本书？”被调查者有一部分说没有最不喜欢的书，有的认为最不喜欢的书是：《最丑陋的中国人》、说教类书籍、四六级词汇书、《马克思政治经济学》、《高等数学》、《化学》等等，有的甚至写不喜欢看急功近利让人紧张的书。
二、调查中发现的几种主要倾向
1、倾向于娱乐型节目
倾向娱乐性、趣味性而忽视了思想性的节目。娱乐、搞笑、轻松、快乐，很容易让人放松心情，这是很受人欢迎的，但娱乐并不等于真正意义上的快乐。快乐有几种标志，哈哈大笑不是快乐的标志，那只是笑一笑而已。笑了以后，还要能引人深思，发人深省，这才是“寓教于乐”，这就强调了文化的社会意义。在调查过程中当被问道：“你能否记得在这些节目中，主持人或者嘉宾说过的对自己人生有影响的话？”被调查者都是一脸茫然，大家都说只顾着看节目去了，只觉得挺开心、听愉快的，其余的就没有想那么多了。我们经常说：“雅俗共赏”，阳春白雪与下里巴人我们都需要，但若一味地为了迎合观众的喜好而庸俗化甚至低俗化就不太可取了，由于庸俗或低俗给我们带来的快乐，这种快乐本身就是有害的，因为庸俗的东西本身离黄段子就只有一步之遥了，这种东西叫软刀子杀人，毒害青少年！
2、倾向于宅男宅女型生活
在调查中发现，现实生活中青少年业余活动单一，以静为主。现在流行一个词：“宅男宅女”，被调查的青少年大多数都宅在家中玩电脑、玩手机，这也可以说是一种快餐文化。电脑、手机是信息化时代的产物，它们的特点是方便、快捷、简单、直观、视觉效果好、参与度高、信息量大，容易让人接触到最新鲜的事物、最新动态等。青少年最容易接收新鲜事物的特征让电脑、手机成为青少年生活中的必需品与好伙伴。青少年对电脑、手机的热衷，促进了动漫产业、网络游戏产业链以及电子出版产业链等文化产业的迅猛发展与飞速崛起，在引发无限商机的同时也令人深思。
首先，网络中的毒害信息，使青少年沉溺于其中，网络中的色情暴力带来的负面影响，使一些青少年将虚拟世界中的血腥暴力带到了现实生活当中从而走向了犯罪的深渊。网瘾形同毒瘾，青少年沉迷于网络，就会荒废学业，走上邪路。痴迷于网络则会使人际关系疏远，鼓励，促使人际关系涣散，导致民族一群散沙，形不成团结，凝聚不了力量。
其次，玩电脑、玩手机所带来的快餐文化的特点，注定人们更在意其娱乐性、趣味性，而忽视了其思想性，但文化产业的教化、引导作用与商业、盈利作用是两架并驾齐驱的马车，缺了谁都不行。重视文化产业的娱乐性、趣味性而忽视思想性的结果是赚了钱而失去了文化的引导、教化功能，那这样的文化产业就成了纯粹的赚钱机器，它就与其他商业机构没有任何区别了，也就降低甚至侮辱了文化的内涵，在说文解字中，文化本身就包含有教化的意义在内。
3、倾向于休闲型书籍
虽然每个人对书籍各有品味与爱好，但一致的是大家都喜欢休闲的、轻松的文学书籍。虽然每个人的品味不一样，但就如有的被调查者直接回答的令人紧张的书不喜欢看，这些令人紧张的书就包括教科书、高等数学、英语、马列著作以及一些经典文学作品等等，当然也有一类他们认为本身就不好看或者不合自己胃口的书籍。但令人担忧的，若最不喜欢的书就是自己必须每天学习才能拿到毕业文凭的书籍，那怎么办？那就只有毫无乐趣的学习了，“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”[2]从孔子时代就提倡的“快乐学习”，难道到我们这就会行不通了？这不禁令我们反思：如果被我们这个民族公认为非常经典的有价值的书籍被我们当作最不喜欢的书籍，到底是哪个环节出了问题？
三、调查之后的思索
1、人们喜欢娱乐、轻松是无可厚非的，人都喜欢快乐的生活，快乐既是素质，也是人生的一种方式，但首先要得有“天下兴亡，匹夫有责”的担当。“西湖歌舞几时休”南宋的娱乐产业是很兴旺的，南宋的商业经济都很发达，但南宋的政权跨得很快，这与南宋的统治阶级实行的政治方针有关，当时实行的政治方针就是“不谈抗金、不谈正义、不准老百姓谈政治”。南宋的最高统治者宋高宗以及秦侩都不想抗金，而南宋的著名爱国诗人辛弃疾、陆游等都是抗金名人，但他们个人的命运都很悲惨。因此，因为失去民心，没有巩固的国防等等南宋很快倒台。而南宋也是我国历史上出现的奸臣、卖国贼最多的朝代，当时实行文人执政，但“文人相轻”，文人胆小，内斗多、腐败多，到最后金兵会要全部侵吞南宋了，皇帝身边的大臣们还在搞党争而没有一致抗金。 2、任何事情都要有一个度，“真理跨出一步便是谬误”，娱乐也是如此，娱乐是上层建筑，属于思想范畴，类似于教育，有传道、授业、解惑的功能，古人云：“教之道，贵以专”、“性相近、习相远”，这就论述了教育、教化的重要作用。传道授业中的这个“道”实际上就是人们经常所讲的社会价值，也包括个人的人生观、世界观、价值观。文化产业如果离开了道，就是精神鸦片，就会走上邪路。文化产业不能只考虑商机，如果离开思想性，离开道，就与鸦片毫无二致，为什么我们有精神鸦片的说法，精神鸦片实际上就是一种毒药。在道的前提下，文化产业办得好才是真正的好，离开道，那文化产业就是毒，冰毒、可卡因等精神鸦片。
文化产业不是现在才有的产物，从两千多年前的孔子时代就有文化产业，当时孔子“弟子三千”，谁说这不是一种教育文化产业的雏形。文化产业从产生之日起就肩负着宣传、教化、引导的作用，通过舆论导向引导人们向上、向善、向美。从事文化产业的人，是在文化所起的宣传、教化、引导作用这个基础与前提下，通过规模效应，而得到商机，从而获得物质利益。我们要防止文化产业走另一个极端，就是把文化产业直接等同于经济实体，认为搞公益事业，要宣传、教化、引导等那是文化事业单位应尽之责，而搞好文化产业最重要的一方面就是以赚钱来衡量，为了赚钱而不择手段屡见不鲜。于是，低级、庸俗、媚俗引导着文化产业的市场，娱乐至死，为笑而笑，“喜怒笑骂，皆成文章”，可为笑而笑是成不了文章的。如果说，文化产业市场中高尚、高雅文化不多，但中庸之道应该保持吧，也就是人们喜闻乐见、老少皆宜的那种文化产品是受人欢迎的。文化产业与文化事业有着共同的目的，那就是通过舆论引导人们向上、向善、向美，而不是向下、向恶、向丑。“‘文以载道’‘艺以载道’，就是要把人的天性，引导到一个不至于泛滥的层面。”[3]
3、“笑”并不等于快乐，“笑”不等于娱乐，“笑”也不等于健康，这是我们开展文化产业所应该思考的。比如，黄段子能引人发笑，甚至可以在一段时间流行，但谁都不会否认黄段子是不健康的。人活着总是要有一定精神的，一定的信仰的，一定的精神支柱的，这就是我们所讲的素质，而这些都靠教育、贯彻、宣传到人的头脑中、心中，这就是文化产业的重要功能。
参考文献：
[1][2]孔子著，论语正义，选自诸子集成[M].北京：中华书局，1996：83，126.
[3]杨晓华著，自觉树立民族复兴时代的文化主体――对话著名哲学家楼宇烈教授[J]，载新华月报，2014（1），113.
基金项目：本文系湖南省软科学项目，项目名称“湖南青少年文化产业发展模式创新研究”（课题编号：2013ZK3053）的研究成果。
作者简介：雍容波（1975―），女，湖南湘潭人，湘潭大学公共管理学院2012级博士生，湖南第一师范学院思想政治理论课教学部副教授，主要从事公共政策、马克思主义中国化教学与研究。
彭玲艺（1982―），湖南湘乡人，湖南第一师范学院教科系讲师，主要从事教育学研究。
[摘 要] 通过组织调查湖南青少年文化产业的现状，发现湖南青少年文化产业具有倾向于娱乐型节目、宅男宅女型生活以及休闲型书籍等，并提出调查后的反思，相信对湖南乃至全国文化产业的健康发展有一定的借鉴意义。
[关键词] 青少年；文化产业；调查报告
一、调查概况
我最近对湖南长沙的300多名青少年进行了文化产业的专项调查，列举了你“最喜欢看的电视节目栏目、业余时间最喜欢玩什么、最喜欢看的书籍、最不喜欢看的书籍”等题目。其中调查结果如下：
1、最喜欢看的电视节目栏目
在调查报告中问到：你最喜欢看的是什么电视节目栏目？绝大部分回答的是：《爸爸去哪儿》、《快乐大本营》、《天天向上》以及一些相亲节目等等。
2、业余时间最喜欢玩什么
在调查报告中问到“业余时间你最喜欢玩什么”的时候，玩电脑与玩手机独占鳌头，有80%以上的被调查者选择了该项，其次是看电视、电影、听音乐、打球、逛街、看书、旅游、滑冰、手工制作等等，但只有不到20%的被调查者选择了这些项目。
3、最喜欢看的书籍
在调查报告中问到“现在你最喜欢看的是谁的书？哪一本书？”的时候，被调查者的回答是：高晓松《如丧》、张爱玲的所有小说、周国平《把心安顿好》、《安妮日记》、路遥《平凡的世界》、杜拉斯《情人》、姜戎《狼图腾》、鲁迅《鲁迅文集》、施纳德《疯狂实验史》等等。
4、最不喜欢看的书籍
相对应的，我们又调查了一下，“你最不喜欢的是哪一本书？”被调查者有一部分说没有最不喜欢的书，有的认为最不喜欢的书是：《最丑陋的中国人》、说教类书籍、四六级词汇书、《马克思政治经济学》、《高等数学》、《化学》等等，有的甚至写不喜欢看急功近利让人紧张的书。
二、调查中发现的几种主要倾向
1、倾向于娱乐型节目
倾向娱乐性、趣味性而忽视了思想性的节目。娱乐、搞笑、轻松、快乐，很容易让人放松心情，这是很受人欢迎的，但娱乐并不等于真正意义上的快乐。快乐有几种标志，哈哈大笑不是快乐的标志，那只是笑一笑而已。笑了以后，还要能引人深思，发人深省，这才是“寓教于乐”，这就强调了文化的社会意义。在调查过程中当被问道：“你能否记得在这些节目中，主持人或者嘉宾说过的对自己人生有影响的话？”被调查者都是一脸茫然，大家都说只顾着看节目去了，只觉得挺开心、听愉快的，其余的就没有想那么多了。我们经常说：“雅俗共赏”，阳春白雪与下里巴人我们都需要，但若一味地为了迎合观众的喜好而庸俗化甚至低俗化就不太可取了，由于庸俗或低俗给我们带来的快乐，这种快乐本身就是有害的，因为庸俗的东西本身离黄段子就只有一步之遥了，这种东西叫软刀子杀人，毒害青少年！
2、倾向于宅男宅女型生活
在调查中发现，现实生活中青少年业余活动单一，以静为主。现在流行一个词：“宅男宅女”，被调查的青少年大多数都宅在家中玩电脑、玩手机，这也可以说是一种快餐文化。电脑、手机是信息化时代的产物，它们的特点是方便、快捷、简单、直观、视觉效果好、参与度高、信息量大，容易让人接触到最新鲜的事物、最新动态等。青少年最容易接收新鲜事物的特征让电脑、手机成为青少年生活中的必需品与好伙伴。青少年对电脑、手机的热衷，促进了动漫产业、网络游戏产业链以及电子出版产业链等文化产业的迅猛发展与飞速崛起，在引发无限商机的同时也令人深思。
首先，网络中的毒害信息，使青少年沉溺于其中，网络中的色情暴力带来的负面影响，使一些青少年将虚拟世界中的血腥暴力带到了现实生活当中从而走向了犯罪的深渊。网瘾形同毒瘾，青少年沉迷于网络，就会荒废学业，走上邪路。痴迷于网络则会使人际关系疏远，鼓励，促使人际关系涣散，导致民族一群散沙，形不成团结，凝聚不了力量。
其次，玩电脑、玩手机所带来的快餐文化的特点，注定人们更在意其娱乐性、趣味性，而忽视了其思想性，但文化产业的教化、引导作用与商业、盈利作用是两架并驾齐驱的马车，缺了谁都不行。重视文化产业的娱乐性、趣味性而忽视思想性的结果是赚了钱而失去了文化的引导、教化功能，那这样的文化产业就成了纯粹的赚钱机器，它就与其他商业机构没有任何区别了，也就降低甚至侮辱了文化的内涵，在说文解字中，文化本身就包含有教化的意义在内。
3、倾向于休闲型书籍
虽然每个人对书籍各有品味与爱好，但一致的是大家都喜欢休闲的、轻松的文学书籍。虽然每个人的品味不一样，但就如有的被调查者直接回答的令人紧张的书不喜欢看，这些令人紧张的书就包括教科书、高等数学、英语、马列著作以及一些经典文学作品等等，当然也有一类他们认为本身就不好看或者不合自己胃口的书籍。但令人担忧的，若最不喜欢的书就是自己必须每天学习才能拿到毕业文凭的书籍，那怎么办？那就只有毫无乐趣的学习了，“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”[2]从孔子时代就提倡的“快乐学习”，难道到我们这就会行不通了？这不禁令我们反思：如果被我们这个民族公认为非常经典的有价值的书籍被我们当作最不喜欢的书籍，到底是哪个环节出了问题？
三、调查之后的思索
1、人们喜欢娱乐、轻松是无可厚非的，人都喜欢快乐的生活，快乐既是素质，也是人生的一种方式，但首先要得有“天下兴亡，匹夫有责”的担当。“西湖歌舞几时休”南宋的娱乐产业是很兴旺的，南宋的商业经济都很发达，但南宋的政权跨得很快，这与南宋的统治阶级实行的政治方针有关，当时实行的政治方针就是“不谈抗金、不谈正义、不准老百姓谈政治”。南宋的最高统治者宋高宗以及秦侩都不想抗金，而南宋的著名爱国诗人辛弃疾、陆游等都是抗金名人，但他们个人的命运都很悲惨。因此，因为失去民心，没有巩固的国防等等南宋很快倒台。而南宋也是我国历史上出现的奸臣、卖国贼最多的朝代，当时实行文人执政，但“文人相轻”，文人胆小，内斗多、腐败多，到最后金兵会要全部侵吞南宋了，皇帝身边的大臣们还在搞党争而没有一致抗金。 2、任何事情都要有一个度，“真理跨出一步便是谬误”，娱乐也是如此，娱乐是上层建筑，属于思想范畴，类似于教育，有传道、授业、解惑的功能，古人云：“教之道，贵以专”、“性相近、习相远”，这就论述了教育、教化的重要作用。传道授业中的这个“道”实际上就是人们经常所讲的社会价值，也包括个人的人生观、世界观、价值观。文化产业如果离开了道，就是精神鸦片，就会走上邪路。文化产业不能只考虑商机，如果离开思想性，离开道，就与鸦片毫无二致，为什么我们有精神鸦片的说法，精神鸦片实际上就是一种毒药。在道的前提下，文化产业办得好才是真正的好，离开道，那文化产业就是毒，冰毒、可卡因等精神鸦片。
文化产业不是现在才有的产物，从两千多年前的孔子时代就有文化产业，当时孔子“弟子三千”，谁说这不是一种教育文化产业的雏形。文化产业从产生之日起就肩负着宣传、教化、引导的作用，通过舆论导向引导人们向上、向善、向美。从事文化产业的人，是在文化所起的宣传、教化、引导作用这个基础与前提下，通过规模效应，而得到商机，从而获得物质利益。我们要防止文化产业走另一个极端，就是把文化产业直接等同于经济实体，认为搞公益事业，要宣传、教化、引导等那是文化事业单位应尽之责，而搞好文化产业最重要的一方面就是以赚钱来衡量，为了赚钱而不择手段屡见不鲜。于是，低级、庸俗、媚俗引导着文化产业的市场，娱乐至死，为笑而笑，“喜怒笑骂，皆成文章”，可为笑而笑是成不了文章的。如果说，文化产业市场中高尚、高雅文化不多，但中庸之道应该保持吧，也就是人们喜闻乐见、老少皆宜的那种文化产品是受人欢迎的。文化产业与文化事业有着共同的目的，那就是通过舆论引导人们向上、向善、向美，而不是向下、向恶、向丑。“‘文以载道’‘艺以载道’，就是要把人的天性，引导到一个不至于泛滥的层面。”[3]
3、“笑”并不等于快乐，“笑”不等于娱乐，“笑”也不等于健康，这是我们开展文化产业所应该思考的。比如，黄段子能引人发笑，甚至可以在一段时间流行，但谁都不会否认黄段子是不健康的。人活着总是要有一定精神的，一定的信仰的，一定的精神支柱的，这就是我们所讲的素质，而这些都靠教育、贯彻、宣传到人的头脑中、心中，这就是文化产业的重要功能。
参考文献：
[1][2]孔子著，论语正义，选自诸子集成[M].北京：中华书局，1996：83，126.
[3]杨晓华著，自觉树立民族复兴时代的文化主体――对话著名哲学家楼宇烈教授[J]，载新华月报，2014（1），113.
基金项目：本文系湖南省软科学项目，项目名称“湖南青少年文化产业发展模式创新研究”（课题编号：2013ZK3053）的研究成果。
作者简介：雍容波（1975―），女，湖南湘潭人，湘潭大学公共管理学院2012级博士生，湖南第一师范学院思想政治理论课教学部副教授，主要从事公共政策、马克思主义中国化教学与研究。
彭玲艺（1982―），湖南湘乡人，湖南第一师范学院教科系讲师，主要从事教育学研究。