2012 年 3 月 26 日 星期一 Tel： （010） 82619191-8190
观 点
王心怡 E-mail押sxzk＠ stimes.cn 主编： 郭勉愈 编辑： 郝俊 校对：
7
科学对传统文化的冲击
吕乃基 姻吕乃基 近代以降， 世界各地的传统文化 无不在不同 程度和不同层面受到来自科学的强烈冲击， 这种 冲击的影响至今仍在持续。 为了科学与文化在今 有必要探讨科学加诸于传统文 化 日的健康发展， 的影响。 首先需要澄清， 究竟什么是传统文化？ 传 统文化 的 外延可以 非常 简 洁 地 规 定 为现 代化以前的文化， 亦即 “前现代文化” 。有的定义 “ 工业” 。 其实 工业 化不 等 于现 代 将 “现 代” 改为 化， 前 者主 要在于 经 济基 础， 其上 层 建筑未 必 现 代化。 经济基础工业化而政治和意识形态领域皆 传统甚至反现代化的国家比比皆是。 不 过， 现 代 化 并非 一 蹴 而就 ， 而 是一个 漫长 的进程， 在历史学家汤因比看来可以历经一到两 个世纪。 在这一过程中， 传统和现代性彼此渗透， 在传统 社 会中未 必 没有 现 代的因 素 ， 尤其 在 后 期； 反之， 在 现代 社 会中也 时时处处 可见传 统的 影响， 传统文化的印记乃至会伴随我们到 永远。 虽然如此，在一个社会中毕竟还是有主次 之分， 具体如何辨别， 这就涉及传统文化的内涵。 传统文化尽管形态各异、延续时间 不一， 但 仍可鉴别出一些共同的特点。 传统文化的知识体系多建立于远古的 传说、 圣人 圣人的 权威 或沿袭 的 习俗 上， 如圣 经 所 言、 云， 以及电影 《大红灯笼高高挂》 中 “ 祖宗的规矩” 这些事件 等。 较少理性的质疑， 也缺乏经验基础。 或言 说的特 点 是在逻辑 上 不容 置 疑， 否则 即 “心 不诚” ；在事实上因其位于可经验的时间之轴之 外， 因而不可追问。 模糊 传统文化的表述方式大多是非逻辑的、 的以及形象和具体的， 缺乏精确性和普遍性。往 往一一列举， 较少抽象和概括。 传 统文 化价值 体系中的 一个 特 点 是 贬低 甚 否定当下 ， 或否定现在、 或是厚古薄今， 或是为了 虚无飘渺的未来而舍弃现在， 例如基督复活的千 福年将要来临， 须迎接末日的审判。与原初事件 一样， 这些末日祸福也 位于可经验的时间之轴之 外， 没人知晓其何时来临。 传统文化通常进化缓慢或者陷于停滞状 态， 然而 普遍 有 很 强的 凝聚 力； 强 调集 体 本位， 遏制 个人， 但 少 有活 力 ， 缺 乏 内在变化 动力 和 与 外部 的交流， 同时压制变化， 闭关自守。 最 后， 尽 管具 体形 式 有所不 同， 但 传 统文 化 手工业和畜牧业的基础 基本上都是建立于农业、 之上。人类对自然界的认识与实
2012 年 3 月 26 日 星期一 Tel： （010） 82619191-8190
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王心怡 E-mail押sxzk＠ stimes.cn 主编： 郭勉愈 编辑： 郝俊 校对：
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科学对传统文化的冲击
吕乃基 姻吕乃基 近代以降， 世界各地的传统文化 无不在不同 程度和不同层面受到来自科学的强烈冲击， 这种 冲击的影响至今仍在持续。 为了科学与文化在今 有必要探讨科学加诸于传统文 化 日的健康发展， 的影响。 首先需要澄清， 究竟什么是传统文化？ 传 统文化 的 外延可以 非常 简 洁 地 规 定 为现 代化以前的文化， 亦即 “前现代文化” 。有的定义 “ 工业” 。 其实 工业 化不 等 于现 代 将 “现 代” 改为 化， 前 者主 要在于 经 济基 础， 其上 层 建筑未 必 现 代化。 经济基础工业化而政治和意识形态领域皆 传统甚至反现代化的国家比比皆是。 不 过， 现 代 化 并非 一 蹴 而就 ， 而 是一个 漫长 的进程， 在历史学家汤因比看来可以历经一到两 个世纪。 在这一过程中， 传统和现代性彼此渗透， 在传统 社 会中未 必 没有 现 代的因 素 ， 尤其 在 后 期； 反之， 在 现代 社 会中也 时时处处 可见传 统的 影响， 传统文化的印记乃至会伴随我们到 永远。 虽然如此，在一个社会中毕竟还是有主次 之分， 具体如何辨别， 这就涉及传统文化的内涵。 传统文化尽管形态各异、延续时间 不一， 但 仍可鉴别出一些共同的特点。 传统文化的知识体系多建立于远古的 传说、 圣人 圣人的 权威 或沿袭 的 习俗 上， 如圣 经 所 言、 云， 以及电影 《大红灯笼高高挂》 中 “ 祖宗的规矩” 这些事件 等。 较少理性的质疑， 也缺乏经验基础。 或言 说的特 点 是在逻辑 上 不容 置 疑， 否则 即 “心 不诚” ；在事实上因其位于可经验的时间之轴之 外， 因而不可追问。 模糊 传统文化的表述方式大多是非逻辑的、 的以及形象和具体的， 缺乏精确性和普遍性。往 往一一列举， 较少抽象和概括。 传 统文 化价值 体系中的 一个 特 点 是 贬低 甚 否定当下 ， 或否定现在、 或是厚古薄今， 或是为了 虚无飘渺的未来而舍弃现在， 例如基督复活的千 福年将要来临， 须迎接末日的审判。与原初事件 一样， 这些末日祸福也 位于可经验的时间之轴之 外， 没人知晓其何时来临。 传统文化通常进化缓慢或者陷于停滞状 态， 然而 普遍 有 很 强的 凝聚 力； 强 调集 体 本位， 遏制 个人， 但 少 有活 力 ， 缺 乏 内在变化 动力 和 与 外部 的交流， 同时压制变化， 闭关自守。 最 后， 尽 管具 体形 式 有所不 同， 但 传 统文 化 手工业和畜牧业的基础 基本上都是建立于农业、 之上。人类对自然界的认识与实