日本近世文学的特点
广东科技学院黄鹤鹤
［摘要］日本近世文学主要特点是以庶民为主体的文学,具有文学的“庶民性”,近世文学注重人性的追求及迎合现实;在创作的过程中使用大量的俗语,文学理念是追求个性,主要有“寂び（寂静）、虚実皮膜（虚实微妙之差）、勧善懲悪（劝善惩恶）”等。［关键词］庶民性俳句净琉璃近世小说川柳国学
从庆长八年（1603年）江户幕府开设，到庆应三年（1867年）第十五代将军庆喜大政奉还为止，大约二百七十年间，把这一时期称为近世。
近世文学可以说是属于庶民文学,在此时代，德川幕府采取在全国各地设置大名，治理各自的领域的幕藩体制。同时确立了士、农、工、商的严格的身份等级制度。采用了不使用武力根据儒教实行文治政治，这样没有出现大的战乱，并且使太平的年代持续很长时间。
由丰臣秀吉开设的大坂作为商人的城镇而发达，被称为天下的台所（经济聚集地）。因活跃的生意而使人们具有经济能力，并因此产生独自的文化。特别是在文学大众化的背景下，由于木版印刷的发达和在寺子屋的教育的普及，使得读者层扩大。俳句、浮世草子、净琉璃、歌舞伎等，拥有较强的庶民文学的性格。文学作品的作者不仅有商人、同时还有武士、神官、僧侣、医生等遍布各种各样的阶层。
按时间顺序近世文学可分为元禄文学,天明文学,文化、文政文学。一、元禄文学
17世纪后半左右，特别是元禄时代（1688年～1704年）庶民文学开花。因为以上方（京都、大坂）为中心，所以既可以称为元禄文学，又可以称为上方文化。
从室町时代的[俳句的连歌]的发句独立化，变成单独的[俳句]为止，经历了许多尝试。宽永时期，以京都的松永贞德为中心的贞门俳句，使用在和歌、连歌中用的俗语[俳言]尝试进行俳句的独立化，总结了【御伞】的作法书，松永贞德致力于容易理解的俳句的普及，以大坂的西山宗因为指导者的谈林俳句摆脱了和歌和连歌的束缚，向自由化发展，试着作出咏诵町人风俗、奔放作风的俳句，宗因门下的井原西鹤擅长在限定的时间内，咏唱多个句子的矢数俳句。但是俳句真正的独立是从松尾芭蕉开始。伊祝上野的下级武士松尾芭蕉致力于俳句之道，最初是谈林派的，逐渐生出独自的、且及具有丰富的艺术性的俳风，他致力于把西行、宗祇的文学精神用于庶民艺术的俳句。逐渐奠定了娴静高雅的俳句世界。【芭蕉七部集】是显示芭蕉俳风形成过程的作品集。他的名作有俳句集【猿蓑】、纪行文【深处的细道】，芭蕉的是句子以娴静、高雅而著称。芥川龙之介曾经赞扬芭蕉是“能作出这种庄重的曲调的人，三百年间只有芭蕉一人。”芭蕉死后，门人向井去来写了【去来抄】，服部土芳写了【三册子】，其中既有变化的东西，也有不变化的东西，在处于这两面之中所谓的不易流行论，传达着芭蕉的精神。
在中世出现了由三味弦伴奏并伴随操作木偶的净琉璃。道白、三味弦和木偶的舞蹈三位一体的净琉璃，名字起源于室町时代末期，牛若丸和净琉璃的恋爱故事被盲法师讲述，它的曲调称为净琉璃节。在各地有各自不同的流派，宽永年间，在江户有雄壮的曲调的金平节，在京都有优美的嘉大夫节，这两种被大坂竹本义大夫统一被称为义大夫节。接着迎来了近松门左卫门，首先是作出了获得很大成功的时代物【出世景清】，接着作出了【曾根崎心中】等世话物，在作品中描述了由于义理和人情的纠纷而内心苦楚的男女的姿态，并因此受到了高度的赞扬。
在此时期出现了【假名草子】和【浮世草子】等近世小说。【假名草子】继中世的御伽草子之后，面向庶民的娱乐性读物【假名草子】以京都为中心展开。代表性的作家浅井了意写出了【浮世物语】、怪物谈【御伽婢子】等作品。富山道治写了描写庸医竹斋的东海道旅行的失败谈【竹斋】，安乐庵策传写出了集笑话于大成的【醒睡笑】，可以说是西洋文学翻译的最初作品有【伊曾保物语】及模仿【伊势物语】的【仁势物语】，上述作品每一个都是17世纪开始的80年间的作品，由于便宜及可以多数印刷的木版印刷术的普及而获得很多读者。同时【假名草子】也和之后的【浮世草子】有联系。
【浮世草子】从天和到天明的大约100年间，流行以上方为中心的描写世人的事态、人情的被称为浮世草子小说，以井原西鹤的【好色一代男】为开端。
井原西鹤在天和二年发表了【好色一代男】，内容描写了主人公世之介从7岁到60岁的好色生活。以此为契机谈林派的俳句师西贺转变为浮世草子的作家。共留下20多部作品，其中好色物还有【好色一代
女】、【好色五人行】，取材于武士世界的武家物有【武道传来记】、【武家
义理物语】，还有描写世人生活的町人物【日本永代藏】、【世间胸算用】。
此外还有既可以称为说话物也可以称为杂话物的【西鹤诸国话】、【本朝二十不孝】等。他死于1693年，在他死后6年内发行了【西鹤置土产】、【万的文反古】等遗稿。出生于大坂的商人家庭的西鹤在大坂生活了52年的他，以世人为对象留下了优秀的作品。他的彻底的凝视现实的态度为世人导入了从来没有的新的价值观。
二、天明文学到了18世纪，江户文化终见成熟，东西进行了文化交流，特别是在安永、天明年间的江户商业发达，享受着自由、享乐的气氛。在天明时期的俳句更加盛行，活跃于俳坛的人有与谢无村、碳太祇、大岛蓼太、横井也有等。可以把这个时期称为中兴俳句时期。作为中心人物的与谢无村同时也作为画家自成一家，受绘画的影响，他发表的作品具有绘画、印象且古典趣味性的特点。他的作品有句集【夜半乐】、句文集【新花摘】、俳体诗【春风马堤曲】等、横井也有也写出了优秀的俳文集【鹑衣】。
大坂的医生上田秋成集九篇怪异小说编成了被成为读本的【雨月物语】。另一方面在江户流行以花街柳巷为素材的洒落本，山东京传写出了洒落本的杰作，因宽政改革被作为扰乱风俗的东西而被镇压。另外在此期间流行被称为黄表纸的大人阅读的以插画为主的通俗小说，作品有恋川春町写的【金金先生荣花梦】。
在这个时期盛行国学，与作为官学被奖励的儒学相对应，国学是指对日本古典的精神学习。其中贺茂真渊写有研究书【万叶集】、本居宣长写有【古事记传】、特别是写了讲述‘もののあはれ’【源氏物语小节】，此书最为有名。
三、文政文学
到了19世纪文学中心完全移到了江户。迎来了以文化文政为中心的隆盛时期。这个时期流行的通俗小说称为戏作。宽政改革以后，因武士阶级的作者从戏作撤手，知性的作品减少。从而迎来了更广泛的大众。
在稍晚的幕府末期的文化、文政期，在俳句方面信州出现了小林一茶，他的作品具有大胆，并且使用俗语生活感觉丰富的作风。写有【父の終焉日記】、【おらが春】。
川柳从元禄时期开始作为游戏的文艺的游戏性的俳句就开始流行，这种俳句被称为杂俳。包括前句付、冠付、沓付、折句等。特别是流行前句付。川柳就是由前句付独立出来的。其中优秀的人物是18世纪中期的柄井川柳。他的名字成为由前句付生成的付句的名称。有他选编的付句集【俳风柳多留】于1765年被发行。
十返舍一九写有【东海道中徒步旅行】，兼有旅行指导，受到好评，同时有逗乐使人发笑的内容。
作为江户的读本作家首先是龙泽马琴、写有以劝善惩恶为中心思想的【椿说弓张月】、【南总里见八犬传】，这两部作品都是波澜万丈的长篇的娱乐时代剧。
戏作中最迟登场的是描写以男女恋爱为中心的人情本，其中的代表做是为永春水写的名作【春色梅儿誉美】，以大人阅读的以插图为主的通俗小说的和订本成为合卷。其代表作是柳亭种彦写的【偐紫田舍源氏】。
商业经济的发展带来了社会结构的变化,町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。适应他们的审美要求松尾芭蕉在贞门,谈林俳谐的基础上,推出了世俗化的蕉风俳谐,井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活,丰富了浮世草子(风俗小说)的创作内容，近松门左卫门的净琉璃(木偶戏)更广泛地表现了社会下层人物的生离死别,喜怒哀乐。这种以俗为美的美学追求,导致轻文学(戏作文学)的产生,给后世文学带来一定的消极影响。
参考文献［1］（日本）大森和夫，大森弘子.日本文学史.西乡信纲
日本近世文学的特点
广东科技学院黄鹤鹤
［摘要］日本近世文学主要特点是以庶民为主体的文学,具有文学的“庶民性”,近世文学注重人性的追求及迎合现实;在创作的过程中使用大量的俗语,文学理念是追求个性,主要有“寂び（寂静）、虚実皮膜（虚实微妙之差）、勧善懲悪（劝善惩恶）”等。［关键词］庶民性俳句净琉璃近世小说川柳国学
从庆长八年（1603年）江户幕府开设，到庆应三年（1867年）第十五代将军庆喜大政奉还为止，大约二百七十年间，把这一时期称为近世。
近世文学可以说是属于庶民文学,在此时代，德川幕府采取在全国各地设置大名，治理各自的领域的幕藩体制。同时确立了士、农、工、商的严格的身份等级制度。采用了不使用武力根据儒教实行文治政治，这样没有出现大的战乱，并且使太平的年代持续很长时间。
由丰臣秀吉开设的大坂作为商人的城镇而发达，被称为天下的台所（经济聚集地）。因活跃的生意而使人们具有经济能力，并因此产生独自的文化。特别是在文学大众化的背景下，由于木版印刷的发达和在寺子屋的教育的普及，使得读者层扩大。俳句、浮世草子、净琉璃、歌舞伎等，拥有较强的庶民文学的性格。文学作品的作者不仅有商人、同时还有武士、神官、僧侣、医生等遍布各种各样的阶层。
按时间顺序近世文学可分为元禄文学,天明文学,文化、文政文学。一、元禄文学
17世纪后半左右，特别是元禄时代（1688年～1704年）庶民文学开花。因为以上方（京都、大坂）为中心，所以既可以称为元禄文学，又可以称为上方文化。
从室町时代的[俳句的连歌]的发句独立化，变成单独的[俳句]为止，经历了许多尝试。宽永时期，以京都的松永贞德为中心的贞门俳句，使用在和歌、连歌中用的俗语[俳言]尝试进行俳句的独立化，总结了【御伞】的作法书，松永贞德致力于容易理解的俳句的普及，以大坂的西山宗因为指导者的谈林俳句摆脱了和歌和连歌的束缚，向自由化发展，试着作出咏诵町人风俗、奔放作风的俳句，宗因门下的井原西鹤擅长在限定的时间内，咏唱多个句子的矢数俳句。但是俳句真正的独立是从松尾芭蕉开始。伊祝上野的下级武士松尾芭蕉致力于俳句之道，最初是谈林派的，逐渐生出独自的、且及具有丰富的艺术性的俳风，他致力于把西行、宗祇的文学精神用于庶民艺术的俳句。逐渐奠定了娴静高雅的俳句世界。【芭蕉七部集】是显示芭蕉俳风形成过程的作品集。他的名作有俳句集【猿蓑】、纪行文【深处的细道】，芭蕉的是句子以娴静、高雅而著称。芥川龙之介曾经赞扬芭蕉是“能作出这种庄重的曲调的人，三百年间只有芭蕉一人。”芭蕉死后，门人向井去来写了【去来抄】，服部土芳写了【三册子】，其中既有变化的东西，也有不变化的东西，在处于这两面之中所谓的不易流行论，传达着芭蕉的精神。
在中世出现了由三味弦伴奏并伴随操作木偶的净琉璃。道白、三味弦和木偶的舞蹈三位一体的净琉璃，名字起源于室町时代末期，牛若丸和净琉璃的恋爱故事被盲法师讲述，它的曲调称为净琉璃节。在各地有各自不同的流派，宽永年间，在江户有雄壮的曲调的金平节，在京都有优美的嘉大夫节，这两种被大坂竹本义大夫统一被称为义大夫节。接着迎来了近松门左卫门，首先是作出了获得很大成功的时代物【出世景清】，接着作出了【曾根崎心中】等世话物，在作品中描述了由于义理和人情的纠纷而内心苦楚的男女的姿态，并因此受到了高度的赞扬。
在此时期出现了【假名草子】和【浮世草子】等近世小说。【假名草子】继中世的御伽草子之后，面向庶民的娱乐性读物【假名草子】以京都为中心展开。代表性的作家浅井了意写出了【浮世物语】、怪物谈【御伽婢子】等作品。富山道治写了描写庸医竹斋的东海道旅行的失败谈【竹斋】，安乐庵策传写出了集笑话于大成的【醒睡笑】，可以说是西洋文学翻译的最初作品有【伊曾保物语】及模仿【伊势物语】的【仁势物语】，上述作品每一个都是17世纪开始的80年间的作品，由于便宜及可以多数印刷的木版印刷术的普及而获得很多读者。同时【假名草子】也和之后的【浮世草子】有联系。
【浮世草子】从天和到天明的大约100年间，流行以上方为中心的描写世人的事态、人情的被称为浮世草子小说，以井原西鹤的【好色一代男】为开端。
井原西鹤在天和二年发表了【好色一代男】，内容描写了主人公世之介从7岁到60岁的好色生活。以此为契机谈林派的俳句师西贺转变为浮世草子的作家。共留下20多部作品，其中好色物还有【好色一代
女】、【好色五人行】，取材于武士世界的武家物有【武道传来记】、【武家
义理物语】，还有描写世人生活的町人物【日本永代藏】、【世间胸算用】。
此外还有既可以称为说话物也可以称为杂话物的【西鹤诸国话】、【本朝二十不孝】等。他死于1693年，在他死后6年内发行了【西鹤置土产】、【万的文反古】等遗稿。出生于大坂的商人家庭的西鹤在大坂生活了52年的他，以世人为对象留下了优秀的作品。他的彻底的凝视现实的态度为世人导入了从来没有的新的价值观。
二、天明文学到了18世纪，江户文化终见成熟，东西进行了文化交流，特别是在安永、天明年间的江户商业发达，享受着自由、享乐的气氛。在天明时期的俳句更加盛行，活跃于俳坛的人有与谢无村、碳太祇、大岛蓼太、横井也有等。可以把这个时期称为中兴俳句时期。作为中心人物的与谢无村同时也作为画家自成一家，受绘画的影响，他发表的作品具有绘画、印象且古典趣味性的特点。他的作品有句集【夜半乐】、句文集【新花摘】、俳体诗【春风马堤曲】等、横井也有也写出了优秀的俳文集【鹑衣】。
大坂的医生上田秋成集九篇怪异小说编成了被成为读本的【雨月物语】。另一方面在江户流行以花街柳巷为素材的洒落本，山东京传写出了洒落本的杰作，因宽政改革被作为扰乱风俗的东西而被镇压。另外在此期间流行被称为黄表纸的大人阅读的以插画为主的通俗小说，作品有恋川春町写的【金金先生荣花梦】。
在这个时期盛行国学，与作为官学被奖励的儒学相对应，国学是指对日本古典的精神学习。其中贺茂真渊写有研究书【万叶集】、本居宣长写有【古事记传】、特别是写了讲述‘もののあはれ’【源氏物语小节】，此书最为有名。
三、文政文学
到了19世纪文学中心完全移到了江户。迎来了以文化文政为中心的隆盛时期。这个时期流行的通俗小说称为戏作。宽政改革以后，因武士阶级的作者从戏作撤手，知性的作品减少。从而迎来了更广泛的大众。
在稍晚的幕府末期的文化、文政期，在俳句方面信州出现了小林一茶，他的作品具有大胆，并且使用俗语生活感觉丰富的作风。写有【父の終焉日記】、【おらが春】。
川柳从元禄时期开始作为游戏的文艺的游戏性的俳句就开始流行，这种俳句被称为杂俳。包括前句付、冠付、沓付、折句等。特别是流行前句付。川柳就是由前句付独立出来的。其中优秀的人物是18世纪中期的柄井川柳。他的名字成为由前句付生成的付句的名称。有他选编的付句集【俳风柳多留】于1765年被发行。
十返舍一九写有【东海道中徒步旅行】，兼有旅行指导，受到好评，同时有逗乐使人发笑的内容。
作为江户的读本作家首先是龙泽马琴、写有以劝善惩恶为中心思想的【椿说弓张月】、【南总里见八犬传】，这两部作品都是波澜万丈的长篇的娱乐时代剧。
戏作中最迟登场的是描写以男女恋爱为中心的人情本，其中的代表做是为永春水写的名作【春色梅儿誉美】，以大人阅读的以插图为主的通俗小说的和订本成为合卷。其代表作是柳亭种彦写的【偐紫田舍源氏】。
商业经济的发展带来了社会结构的变化,町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。适应他们的审美要求松尾芭蕉在贞门,谈林俳谐的基础上,推出了世俗化的蕉风俳谐,井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活,丰富了浮世草子(风俗小说)的创作内容，近松门左卫门的净琉璃(木偶戏)更广泛地表现了社会下层人物的生离死别,喜怒哀乐。这种以俗为美的美学追求,导致轻文学(戏作文学)的产生,给后世文学带来一定的消极影响。
参考文献［1］（日本）大森和夫，大森弘子.日本文学史.西乡信纲